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然而，它們在積極行動，相互支持，相互配合。德國攛掇出日本，日本也自願做急先鋒。我們已經看到了這幕雙簧戲！
國際社會歡迎德國和日本對世界和平和發展做出積極的貢獻，但是對它們的“雄心”卻感到憂慮。日本和德國都開始充當聯合國維和行動的角色，但醉翁之意不在酒！因此，對這種“國際責任心”，人們豈能不敬而遠之？
不過，德國和日本再不可能配對了。德國深陷入歐洲的情網，日本為日美安全保障體制所羈絆。德日關係的密切至多只能保持在友好合作的夥伴關係範疇內，不可能鴛夢重溫。
◆人之初，性本善
德國和日本曾對世界犯下了滔天罪行，並因此受到嚴懲。然而，德意志民族和大和民族依然不失為優秀的民族。兩大民族雖處在地球兩端，文化相異，資質卻有些相似。這對它們的相似的成就不能不說有一定的聯繫。
德意志民族和大和民族到了近代，已成為非常成熟的民族，其標誌就是各具特色的民族文化。德意志民族創造了輝煌的民族文化，誕生出一個又一個巨人。正是這種輝煌的民族文化，保障了德意志倖存於列強爭鋒的歐陸之中。史達林不能不概嘆說，德國作為一個國家能夠被摧毀，但是一個民族是不能被摧毀的。日本則以文化的獨特性著稱。日本孤懸海外，千百年來生息列島之上而不受外來干擾，漸漸形成了個性強烈的大和民族文化。對內凝聚力和對外的排斥力是大和民族顯著的特徵，正是這種特徵維繫大和民族度過了近代最艱難時刻。這一特點在戰後經濟騰飛中也充分顯示出它的力量。一個成熟的民族是不能被毀滅、被同化的。它也許會遭受劫難，但是一旦適應了新形勢，又會重現生機。這並不是說，它們是閉關自守的。
國際性是這兩個民族又一大特點。德意志民族生息在民族林立的歐洲的沃野上，總是同歐洲各民族頻繁的交往，自然不乏開放性。日本雖然孤懸海外，也曾閉關自守，但卻是最善於學習的民族。即使在閉關自守的時代，它不僅仍同中國密切交往，而且還將荷蘭人留在日本，留著一個洞察西方的窗口。它並不放棄民族的特質，但是卻是東方諸民族最積極吸收西方文化的民族。
德國和日本能夠發生質的飛躍，就是因為它們能夠同最先進的文化接觸，並能夠抓住機遇，貪婪地吮吸其乳汁。德國能夠擺脫落後狀態，在上世紀中葉實現騰飛，就是因為它及時汲取了發端於英國的工業文明。日本更是如此。它在古代同發達的中國交往，從而實現了民族發展的第一次飛躍；它在近代大規模同西方交往，又發生了一次飛躍；當代它與美國緊密聯繫，又抓住了新的機遇。一個落後的民族同發達的文化相交往，總會騰飛的，從而後進趕先進。近朱者赤，然也。
民族的獨立性與開放性導致了德意志民族和大和民族的相似的積極的性格。它們都積極向上，或出於逆境中培養出的堅強性格，而出於民族危機感。特別是日本，民族危機感是整個國家發展的原動力。它們講實際，講實幹。德國人的嚴謹是舉世公認的，日本的玩命勁兒則令世人生畏。它們不只是苦幹，還特別講效益。據說在近代，有些日本女子流落東南亞為妓，一點一滴地積攢賣身錢，以做回國後發家的原始資金。人們難道不是尊敬，而是蔑視她們嗎？
也許正因為這一切吧，近代以來的德國和日本都高度重視文化教育事業，努力提高民族素質。這保存了戰後復興的良種。戰爭雖然摧毀了它們的成就，卻毀滅不了它們的人民。“野火燒不盡，春風吹又生”，這是德國和日本戰後崛起的真實寫照。
二、日德反差
◆一個謝罪，一個翻案
德國法西斯和日本軍國分子在第二次世界大戰爭中同犯下了滔天的戰爭罪刑，為世人所唾棄，然而德國和日本在戰後對侵略戰爭的認識卻截然相反，形成了巨大的反差。
德國謝罪於世人，而日本卻虛與委蛇，還總是試圖為侵略者翻案。德國誠懇地承認納粹戰爭罪行，嚴厲打擊新納粹主義，日本卻死不認帳，有所表示也總是遮遮掩掩，心思不誠。德國在戰後積極履行賠償責任，而日本連給“慰安婦”的賠償都心有不甘。德國嚴厲禁止納粹主義宣傳，教育青年一代正確認識歷史，而日本卻總是試圖修改教科書，不幫助年輕一代正確對待侵略歷史。德國總理心懷痛愧之心，跪拜在猶太遇難者面前，而日本首相及其閣僚不僅幾度參釋供舉戰犯亡靈的靖國神社，今年執政的自民黨竟要外國領導人也同樣參拜之。
1995年6月，日本國會終於通過了一項《以歷史為教訓的重下和平決議的議案》，但這個議案排斥了妥協精神：“深思世界近代史上很多的殖民統治和侵略行為，認識並深刻反省過去的這種行為以及給其他國家的人民特別是亞洲各國人民造成的痛苦。”然而，橋本龍太郎首相卻在第二年正式參拜了靖國神社。
每屆日本政府中都出現了這種“怪圈”：一兩個內閣成員冒出來，否認侵略歷史，而後在世界人民譴責聲中下野。日本一些人不願反省侵略歷史，拋出了一個又一個奇談怪論。某些人把侵略戰爭美化為“自衛戰爭”，認為日本在二戰中“為了保衛自己的安全才發動戰爭”，“亞洲太平洋戰爭是為了捍衛日本的生存而不得不進行的‘自衛戰爭’”，宣揚“侵略有理論”；某些人把侵略戰爭說成“解放戰爭”，宣稱日本反對的是西方列強，而非亞洲國家，目的是解放亞洲人民，鼓吹“侵略有功”論；某些人否定侵略戰爭對亞洲人民犯下的滔天罪行，反將自己描述為受害者，宣傳“侵略無罪”論；某些人認為反省是自我傷害，“將使日本永遠貼上殘忍民族的標籤”，宣稱“反省有害”論。總之，德國和日本一個謝罪，一個翻案，形成了絕妙的對比。
國際社會歡迎德國和日本對世界和平和發展做出積極的貢獻，但是對它們的“雄心”卻感到憂慮。日本和德國都開始充當聯合國維和行動的角色，但醉翁之意不在酒！因此，對這種“國際責任心”，人們豈能不敬而遠之？
不過，德國和日本再不可能配對了。德國深陷入歐洲的情網，日本為日美安全保障體制所羈絆。德日關係的密切至多只能保持在友好合作的夥伴關係範疇內，不可能鴛夢重溫。
◆人之初，性本善
德國和日本曾對世界犯下了滔天罪行，並因此受到嚴懲。然而，德意志民族和大和民族依然不失為優秀的民族。兩大民族雖處在地球兩端，文化相異，資質卻有些相似。這對它們的相似的成就不能不說有一定的聯繫。
德意志民族和大和民族到了近代，已成為非常成熟的民族，其標誌就是各具特色的民族文化。德意志民族創造了輝煌的民族文化，誕生出一個又一個巨人。正是這種輝煌的民族文化，保障了德意志倖存於列強爭鋒的歐陸之中。史達林不能不概嘆說，德國作為一個國家能夠被摧毀，但是一個民族是不能被摧毀的。日本則以文化的獨特性著稱。日本孤懸海外，千百年來生息列島之上而不受外來干擾，漸漸形成了個性強烈的大和民族文化。對內凝聚力和對外的排斥力是大和民族顯著的特徵，正是這種特徵維繫大和民族度過了近代最艱難時刻。這一特點在戰後經濟騰飛中也充分顯示出它的力量。一個成熟的民族是不能被毀滅、被同化的。它也許會遭受劫難，但是一旦適應了新形勢，又會重現生機。這並不是說，它們是閉關自守的。
國際性是這兩個民族又一大特點。德意志民族生息在民族林立的歐洲的沃野上，總是同歐洲各民族頻繁的交往，自然不乏開放性。日本雖然孤懸海外，也曾閉關自守，但卻是最善於學習的民族。即使在閉關自守的時代，它不僅仍同中國密切交往，而且還將荷蘭人留在日本，留著一個洞察西方的窗口。它並不放棄民族的特質，但是卻是東方諸民族最積極吸收西方文化的民族。
德國和日本能夠發生質的飛躍，就是因為它們能夠同最先進的文化接觸，並能夠抓住機遇，貪婪地吮吸其乳汁。德國能夠擺脫落後狀態，在上世紀中葉實現騰飛，就是因為它及時汲取了發端於英國的工業文明。日本更是如此。它在古代同發達的中國交往，從而實現了民族發展的第一次飛躍；它在近代大規模同西方交往，又發生了一次飛躍；當代它與美國緊密聯繫，又抓住了新的機遇。一個落後的民族同發達的文化相交往，總會騰飛的，從而後進趕先進。近朱者赤，然也。
民族的獨立性與開放性導致了德意志民族和大和民族的相似的積極的性格。它們都積極向上，或出於逆境中培養出的堅強性格，而出於民族危機感。特別是日本，民族危機感是整個國家發展的原動力。它們講實際，講實幹。德國人的嚴謹是舉世公認的，日本的玩命勁兒則令世人生畏。它們不只是苦幹，還特別講效益。據說在近代，有些日本女子流落東南亞為妓，一點一滴地積攢賣身錢，以做回國後發家的原始資金。人們難道不是尊敬，而是蔑視她們嗎？
也許正因為這一切吧，近代以來的德國和日本都高度重視文化教育事業，努力提高民族素質。這保存了戰後復興的良種。戰爭雖然摧毀了它們的成就，卻毀滅不了它們的人民。“野火燒不盡，春風吹又生”，這是德國和日本戰後崛起的真實寫照。
二、日德反差
◆一個謝罪，一個翻案
德國法西斯和日本軍國分子在第二次世界大戰爭中同犯下了滔天的戰爭罪刑，為世人所唾棄，然而德國和日本在戰後對侵略戰爭的認識卻截然相反，形成了巨大的反差。
德國謝罪於世人，而日本卻虛與委蛇，還總是試圖為侵略者翻案。德國誠懇地承認納粹戰爭罪行，嚴厲打擊新納粹主義，日本卻死不認帳，有所表示也總是遮遮掩掩，心思不誠。德國在戰後積極履行賠償責任，而日本連給“慰安婦”的賠償都心有不甘。德國嚴厲禁止納粹主義宣傳，教育青年一代正確認識歷史，而日本卻總是試圖修改教科書，不幫助年輕一代正確對待侵略歷史。德國總理心懷痛愧之心，跪拜在猶太遇難者面前，而日本首相及其閣僚不僅幾度參釋供舉戰犯亡靈的靖國神社，今年執政的自民黨竟要外國領導人也同樣參拜之。
1995年6月，日本國會終於通過了一項《以歷史為教訓的重下和平決議的議案》，但這個議案排斥了妥協精神：“深思世界近代史上很多的殖民統治和侵略行為，認識並深刻反省過去的這種行為以及給其他國家的人民特別是亞洲各國人民造成的痛苦。”然而，橋本龍太郎首相卻在第二年正式參拜了靖國神社。
每屆日本政府中都出現了這種“怪圈”：一兩個內閣成員冒出來，否認侵略歷史，而後在世界人民譴責聲中下野。日本一些人不願反省侵略歷史，拋出了一個又一個奇談怪論。某些人把侵略戰爭美化為“自衛戰爭”，認為日本在二戰中“為了保衛自己的安全才發動戰爭”，“亞洲太平洋戰爭是為了捍衛日本的生存而不得不進行的‘自衛戰爭’”，宣揚“侵略有理論”；某些人把侵略戰爭說成“解放戰爭”，宣稱日本反對的是西方列強，而非亞洲國家，目的是解放亞洲人民，鼓吹“侵略有功”論；某些人否定侵略戰爭對亞洲人民犯下的滔天罪行，反將自己描述為受害者，宣傳“侵略無罪”論；某些人認為反省是自我傷害，“將使日本永遠貼上殘忍民族的標籤”，宣稱“反省有害”論。總之，德國和日本一個謝罪，一個翻案，形成了絕妙的對比。