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實際上，兩個人都在同一時刻想著同一件事，這就叫做心心相印。
他所知道的，她都知道了。她所知道的，他同樣知道。
他所想到的，她都想到了。她所想到的，他同樣想到。
正因為這樣，他們還講什麼呢？
他們一直沉默著……
二十五、大悟(1)
呂不韋找了李斯。
呂不韋看清楚了，自己與李斯的政見是不同的，而嬴政最終信奉了李斯的主張，這意味著，李斯這顆星將在朝中冉冉上升，從某種意義上講，斯人將決定秦國的未來。
事變已經使呂不韋擯棄了門戶之見，就是說，現在，他不認為惟有自己的那一套才是治國之道了。
呂不韋找李斯，實際上是對後事的一種安排。
雖然“暫停行政”，但呂不韋依然是相國。另外，儘管李斯的勢頭在上升，但畢竟是靠了他呂不韋才有了今天的。還有，給呂不韋的感覺，李斯還並沒發展到目中沒有他這個相國的狂妄程度。因此，呂不韋完全可以把李斯召到相府來。只是，此時此刻，呂不韋不想擺什麼架子，他去了李斯府上。
這是兩顆巨星之間的對話。一顆星在漫漫的長夜曾經光照大地，舉世仰慕，眼下卻要墜落了。另一顆星，人們原不知其所處，幾個月的工夫，它冉冉升起，越升越高，光彩奪目，其勢頭，將力壓群星，成為佼佼者。
對於呂不韋的來意，李斯已經猜到七分。李斯不想把談話變成純事務性的，他倒想把事情擺在更高、更廣、更厚的平台之上。
他問呂不韋：“相國，學生的同窗韓非的文章不知是否讀過？”
我們知道，韓非子是插入呂不韋胸膛在呂不韋心臟上攪動著的一把刀，此時此刻，李斯把這把刀抓在手裡，是不是打算繼續攪動它？
不是這樣。
李斯，還有韓非，當時被稱作法家的一干人，他們的思想方法與一般人是不同的。而對於一般人來說，對這些人的思維方式是不了解的，因此也就很容易誤解或者曲解他們的本意。
眼下，李斯的問話便很容易讓人想到，這是對呂不韋不懷好意。
其實並不是這樣。這一點，呂不韋自己心裡是明白的，他沒有誤會李斯，不認為這是成心給他難堪，他想到，李斯是要與他討論什麼問題了。
李斯的內心裡確實不是這樣。剛才我們講過了，他要設一個平台，要在更高、更廣、更厚的基礎之上，與呂不韋討論一些問題。
呂不韋見李斯如此問他，便道：“拜讀了。”
李斯問：“關於天，相國可發現他講了些什麼？”
這一問，使呂不韋想到，韓非很少談到天。呂不韋道：“不知其所云……”
李斯道：“他未雲，故不知其所云……學生的老師曾對我等講，他不認為存在一個有意志的天，說到天，他道：‘天道有常，不為堯生，不為舜亡。’韓非尊師之道，講到天，亦如此，只講天時，不講天意，他說：‘明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時，雖十堯不能冬生一穗……’與天意相比，他更相信人力，他認為國家的命運由人決定，而不是由天意決定，他道：‘國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。’”
聽到這裡，呂不韋點了點頭。
李斯見呂不韋如此，又換了一個題目，道：“相國可解現時自處之境嗎？”
這一問題越發敏感了——這不就是拿刀子直插呂不韋的心臟嗎？
呂不韋聽後心中頓時激動起來，但很快就平靜下來，道：“願先生不吝賜教……”
李斯道：“韓非有‘二柄’之說，道：‘明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何為刑、德？曰：殺戮之為刑，慶賞之為德……今人主非使賞罰之威利出於己也，聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，此人主失刑德之患也……人主者，以刑、德制臣也，今君人者釋其刑、德而使臣用之，則君反制於臣矣。’另有‘除重臣’之議，道：‘愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位。’相國處於重臣之位，握二柄，故其身危矣！”
李斯講的這些，呂不韋早已經想到，但他不認為韓非講的有道理，至少道理講得甚有偏頗：如何不分青紅皂白，就講‘愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位’？我呂不韋倒是親而不危君身，貴而不易君位，道理很簡單，嬴政他是我的兒子！這層意思一直憋在心裡，無處可表，正想找個地方講一講，此時此刻，似乎正好找到一個可以辯白之人，於是道：“韓非所云是荒謬的——至少甚為偏頗：臣有忠奸之分，如何一律講‘愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位’？"
聽到這裡，李斯笑了笑，道：“相國，學生以為，相國所以不解現時自處之境的原因，是過分地強調了細節……”
這話把呂不韋說愣了：強調細節？什麼意思？我強調了什麼細節，而且還是“過分地”？
李斯沒有再講什麼，而是等待著，似乎在成心讓呂不韋自己思考下去。
他所知道的，她都知道了。她所知道的，他同樣知道。
他所想到的，她都想到了。她所想到的，他同樣想到。
正因為這樣，他們還講什麼呢？
他們一直沉默著……
二十五、大悟(1)
呂不韋找了李斯。
呂不韋看清楚了，自己與李斯的政見是不同的，而嬴政最終信奉了李斯的主張，這意味著，李斯這顆星將在朝中冉冉上升，從某種意義上講，斯人將決定秦國的未來。
事變已經使呂不韋擯棄了門戶之見，就是說，現在，他不認為惟有自己的那一套才是治國之道了。
呂不韋找李斯，實際上是對後事的一種安排。
雖然“暫停行政”，但呂不韋依然是相國。另外，儘管李斯的勢頭在上升，但畢竟是靠了他呂不韋才有了今天的。還有，給呂不韋的感覺，李斯還並沒發展到目中沒有他這個相國的狂妄程度。因此，呂不韋完全可以把李斯召到相府來。只是，此時此刻，呂不韋不想擺什麼架子，他去了李斯府上。
這是兩顆巨星之間的對話。一顆星在漫漫的長夜曾經光照大地，舉世仰慕，眼下卻要墜落了。另一顆星，人們原不知其所處，幾個月的工夫，它冉冉升起，越升越高，光彩奪目，其勢頭，將力壓群星，成為佼佼者。
對於呂不韋的來意，李斯已經猜到七分。李斯不想把談話變成純事務性的，他倒想把事情擺在更高、更廣、更厚的平台之上。
他問呂不韋：“相國，學生的同窗韓非的文章不知是否讀過？”
我們知道，韓非子是插入呂不韋胸膛在呂不韋心臟上攪動著的一把刀，此時此刻，李斯把這把刀抓在手裡，是不是打算繼續攪動它？
不是這樣。
李斯，還有韓非，當時被稱作法家的一干人，他們的思想方法與一般人是不同的。而對於一般人來說，對這些人的思維方式是不了解的，因此也就很容易誤解或者曲解他們的本意。
眼下，李斯的問話便很容易讓人想到，這是對呂不韋不懷好意。
其實並不是這樣。這一點，呂不韋自己心裡是明白的，他沒有誤會李斯，不認為這是成心給他難堪，他想到，李斯是要與他討論什麼問題了。
李斯的內心裡確實不是這樣。剛才我們講過了，他要設一個平台，要在更高、更廣、更厚的基礎之上，與呂不韋討論一些問題。
呂不韋見李斯如此問他，便道：“拜讀了。”
李斯問：“關於天，相國可發現他講了些什麼？”
這一問，使呂不韋想到，韓非很少談到天。呂不韋道：“不知其所云……”
李斯道：“他未雲，故不知其所云……學生的老師曾對我等講，他不認為存在一個有意志的天，說到天，他道：‘天道有常，不為堯生，不為舜亡。’韓非尊師之道，講到天，亦如此，只講天時，不講天意，他說：‘明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時，雖十堯不能冬生一穗……’與天意相比，他更相信人力，他認為國家的命運由人決定，而不是由天意決定，他道：‘國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。’”
聽到這裡，呂不韋點了點頭。
李斯見呂不韋如此，又換了一個題目，道：“相國可解現時自處之境嗎？”
這一問題越發敏感了——這不就是拿刀子直插呂不韋的心臟嗎？
呂不韋聽後心中頓時激動起來，但很快就平靜下來，道：“願先生不吝賜教……”
李斯道：“韓非有‘二柄’之說，道：‘明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何為刑、德？曰：殺戮之為刑，慶賞之為德……今人主非使賞罰之威利出於己也，聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，此人主失刑德之患也……人主者，以刑、德制臣也，今君人者釋其刑、德而使臣用之，則君反制於臣矣。’另有‘除重臣’之議，道：‘愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位。’相國處於重臣之位，握二柄，故其身危矣！”
李斯講的這些，呂不韋早已經想到，但他不認為韓非講的有道理，至少道理講得甚有偏頗：如何不分青紅皂白，就講‘愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位’？我呂不韋倒是親而不危君身，貴而不易君位，道理很簡單，嬴政他是我的兒子！這層意思一直憋在心裡，無處可表，正想找個地方講一講，此時此刻，似乎正好找到一個可以辯白之人，於是道：“韓非所云是荒謬的——至少甚為偏頗：臣有忠奸之分，如何一律講‘愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位’？"
聽到這裡，李斯笑了笑，道：“相國，學生以為，相國所以不解現時自處之境的原因，是過分地強調了細節……”
這話把呂不韋說愣了：強調細節？什麼意思？我強調了什麼細節，而且還是“過分地”？
李斯沒有再講什麼，而是等待著，似乎在成心讓呂不韋自己思考下去。