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就在這篇文章發表後不久，曹氏又加補一文《再記右派分子的結局》，說：這些右派分子“並無‘造反’的野心，章、羅諸氏，最多也不過想做一人之下萬人之上的‘總理’或‘副總理’，輔君行其道。（章乃器氏說他燒了灰，也沒有反黨、反政府、反社會主義的痕跡，此語也有一部分是真實的。）至於艾青、丁玲、馮雪峰諸人的意思，也不過是想取文聯主席地位而代之，或者高居文化部的領導地位，滿足了‘大丈夫當如是也’的野心而已。說明白一點，乃是士大夫個人主義的野心。另一方面看，正是反社會主義的，因而是反黨、反政府的。在解放初期，若干中共領導文化工作的人士，實在因為這個局面太大了，太繁重了，忙不過來，於是大學教授以及教育文化界的實際工作，都落在民盟、九三學社的民主人士肩上。民盟、九三學社的領導人士，忽然自負以天下之重，覺得今後乾坤重擔都在他們身上，於是以影子內閣的領袖自居，也是勢所必然。而他們都在私生活上欠檢點，予人以口實，便垮下來了。……戲曲界知名之士吳祖光氏，他也曾有取劇協領導地位而代之的野心，他也在私人生活上翻了筋斗。他搜藏了很豐富的淫書淫畫，已見之於公開文件。他欣然就道，到東北黑龍江地區參加農場的勞動生活。海外論客，或許對於農場的勞動生活，看作是地獄生活；事實上，記者親身所見，那的確是使身心愉快的修養。佛家所謂‘苦修行’，庶幾近之。”又說：“至於全國各大學學生，不知稼穡之艱難，不知天之高地之厚，信口胡言，亂說一陣的頗有其人。北京有個有名的大學，列為右派分子的學生，至少五六百人，多至千餘人，那是不足為異的……中共的政治措施，很多是我們所不能理解的；但他們畢竟做了，行通了，我們又該刮目相看了。”
南渡北歸：離別（第四章勝利的犧牲品）注釋（6）
再後來，曹氏又以《海外人士注意的右派分子》為題發表一文，謂：這些右派分子“一部分是勞動教養。我們所熟悉的一些文藝界朋友，在北大荒國家農場鍛鍊自己。說起北大荒，一些海外論客就跳起來了，且慢，記者是心甘情願想到北大荒去的，那兒即算不是天堂，也可說接近天堂了。”
對於曹聚仁自稱與魯迅的交誼以及在撰寫《魯迅評傳》中的妄言自不必再論，僅此論述知識分子勞改的北大荒為人間“天堂”，便可知胡適稱其為一個“妄人”，已是十分的高抬他了。胡氏嘗謂顛倒黑白、指鹿為馬的無德、無才、無行等“三無”人員，在曹氏身上又一次得到了徹底的體現。曾與曹聚仁合辦創懇出版社和《熱風》半月刊的老友徐釪說曹“住在自由之地，卻引誘別人跳火坑，真是老鴇的作為”。噫！
[20]《胡適之先生年譜長編初稿》，第7冊，胡頌平編，台北，聯經出版公司1984年出版。
[21]《胡適年譜》，耿雲志撰，四川人民出版社1991年出版。
[22、23、25]《沈衛威講胡適》，沈衛威著，安徽教育出版社2007年出版。
[26]《胡適之先生年譜長編初稿》，校訂版第十冊，胡頌平編，台北，聯經出版公司1990年印行本。
[27]《吳晗投靠胡適的鐵證——一九三○年至一九三二年吳晗和胡適的來往信件》，載《人民日報》，1966年6月3日。
[28]鄧廣銘《回憶我的老師傅斯年先生》，載《傅斯年》，山東人民出版社1991年出版。
[29]《西方的沒落》（縮譯本），（德）奧斯瓦爾德·斯賓格勒著，台北，遠流公司1986年出版。
[30、31、34]台北《聯合報》1958年4月11日。
[32]李亦園《本院耆老話當年》，轉引《何妨是書生——一個現代學術社群的故事》，潘光哲著，廣西師範大學出版社2010年出版。
[33]《石璋如先生訪問記錄》，訪問：陳存恭、陳仲玉、任育德；記錄：任育德，台北，“中央研究院”近代史研究所2002年出版。
[35]呂實強《如歌的行板——回顧平生八十年》，轉引《何妨是書生——一個現代學術社群的故事》，潘光哲著，廣西師範大學出版社2010年出版。
[36]此文作於胡適自註：“十九，十一，二十七晨二時，將離開江南的前一日。”初版收入亞東圖書館1930年12月初版《胡適文選》。
[37、44]《胡適之先生晚年談話錄》胡頌平編著，台北，聯經出版公司1984年出版。
[38]李書華作《胡適之先生生平及其貢獻》，載台北《大陸雜誌》，第24卷，第10期。
[39]梁實秋《胡適先生二三事》，載《梁實秋散文》，第三集，梁實秋著，中國廣播電視出版社1989年出版。
[40]台北《文星》雜誌，第9卷，第2期，1961年12月出版。
[41]《胡適文集》，第7卷，人民文學出版社1998年出版。
[42、43]徐復觀《中國人的恥辱東方人的恥辱》，載香港《民主評論》，第12卷，第24期。1961年12月。
南渡北歸：離別（第五章梅貽琦流亡海外之謎）告別清華園（1）
1948年冬天，梅貽琦頂著解放軍圍城的炮火毅然乘機南下，先抵南京，然後轉上海赴香港，再由法國到美國，直至“歸骨于田橫之島”。
南渡北歸：離別（第四章勝利的犧牲品）注釋（6）
再後來，曹氏又以《海外人士注意的右派分子》為題發表一文，謂：這些右派分子“一部分是勞動教養。我們所熟悉的一些文藝界朋友，在北大荒國家農場鍛鍊自己。說起北大荒，一些海外論客就跳起來了，且慢，記者是心甘情願想到北大荒去的，那兒即算不是天堂，也可說接近天堂了。”
對於曹聚仁自稱與魯迅的交誼以及在撰寫《魯迅評傳》中的妄言自不必再論，僅此論述知識分子勞改的北大荒為人間“天堂”，便可知胡適稱其為一個“妄人”，已是十分的高抬他了。胡氏嘗謂顛倒黑白、指鹿為馬的無德、無才、無行等“三無”人員，在曹氏身上又一次得到了徹底的體現。曾與曹聚仁合辦創懇出版社和《熱風》半月刊的老友徐釪說曹“住在自由之地，卻引誘別人跳火坑，真是老鴇的作為”。噫！
[20]《胡適之先生年譜長編初稿》，第7冊，胡頌平編，台北，聯經出版公司1984年出版。
[21]《胡適年譜》，耿雲志撰，四川人民出版社1991年出版。
[22、23、25]《沈衛威講胡適》，沈衛威著，安徽教育出版社2007年出版。
[26]《胡適之先生年譜長編初稿》，校訂版第十冊，胡頌平編，台北，聯經出版公司1990年印行本。
[27]《吳晗投靠胡適的鐵證——一九三○年至一九三二年吳晗和胡適的來往信件》，載《人民日報》，1966年6月3日。
[28]鄧廣銘《回憶我的老師傅斯年先生》，載《傅斯年》，山東人民出版社1991年出版。
[29]《西方的沒落》（縮譯本），（德）奧斯瓦爾德·斯賓格勒著，台北，遠流公司1986年出版。
[30、31、34]台北《聯合報》1958年4月11日。
[32]李亦園《本院耆老話當年》，轉引《何妨是書生——一個現代學術社群的故事》，潘光哲著，廣西師範大學出版社2010年出版。
[33]《石璋如先生訪問記錄》，訪問：陳存恭、陳仲玉、任育德；記錄：任育德，台北，“中央研究院”近代史研究所2002年出版。
[35]呂實強《如歌的行板——回顧平生八十年》，轉引《何妨是書生——一個現代學術社群的故事》，潘光哲著，廣西師範大學出版社2010年出版。
[36]此文作於胡適自註：“十九，十一，二十七晨二時，將離開江南的前一日。”初版收入亞東圖書館1930年12月初版《胡適文選》。
[37、44]《胡適之先生晚年談話錄》胡頌平編著，台北，聯經出版公司1984年出版。
[38]李書華作《胡適之先生生平及其貢獻》，載台北《大陸雜誌》，第24卷，第10期。
[39]梁實秋《胡適先生二三事》，載《梁實秋散文》，第三集，梁實秋著，中國廣播電視出版社1989年出版。
[40]台北《文星》雜誌，第9卷，第2期，1961年12月出版。
[41]《胡適文集》，第7卷，人民文學出版社1998年出版。
[42、43]徐復觀《中國人的恥辱東方人的恥辱》，載香港《民主評論》，第12卷，第24期。1961年12月。
南渡北歸：離別（第五章梅貽琦流亡海外之謎）告別清華園（1）
1948年冬天，梅貽琦頂著解放軍圍城的炮火毅然乘機南下，先抵南京，然後轉上海赴香港，再由法國到美國，直至“歸骨于田橫之島”。