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醒來的他，忽然感到，既然女兒找到了好的歸宿，自己也有了嗣子唐兆民，可以說在塵世上已經了無牽掛了。而陰間有那麼多親朋好友，特別是父母親和愛子也在那裡，他想在陰間盡孝；他想在陰間親親愛兒的臉蛋，想給兒子更多的親情，兒子活著的時候，唐伯虎沒有好好地承擔起父親的責任，到了陰間他要做一名好父親！
想到這裡，他笑了，他覺得陰間比陽間更美好更美麗，更值得他去遊覽一番。想到此處，他提起筆將桃花箋上剛剛寫下的那首詩改了，這就是日後讓無數唐迷聞之落淚的《伯虎絕筆》。
生在陽間有散場，死歸地府也何妨。
陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉！
寫罷，唐伯虎將毛筆一甩，大笑三聲，頹然倒地！
唐伯虎辭世後，由親家王寵，好友祝允明、文徵明等人湊錢進行了安葬。祝允明寫了墓志銘，由王寵手書在碑上。起先被葬在了蘇州城西北處桃花塢（今蘇州市平江區西大營門雙荷花池）的故居附近，其後又被遷到了蘇州城西的橫山東側。
好朋友祝允明傷痛之極，除了寫某夜他忽然夢到了好朋友，於是在《唐寅墓志銘》外，又寫了《哭子畏二首》其詩曰：
天道難公也不私，茫茫聚散底須知。
水衡於此都無准，月鑒由來最易虧。
不泯人間聊墨草，化生何處產靈芝。
知君含笑歸兜率，只為斯文世事悲。
萬妄安能滅一真，六如今日已無身。
周山既不容神鳳，魯野何須哭死麟！
顏氏道存非謂天，子云玄在豈稱貧。
高才剩買紅塵妒，身後猶聞樂禍人。
其後，祝允明便在思念好友中慢慢消逝著自己的生命。一日，他夢到了唐伯虎、徐禎卿和張靈，三個人衝著他擺手微笑，頃刻間祝允明也笑了，和他們挽著手，高聲笑著來到了酒館內大飲而醉。其後，他便寫下了《夢唐寅徐楨卿亦有張靈》：
唐生白虹寶，荊砥夙磨磷。江河鯤不徙，魯野遂戕麟。
徐子十□周，邃討務精純。遑遑訪魏漢，北學中離群。
伊余守初質，溫故以知新。誰出不由戶，貌別情還均。
濁世二三子，厭棄猶為人。相逢靡幽明，隔域豈不親。
茲塗無爾我，相泯等一真。昔亦念張儒，猶能逐冥塵。
唐伯虎死後三年，祝允明也離開了人世，臨終前他再次想到了好友唐伯虎，一首《再挽子畏》心酸出世：少日同懷天下奇，中來出世也曾期。
朱弦並絕桐薪韻，黃土生埋玉樹枝。
生老病餘吾尚在，去來今際子先知。
當時欲印樞機事，可解中宵入夢思。
35年後，他的另一位好友文徵明，也死在了工作崗位上。至此，吳中四大才子：祝允明、唐伯虎、文徵明、徐禎卿全部離世。
唐伯虎的一生，正如徐禎卿為其寫的評語一般：
有鳥驕斯，高飛提提。飲擇清流，棲羞卑枝。盪激揚，操比俠士。超騰踔詭，又類君子。長鳴遠慕，顧命儔似。猥敘苦辛，仍要素辭。與子同心，願各不移。恆共努力，比翼天衢。風雨凌敝，水勿散飛。天地閉合，乃絕相知。
天才魂飛宇宙
明朝萬曆年，常熟書商何君立因為喜歡唐伯虎的行事風格，更重要的是看到了眼前的巨大商機，經過一系列的商業運作，花重金對其詩詞進行了整理並印刷出版。由此，洛陽紙貴，唐伯虎之名響徹江南，也出現了許多他的崇拜者，這些崇拜者或者對其進行墓葬維修，或者對其進行謳歌讚頌，或者遵從唐伯虎的行為做事風格存世惹世人矚目。
以上都給唐伯虎的後世帶來了很大好處。
後世有許多唐伯虎的崇拜者，在這其中“三袁”是非常著名的文學團體，他們的精神與唐伯虎極為相似，特別是袁宏道。
袁宏道（1568年－1610年），明代文學家，字中郎，又字無學，號石公，又號六休。漢族，荊州公安（今屬湖北公安）人。袁宏道在文學上反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道並有才名，合稱“公安三袁”。
袁宏道曾經重修過唐伯虎墓，對他的詩學及其思想極為認可。他所說的“五快活論”儘管有許多消極的因素，但在明代商品經濟極為發達的那個時期，卻很有典型代表意義。例如，他說：
目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚，一快活也。
堂前列鼎，堂後度曲，賓客滿席，男女交舄，燭氣薰天，珠翠委地，金錢不足，繼以田土，二快活也。
篋中藏萬卷書，書皆珍異，宅畔置一館，館中約真正同心友十餘人，人中立一識見極高如司馬遷羅貫中關漢卿者為主，分曹部署；各成一書，遠文唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。
千金買一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾數人，游閒，數人，泛家浮宅，不知老之將至，四快活也。
然人生受用至此，不及十年，家資田地盪盡矣。然後一身狼狽，朝不謀夕，托缽歌妓之院，分餐孤老之盤；往來鄉親，恬不知恥，五快活也。
其後又有崇禎年間的書商毛晉與其朋友，在崇禎十七年（1644年），也就是明朝滅亡那一年，來到蘇州春遊。恰巧看到唐伯虎的墓地非常殘破，心聲哀憐，不禁發出慨嘆：“是朋友之罪也，千載下讀伯虎之文者皆其友，何必時與並乎？”毛晉之所以會說出這句話，一方面是因為他很喜歡唐伯虎的詩詞和行為做事方式；另一方面，作為一名商人，毛晉覺得吃了“死人”唐伯虎的油水，而其“本主”生前未能享受，心裡有些過意不去。因此，打聽到唐伯虎還有一個侄孫媳婦在世，生活很困難，便慷慨解囊資助，更重修唐伯虎的墓地，再立碑石，並且在墓旁建了三間祠堂。蘇州地方官雷起劍也非常喜歡唐伯虎，便親自題了碑題——《重修唐解元墓》，並發出了“更勒石以遺千古之有心者”的千年慨嘆。
想到這裡，他笑了，他覺得陰間比陽間更美好更美麗，更值得他去遊覽一番。想到此處，他提起筆將桃花箋上剛剛寫下的那首詩改了，這就是日後讓無數唐迷聞之落淚的《伯虎絕筆》。
生在陽間有散場，死歸地府也何妨。
陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉！
寫罷，唐伯虎將毛筆一甩，大笑三聲，頹然倒地！
唐伯虎辭世後，由親家王寵，好友祝允明、文徵明等人湊錢進行了安葬。祝允明寫了墓志銘，由王寵手書在碑上。起先被葬在了蘇州城西北處桃花塢（今蘇州市平江區西大營門雙荷花池）的故居附近，其後又被遷到了蘇州城西的橫山東側。
好朋友祝允明傷痛之極，除了寫某夜他忽然夢到了好朋友，於是在《唐寅墓志銘》外，又寫了《哭子畏二首》其詩曰：
天道難公也不私，茫茫聚散底須知。
水衡於此都無准，月鑒由來最易虧。
不泯人間聊墨草，化生何處產靈芝。
知君含笑歸兜率，只為斯文世事悲。
萬妄安能滅一真，六如今日已無身。
周山既不容神鳳，魯野何須哭死麟！
顏氏道存非謂天，子云玄在豈稱貧。
高才剩買紅塵妒，身後猶聞樂禍人。
其後，祝允明便在思念好友中慢慢消逝著自己的生命。一日，他夢到了唐伯虎、徐禎卿和張靈，三個人衝著他擺手微笑，頃刻間祝允明也笑了，和他們挽著手，高聲笑著來到了酒館內大飲而醉。其後，他便寫下了《夢唐寅徐楨卿亦有張靈》：
唐生白虹寶，荊砥夙磨磷。江河鯤不徙，魯野遂戕麟。
徐子十□周，邃討務精純。遑遑訪魏漢，北學中離群。
伊余守初質，溫故以知新。誰出不由戶，貌別情還均。
濁世二三子，厭棄猶為人。相逢靡幽明，隔域豈不親。
茲塗無爾我，相泯等一真。昔亦念張儒，猶能逐冥塵。
唐伯虎死後三年，祝允明也離開了人世，臨終前他再次想到了好友唐伯虎，一首《再挽子畏》心酸出世：少日同懷天下奇，中來出世也曾期。
朱弦並絕桐薪韻，黃土生埋玉樹枝。
生老病餘吾尚在，去來今際子先知。
當時欲印樞機事，可解中宵入夢思。
35年後，他的另一位好友文徵明，也死在了工作崗位上。至此，吳中四大才子：祝允明、唐伯虎、文徵明、徐禎卿全部離世。
唐伯虎的一生，正如徐禎卿為其寫的評語一般：
有鳥驕斯，高飛提提。飲擇清流，棲羞卑枝。盪激揚，操比俠士。超騰踔詭，又類君子。長鳴遠慕，顧命儔似。猥敘苦辛，仍要素辭。與子同心，願各不移。恆共努力，比翼天衢。風雨凌敝，水勿散飛。天地閉合，乃絕相知。
天才魂飛宇宙
明朝萬曆年，常熟書商何君立因為喜歡唐伯虎的行事風格，更重要的是看到了眼前的巨大商機，經過一系列的商業運作，花重金對其詩詞進行了整理並印刷出版。由此，洛陽紙貴，唐伯虎之名響徹江南，也出現了許多他的崇拜者，這些崇拜者或者對其進行墓葬維修，或者對其進行謳歌讚頌，或者遵從唐伯虎的行為做事風格存世惹世人矚目。
以上都給唐伯虎的後世帶來了很大好處。
後世有許多唐伯虎的崇拜者，在這其中“三袁”是非常著名的文學團體，他們的精神與唐伯虎極為相似，特別是袁宏道。
袁宏道（1568年－1610年），明代文學家，字中郎，又字無學，號石公，又號六休。漢族，荊州公安（今屬湖北公安）人。袁宏道在文學上反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道並有才名，合稱“公安三袁”。
袁宏道曾經重修過唐伯虎墓，對他的詩學及其思想極為認可。他所說的“五快活論”儘管有許多消極的因素，但在明代商品經濟極為發達的那個時期，卻很有典型代表意義。例如，他說：
目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚，一快活也。
堂前列鼎，堂後度曲，賓客滿席，男女交舄，燭氣薰天，珠翠委地，金錢不足，繼以田土，二快活也。
篋中藏萬卷書，書皆珍異，宅畔置一館，館中約真正同心友十餘人，人中立一識見極高如司馬遷羅貫中關漢卿者為主，分曹部署；各成一書，遠文唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。
千金買一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾數人，游閒，數人，泛家浮宅，不知老之將至，四快活也。
然人生受用至此，不及十年，家資田地盪盡矣。然後一身狼狽，朝不謀夕，托缽歌妓之院，分餐孤老之盤；往來鄉親，恬不知恥，五快活也。
其後又有崇禎年間的書商毛晉與其朋友，在崇禎十七年（1644年），也就是明朝滅亡那一年，來到蘇州春遊。恰巧看到唐伯虎的墓地非常殘破，心聲哀憐，不禁發出慨嘆：“是朋友之罪也，千載下讀伯虎之文者皆其友，何必時與並乎？”毛晉之所以會說出這句話，一方面是因為他很喜歡唐伯虎的詩詞和行為做事方式；另一方面，作為一名商人，毛晉覺得吃了“死人”唐伯虎的油水，而其“本主”生前未能享受，心裡有些過意不去。因此，打聽到唐伯虎還有一個侄孫媳婦在世，生活很困難，便慷慨解囊資助，更重修唐伯虎的墓地，再立碑石，並且在墓旁建了三間祠堂。蘇州地方官雷起劍也非常喜歡唐伯虎，便親自題了碑題——《重修唐解元墓》，並發出了“更勒石以遺千古之有心者”的千年慨嘆。