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“遵守經上規定的一切律條，為眾生之事，身體力行。”
宣誓結束後，十三世達賴喇嘛將經文包好，然後退到自己的座位上。最後，十三世達賴喇嘛又把幾包一錢重的金子以及一個右旋法螺和法輪放在純金盤上，送給通善呼圖克圖，作為授沙彌戒的酬禮。至此，受戒儀式結束。
按照傳統，達賴喇嘛或班禪轉世靈童受過沙彌戒後，在20 歲還要受比丘戒。比丘戒有253 條，主要內容是不殺生、不偷盜、不姦淫、不謊騙以及其它言語、行為、起居、穿戴、飲食、念經、禮佛等方面的詳細規定。作為一個喇嘛，這些戒律均應嚴格遵守。
1895 年，十三世達賴喇嘛已年滿20 歲，按過去的舊例，應由班禪給十三世達賴喇嘛受比丘戒。但九世班禪曲結尼瑪此時才12 歲，剛受過沙彌戒，尚未受比丘戒，不具備受戒資格。於是噶廈決定由十三世達賴喇嘛的經師普覺羅桑楚臣強巴嘉措來傳授。從受戒儀式的形式上看，受比丘戒的儀式與受沙彌戒的儀式大致相同。
十三世達賴喇嘛受比丘戒的儀式定在藏曆木羊年（1895 年，清光緒二十一年）正月十一日，在大昭寺釋迦牟尼佛像前舉行。從正月初五開始，十二世達賴喇嘛又照例從布達拉宮搬到大昭寺居住，並在釋迦牟尼佛像及其他顯宗四大部佛經前上了酥油燈和供品。初六起，來自布達拉宮南木甲禮倉（經院）的念經喇嘛開始舉行念預備經的儀式。
十一日，受戒儀式開始舉行，十三世達賴喇嘛和普覺活佛來到釋迦牟尼像前，由普覺活佛擔任授戒堪布；由十三世達賴喇嘛的副經師多吉強·林佛羅桑隆多丹增巴桑布擔任“勒羅”，負責給達賴喇嘛補充講解戒文；活佛羅桑阿旺丹增嘉措擔任“桑敦”，負責詢問達賴喇嘛是否明白了戒義；由甘丹寺的夏仔曲結、強仔曲結兩位高僧擔任“巴保”，負責端捧食具，需要時獻給達賴喇嘛；擔任“堆敦娃”的是甘丹池巴羅桑楚臣，他的職責是負責主持受戒儀式的程序。此外，參加儀式的還有11 名念經喇嘛，負責授戒時念經。當授戒堪布普覺佛師給達賴喇嘛一一講解完253 條比丘戒後，授戒儀式就暫告一段落，隨後，十三世達賴喇嘛土登嘉措、普覺活佛，甘丹池巴等人一同前往日欽昌殿，在這裡，十三世達賴喇嘛將接受人們的慶賀。
受戒儀式後，達賴喇嘛依舊按慣例返回布達拉官，並派一名堪布背著奏摺前往北京向清朝皇帝報告授戒的經過。
輪到九世班禪曲吉尼瑪受比丘戒的時候，十三世達賴喇嘛已26 歲，具備了給班禪授比丘戒的資格。1902 年，札什倫布寺向十三達賴喇嘛、攝政第穆呼圖克圖和駐藏大臣提出請示，經同意，九世班撣在札什倫布寺僧官的護送下，來到拉薩，於4 月15 日在大昭寺釋迦牟尼佛像前，由十三世達賴喇嘛擔任授戒堪布，給九世班禪授了比丘戒。
十三、佛學狀元
無論是哪一位活佛，也不管他是大活佛還是小活佛，當他被認定為轉世靈童，登上自己的寶座後，他的生活就相對穩定下來，一直到他執政或主持寺院教權之前，他都是跟隨特定的經師學習藏傳佛教知識。達賴喇嘛和班禪的特殊地位使他們在漫長的學習年月里，可以有別於所有的活佛而受到最好的教育，他們的經師是西藏甚至整個藏區最著名的學者，而其他的活佛卻沒有這麼好的條件，他們的經師儘管也是由當地或者西藏著名的高僧擔任，但寺院仍然要想方設法把他們送到拉薩，在三大寺中任何一座寺院裡深造數年，並獲得佛學格西學位，這也許就是培養教育活佛的傳統方法。
1.活佛智者格西
十三世達賴喇嘛土登嘉措自從坐床受戒以後，他的生活就發生了變化，這時他才是6 歲的孩童，除了他的兄弟們外，他再沒有別的小夥伴。為了讓他的生活多一些樂趣，他的侍從們也常常跟他一起玩玩具，做藏族幼童喜愛的傳統遊戲，儘量讓他開心和高興。據十三世達賴喇嘛的傳記記載，他的玩具大多是木頭的，有騾、馬等。他也擁有其他藏族小孩從來不曾見過的進口玩具，象小火車和其他各種各樣的機械玩具。
他生活的天地很小，偶而遇到外出遊玩的機會，也有眾多的僕人陪同著，這些近侍出於種種考慮，不是限制他這樣，就是限制他那樣。他是藏族人的偶象，雖然僅僅是一位小孩，但僕人們總是把他當成成人來對待，他看到的都是一張張成人的臉。他一年的大部時間是在八角街西南的布達拉宮裡度過的，只有到了夏季春光明媚的時候，他才可能在僕人們簇擁下，到布達拉宮西邊的夏宮羅布林卡小住一陣子。這裡的環境在他的眼裡完全是另外一個世界。他的童心在羅布林卡茂密的樹叢中飛馳，可是當他剛剛把布達拉宮的經堂淡忘時，近侍們又把他抬回了宮殿。
他的生活除了早已熟悉的寢宮外，每天見到的就是他的近侍們：一名森本堪布負責管理他的臥室；而另一位森本堪布卻是他的膳食總管，他負責每天把食品擺在達賴喇嘛的面前，並親口嘗嘗，以便保證達賴喇嘛的安全；第三個堪布是卻本堪布，他的職位相當於宮延祭師，負責代表十三世達賴喇嘛向神靈和佛像進獻供品。這些喇嘛並不是普通的僕人，他們都是地位和名望極高的僧官。此外，十三世達賴喇嘛還有自己的醫生和“基巧堪布”，這位“基巧堪布”實質上就是十三世達賴喇嘛身邊所有僧官的頭目。這些人員負責管理達賴喇嘛的教育，照料他的日常生活。
宣誓結束後，十三世達賴喇嘛將經文包好，然後退到自己的座位上。最後，十三世達賴喇嘛又把幾包一錢重的金子以及一個右旋法螺和法輪放在純金盤上，送給通善呼圖克圖，作為授沙彌戒的酬禮。至此，受戒儀式結束。
按照傳統，達賴喇嘛或班禪轉世靈童受過沙彌戒後，在20 歲還要受比丘戒。比丘戒有253 條，主要內容是不殺生、不偷盜、不姦淫、不謊騙以及其它言語、行為、起居、穿戴、飲食、念經、禮佛等方面的詳細規定。作為一個喇嘛，這些戒律均應嚴格遵守。
1895 年，十三世達賴喇嘛已年滿20 歲，按過去的舊例，應由班禪給十三世達賴喇嘛受比丘戒。但九世班禪曲結尼瑪此時才12 歲，剛受過沙彌戒，尚未受比丘戒，不具備受戒資格。於是噶廈決定由十三世達賴喇嘛的經師普覺羅桑楚臣強巴嘉措來傳授。從受戒儀式的形式上看，受比丘戒的儀式與受沙彌戒的儀式大致相同。
十三世達賴喇嘛受比丘戒的儀式定在藏曆木羊年（1895 年，清光緒二十一年）正月十一日，在大昭寺釋迦牟尼佛像前舉行。從正月初五開始，十二世達賴喇嘛又照例從布達拉宮搬到大昭寺居住，並在釋迦牟尼佛像及其他顯宗四大部佛經前上了酥油燈和供品。初六起，來自布達拉宮南木甲禮倉（經院）的念經喇嘛開始舉行念預備經的儀式。
十一日，受戒儀式開始舉行，十三世達賴喇嘛和普覺活佛來到釋迦牟尼像前，由普覺活佛擔任授戒堪布；由十三世達賴喇嘛的副經師多吉強·林佛羅桑隆多丹增巴桑布擔任“勒羅”，負責給達賴喇嘛補充講解戒文；活佛羅桑阿旺丹增嘉措擔任“桑敦”，負責詢問達賴喇嘛是否明白了戒義；由甘丹寺的夏仔曲結、強仔曲結兩位高僧擔任“巴保”，負責端捧食具，需要時獻給達賴喇嘛；擔任“堆敦娃”的是甘丹池巴羅桑楚臣，他的職責是負責主持受戒儀式的程序。此外，參加儀式的還有11 名念經喇嘛，負責授戒時念經。當授戒堪布普覺佛師給達賴喇嘛一一講解完253 條比丘戒後，授戒儀式就暫告一段落，隨後，十三世達賴喇嘛土登嘉措、普覺活佛，甘丹池巴等人一同前往日欽昌殿，在這裡，十三世達賴喇嘛將接受人們的慶賀。
受戒儀式後，達賴喇嘛依舊按慣例返回布達拉官，並派一名堪布背著奏摺前往北京向清朝皇帝報告授戒的經過。
輪到九世班禪曲吉尼瑪受比丘戒的時候，十三世達賴喇嘛已26 歲，具備了給班禪授比丘戒的資格。1902 年，札什倫布寺向十三達賴喇嘛、攝政第穆呼圖克圖和駐藏大臣提出請示，經同意，九世班撣在札什倫布寺僧官的護送下，來到拉薩，於4 月15 日在大昭寺釋迦牟尼佛像前，由十三世達賴喇嘛擔任授戒堪布，給九世班禪授了比丘戒。
十三、佛學狀元
無論是哪一位活佛，也不管他是大活佛還是小活佛，當他被認定為轉世靈童，登上自己的寶座後，他的生活就相對穩定下來，一直到他執政或主持寺院教權之前，他都是跟隨特定的經師學習藏傳佛教知識。達賴喇嘛和班禪的特殊地位使他們在漫長的學習年月里，可以有別於所有的活佛而受到最好的教育，他們的經師是西藏甚至整個藏區最著名的學者，而其他的活佛卻沒有這麼好的條件，他們的經師儘管也是由當地或者西藏著名的高僧擔任，但寺院仍然要想方設法把他們送到拉薩，在三大寺中任何一座寺院裡深造數年，並獲得佛學格西學位，這也許就是培養教育活佛的傳統方法。
1.活佛智者格西
十三世達賴喇嘛土登嘉措自從坐床受戒以後，他的生活就發生了變化，這時他才是6 歲的孩童，除了他的兄弟們外，他再沒有別的小夥伴。為了讓他的生活多一些樂趣，他的侍從們也常常跟他一起玩玩具，做藏族幼童喜愛的傳統遊戲，儘量讓他開心和高興。據十三世達賴喇嘛的傳記記載，他的玩具大多是木頭的，有騾、馬等。他也擁有其他藏族小孩從來不曾見過的進口玩具，象小火車和其他各種各樣的機械玩具。
他生活的天地很小，偶而遇到外出遊玩的機會，也有眾多的僕人陪同著，這些近侍出於種種考慮，不是限制他這樣，就是限制他那樣。他是藏族人的偶象，雖然僅僅是一位小孩，但僕人們總是把他當成成人來對待，他看到的都是一張張成人的臉。他一年的大部時間是在八角街西南的布達拉宮裡度過的，只有到了夏季春光明媚的時候，他才可能在僕人們簇擁下，到布達拉宮西邊的夏宮羅布林卡小住一陣子。這裡的環境在他的眼裡完全是另外一個世界。他的童心在羅布林卡茂密的樹叢中飛馳，可是當他剛剛把布達拉宮的經堂淡忘時，近侍們又把他抬回了宮殿。
他的生活除了早已熟悉的寢宮外，每天見到的就是他的近侍們：一名森本堪布負責管理他的臥室；而另一位森本堪布卻是他的膳食總管，他負責每天把食品擺在達賴喇嘛的面前，並親口嘗嘗，以便保證達賴喇嘛的安全；第三個堪布是卻本堪布，他的職位相當於宮延祭師，負責代表十三世達賴喇嘛向神靈和佛像進獻供品。這些喇嘛並不是普通的僕人，他們都是地位和名望極高的僧官。此外，十三世達賴喇嘛還有自己的醫生和“基巧堪布”，這位“基巧堪布”實質上就是十三世達賴喇嘛身邊所有僧官的頭目。這些人員負責管理達賴喇嘛的教育，照料他的日常生活。