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[1]見《新唐書·則天皇后傳》，《資治通鑑》卷二百三光宅元年十二月條《考異》所引《唐統紀》。
[2]司馬光即持這種觀點，《資治通鑑》卷二百三光宅元年十二月條《考異》。但也有學者認為可能，這裡不討論。
[3]見兩《唐書》之劉禕之傳，《資治通鑑》卷二百四垂拱三年五月條。
[4]見《新唐書·劉禕之傳》，《資治通鑑》卷二百三垂拱元年三月條。
[5]見兩《唐書》之劉禕之傳，《資治通鑑》卷二百四垂拱三年五月條。
[6]李孝逸事諸說不一，本書據《資治通鑑》卷二百四垂拱三年十月條。
[7]這一過程複雜繁瑣，不細說。請參看《資治通鑑》卷二百四垂拱四年八月至天授元年八月。
[8]見兩《唐書》之魏玄同傳，《資治通鑑》卷二百四永昌元年九月條。
[9]見《資治通鑑》卷二百三光宅元年九月條。
[10]見《資治通鑑》卷二百四垂拱四年四月條，同時參看兩《唐書》郝處俊傳所附郝象賢傳。
色戒
薛懷義來得正是時候。
原本在洛陽街頭賣狗皮膏藥的小混混薛懷義，是在垂拱元年（685）成為太后床上用品的。這個時間點很重要。只有弄清楚了這一年前後發生的政治事件，才不至於把武則天的這一私生活，庸俗地看成緋聞故事或色情小說。[11]
那麼，垂拱元年有什麼特點？
相對閒暇。
前一年是非常緊張的：正月改元（嗣聖）；二月廢帝（中宗），再次改元（文明），臨朝稱制，冊封新帝（睿宗），殺廢太子李賢；五月西還；八月葬夫；九月改元（光宅）並全面改制；十月殺裴炎；十一月平叛；年底殺程務挺。
改元就有三次，真要忙出一身汗來。
下一年也不輕鬆。第一件事情，當然是在新年伊始之際擺出還政於君的姿態。李旦是個明白人，何況還有三個哥哥作為前車之鑑，因此只是叩頭，死也不肯答應。太后當然不再堅持，順水推舟地繼續大權獨攬，並推進改革。
之後便是朝著既定目標挺進，開始新一輪的繁忙：建立告密制度，屠殺李唐宗室，捏造上天授權的證據，為改朝換代做組織上、思想上和輿論上的準備，不亦樂乎。
只有垂拱元年，相對風平浪靜。
這就不能不讓人懷疑，薛懷義進宮之後陛下的精力主要放在了哪裡。但，這絕不意味著太后被迷得神魂顛倒。實際上垂拱元年的平安無事也許是有意為之，目的是要讓天下臣民放鬆警惕，誤以為她會就此止步。太后當然也樂得趁此機會享受生活，因此薛懷義的出現便可謂天道酬勤。
很難定義兩人的關係，稱為情人未必合適，看作性夥伴也失之簡單。感情大約是有的。日子久了，當然會生情，卻未必是愛情。愛的前提和要義不在純潔，更非神聖，而在關係平等。平等才能相互欣賞，真心相愛。
但這太難。因為即便在高宗面前，武后也很強勢。像她這樣的女人，恐怕只有被更強勢的男人征服和吞噬，才反而會心滿意足，也才真正會與對方融為一體。能讓她產生這種感覺的，只有李世民吧？可惜太宗皇帝沒有興趣。
作為女人，武則天其實很可憐。
因此，她只能把李治當作可以操控的夫君，把薛懷義看作愛不釋手的工具。何況武后從來就沒有什麼“不愛江山愛美人”的浪漫情懷。她永遠不會因為自己是女人，就不再是政治動物。再說就算平等相愛又能如何？帶著薛懷義到夏威夷海灘去曬太陽嗎？沒這可能，也沒這情趣。
那就用好這工具吧！
於是，薛懷義不但由小混混變成了大和尚，而且成為帝國最大的開發商。他在垂拱元年重修了洛陽白馬寺，並親自擔任該寺住持，三四年後又主持建造了明堂。
明堂是儒家傳說中的聖殿，古代聖君秉承天意頒布聖教的地方，因此隋文帝、唐太宗和唐高宗都有建造之意，天才建築師宇文愷甚至連模型都做出來了。可惜那些飽讀詩書的儒生對明堂的樣式意見不一各持己見，結果議而不決，只好不了了之。武則天卻敢作敢為。她乾脆撇開那些腐儒，自己與北門學士一起擬出方案，然後讓薛懷義監工。[12]
派一個出家人去修建儒家的明堂，這在一般人看來簡直就是瘋狂、荒誕和不負責任。然而真儒生吵了一百年沒能幹成的事，假和尚不到一年工夫就大功告成。垂拱四年（688）十二月二十七日，只在儒家經典中被反覆強調卻從未有人見過的聖殿，美輪美奐地巍然聳立在洛陽城。[13]
左半部為正視圖，右半部為內部結構圖。據楊鴻勛《自我作古 用適於事——武則天標新立異的洛陽明堂》，原載《華夏考古》2001年第2期。
洛陽明堂共三層，下面是方的，上面是圓的，象徵著天圓地方。四方形的第一層四面四色，象徵著東西南北，也象徵著春夏秋冬。中間層十二邊形，象徵著十二個月和黃道十二宮。第三層圓形，象徵天；九根龍柱支撐圓頂，象徵九五至尊。而且，正如伊斯坦堡那座一度被改為清真寺，現在是博物館的聖索菲亞大教堂，圓形穹頂上也有象徵物，只不過既不是十字架，也不是新月形，而是鳳凰。
沒錯，三米多高的鍍金鐵鳳凰。
[2]司馬光即持這種觀點，《資治通鑑》卷二百三光宅元年十二月條《考異》。但也有學者認為可能，這裡不討論。
[3]見兩《唐書》之劉禕之傳，《資治通鑑》卷二百四垂拱三年五月條。
[4]見《新唐書·劉禕之傳》，《資治通鑑》卷二百三垂拱元年三月條。
[5]見兩《唐書》之劉禕之傳，《資治通鑑》卷二百四垂拱三年五月條。
[6]李孝逸事諸說不一，本書據《資治通鑑》卷二百四垂拱三年十月條。
[7]這一過程複雜繁瑣，不細說。請參看《資治通鑑》卷二百四垂拱四年八月至天授元年八月。
[8]見兩《唐書》之魏玄同傳，《資治通鑑》卷二百四永昌元年九月條。
[9]見《資治通鑑》卷二百三光宅元年九月條。
[10]見《資治通鑑》卷二百四垂拱四年四月條，同時參看兩《唐書》郝處俊傳所附郝象賢傳。
色戒
薛懷義來得正是時候。
原本在洛陽街頭賣狗皮膏藥的小混混薛懷義，是在垂拱元年（685）成為太后床上用品的。這個時間點很重要。只有弄清楚了這一年前後發生的政治事件，才不至於把武則天的這一私生活，庸俗地看成緋聞故事或色情小說。[11]
那麼，垂拱元年有什麼特點？
相對閒暇。
前一年是非常緊張的：正月改元（嗣聖）；二月廢帝（中宗），再次改元（文明），臨朝稱制，冊封新帝（睿宗），殺廢太子李賢；五月西還；八月葬夫；九月改元（光宅）並全面改制；十月殺裴炎；十一月平叛；年底殺程務挺。
改元就有三次，真要忙出一身汗來。
下一年也不輕鬆。第一件事情，當然是在新年伊始之際擺出還政於君的姿態。李旦是個明白人，何況還有三個哥哥作為前車之鑑，因此只是叩頭，死也不肯答應。太后當然不再堅持，順水推舟地繼續大權獨攬，並推進改革。
之後便是朝著既定目標挺進，開始新一輪的繁忙：建立告密制度，屠殺李唐宗室，捏造上天授權的證據，為改朝換代做組織上、思想上和輿論上的準備，不亦樂乎。
只有垂拱元年，相對風平浪靜。
這就不能不讓人懷疑，薛懷義進宮之後陛下的精力主要放在了哪裡。但，這絕不意味著太后被迷得神魂顛倒。實際上垂拱元年的平安無事也許是有意為之，目的是要讓天下臣民放鬆警惕，誤以為她會就此止步。太后當然也樂得趁此機會享受生活，因此薛懷義的出現便可謂天道酬勤。
很難定義兩人的關係，稱為情人未必合適，看作性夥伴也失之簡單。感情大約是有的。日子久了，當然會生情，卻未必是愛情。愛的前提和要義不在純潔，更非神聖，而在關係平等。平等才能相互欣賞，真心相愛。
但這太難。因為即便在高宗面前，武后也很強勢。像她這樣的女人，恐怕只有被更強勢的男人征服和吞噬，才反而會心滿意足，也才真正會與對方融為一體。能讓她產生這種感覺的，只有李世民吧？可惜太宗皇帝沒有興趣。
作為女人，武則天其實很可憐。
因此，她只能把李治當作可以操控的夫君，把薛懷義看作愛不釋手的工具。何況武后從來就沒有什麼“不愛江山愛美人”的浪漫情懷。她永遠不會因為自己是女人，就不再是政治動物。再說就算平等相愛又能如何？帶著薛懷義到夏威夷海灘去曬太陽嗎？沒這可能，也沒這情趣。
那就用好這工具吧！
於是，薛懷義不但由小混混變成了大和尚，而且成為帝國最大的開發商。他在垂拱元年重修了洛陽白馬寺，並親自擔任該寺住持，三四年後又主持建造了明堂。
明堂是儒家傳說中的聖殿，古代聖君秉承天意頒布聖教的地方，因此隋文帝、唐太宗和唐高宗都有建造之意，天才建築師宇文愷甚至連模型都做出來了。可惜那些飽讀詩書的儒生對明堂的樣式意見不一各持己見，結果議而不決，只好不了了之。武則天卻敢作敢為。她乾脆撇開那些腐儒，自己與北門學士一起擬出方案，然後讓薛懷義監工。[12]
派一個出家人去修建儒家的明堂，這在一般人看來簡直就是瘋狂、荒誕和不負責任。然而真儒生吵了一百年沒能幹成的事，假和尚不到一年工夫就大功告成。垂拱四年（688）十二月二十七日，只在儒家經典中被反覆強調卻從未有人見過的聖殿，美輪美奐地巍然聳立在洛陽城。[13]
左半部為正視圖，右半部為內部結構圖。據楊鴻勛《自我作古 用適於事——武則天標新立異的洛陽明堂》，原載《華夏考古》2001年第2期。
洛陽明堂共三層，下面是方的，上面是圓的，象徵著天圓地方。四方形的第一層四面四色，象徵著東西南北，也象徵著春夏秋冬。中間層十二邊形，象徵著十二個月和黃道十二宮。第三層圓形，象徵天；九根龍柱支撐圓頂，象徵九五至尊。而且，正如伊斯坦堡那座一度被改為清真寺，現在是博物館的聖索菲亞大教堂，圓形穹頂上也有象徵物，只不過既不是十字架，也不是新月形，而是鳳凰。
沒錯，三米多高的鍍金鐵鳳凰。