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十二世達賴喇嘛圓寂後，噶廈地方政府曾向全藏發過尋訪靈童的通告，此時，各地尋訪到的靈童報告也陸續到達拉薩。據藏文史料上記載，大部分的小孩都是父母按照各自的“夢兆”或瑞相上報的，並沒有經過尋訪人員的證實，不可相信。但是也有一些小孩的徵兆比較好。據遠離拉薩一千多里的東部達宗官員的報告：該地區邊巴拉章管轄的地方，有一戶人家，父名拉旺達傑，母名平措白吉，於藏曆十二月二十七日生一子。另外，在離拉薩以西2450 里的普蘭宗，也有官員呈報說：普蘭地區科恰乃曾地方，父名倉巴江白丹增、母名次仁貢宗一家，於藏曆火鼠年八月七日生一子。對上報的這兩個靈童經打卦問卜後認為：這兩個童身語意尚虛，不宜認定入瓶（指金瓶掣籤），均被否定。另外，在史料中還提到兩位靈童，一個是拉木曲傑家的靈童，一個是塔布拉綏地區的靈童，這兩個也未被選上。
為了確保不遣漏靈童真身，噶廈地方政府又請乃窮活佛打卦問卜，護法神降神後又面向東南朝天拋獻五彩哈達，並祈禱願善神得勝！最後乃窮活佛降神卜示，考察與卜卦相符的是第一個靈童（指朗敦靈童）。
經過反覆的篩選查驗，這時剩下的靈童只有朗敦靈童一人，餘下的手續還剩下金瓶掣籤最後一項。但十三世達賴喇嘛靈童最後是免予金瓶掣籤的，有關這方面的詳細情況，我們在後面將集中作專節介紹。
十三世達賴喇嘛轉世靈童的尋訪認定是最為複雜的，而十四世達賴喇嘛的尋訪認定則要簡單得多，這其中的原因很多，但主要是因為十四世達賴喇嘛轉世靈童是遠在青海省湟中縣南20 公里的祁家川尋訪到的，十三世達賴喇嘛靈童卻是在西藏本土轉世，而且又在拉薩附近，噶廈地方政府，三大寺隨時可以派人暗訪或多次審核，但尋訪十四世達賴喇嘛時要這麼做恐怕就困難得多。
十三世達賴喇嘛土登嘉措圓寂後，藏族群眾對他的哀悼就開始了。在哀悼期間，男男女女沒有一個穿新衣服的。男人們把左耳上表明身份地位的長耳墜取了下來。婦女們卸掉了她們的裝飾品，如頭飾、帶在胸前的噶烏（護身盒）等等。傳統的藏戲演出被禁止了，男女歌舞也禁止了，甚至幹活時也不許唱歌。人們只穿各種顏色的舊衣服。
拉薩的房屋都是平頂的平房或樓房，這時每家都要在各自的房頂上點起一排酥油燈，至於拉薩的大喇嘛們則在十三世達賴喇嘛的遺體前不停地進行祭祀。撰寫靈童儘快轉世的祈禱文，並把它巧加裝飾，分發給各個寺廟。
十三世達賴喇嘛的遺體先用香料塗過，然後不時地用鹽水塗抹。來遺體前獻祭品的不僅有喇嘛和官員，還有許多平民百姓。他們獻祭品時，眼睛裡充滿了眼淚心中充滿了痛苦，人人都哭喊著請他儘快轉世，迴轉人間。
對達賴喇嘛的哀悼一般要延續7 個星期，但藏族群眾對十三世達賴喇嘛的哀悼，只進行了4 個星期就結束了。據說這樣倉促地終止哀悼是個好兆頭，有利於轉世真神儘快到來。
達賴喇嘛圓寂後兩個月，噶廈地方政府任命熱振寺的堪布熱振活佛擔任了攝政王。這位年輕的攝政王此時才23 歲。
據《十三世達賴喇嘛傳》記載，噶廈地方政府和三大寺的代表開了一次重要的會議，商議為十三世達賴喇嘛修建一座靈塔。因十三世達賴喇嘛的政教業績和聲望都可與五世達賴喇嘛相媲美。
按照習慣，每個達賴喇嘛都要為建造自己的靈塔籌備資金。十三世達賴喇嘛幾乎比以前所有的達賴喇嘛都活得長，也比他們任何一位統治的時間長。因此，他所聚集的財富相當可觀。據藏文史料記載，他的寶庫中放滿了取之不盡的金銀、絲綢和各色珠寶，象天宮的寶庫一樣，其中有藏族群眾大量的捐贈。因此，所有的官員一致同意用金子來為他建造一座靈塔，而且要和五世達賴喇嘛的靈塔一樣大。
布達拉宮的頂上，是一些寶塔式金光閃閃的殿堂，殿堂里設有靈塔，靈塔內放置著香料處理過的歷代達賴喇嘛們的遺體。十三世達賴喇嘛的靈塔在北面，純銀結構，表面上覆蓋著一層精工細做的金箔，裝飾著瑪瑙鼻煙盒，一串串的琥珀和珍珠、綠松石頭飾、護身符盒、石英、珊瑚和其他貴重的寶石。靈塔的台座四周是階梯形的，上面放置著更為貴重的東西：蒙古和漢地一些大寺院以及拉薩顯貴世家送的禮物。其中有金器皿、很多銀碗和酥油燈，一些巧奪天工的景泰藍製品，罕見的瓷器和花瓶，精心編制的金屬製品和玻璃框裡栽著的奇形怪狀的植物。靈塔的一面牆上是各式各樣的佛像，神龕中放滿了經書，而靈塔的前面許許多多的大小酥油幾乎長明不滅，以紀念這位政教領袖。
達賴喇嘛喜愛的動物，還象以前一樣養在布達拉宮西面拉薩河北岸的羅布林卡林園裡，其中有牡鹿、雉、斑文雁、婆羅門鴨、黑而兇猛的藏狗等等。它們好象都在等待著這位活佛的歸來。羅布林卡的各個殿堂，都保持著清潔。
他的轉經筒、手鈴和金剛杵等法器，仍放在一張小桌上。桌上還依舊放著十三世達賴喇嘛的茶杯和一缽水果，好象他隨時都可能歸來。
一個活佛已經圓寂升天，而另一個活佛班禪又遠在青海。人們一個勁地進行禱告，因為他們真心實意地相信禱告的效力，相信達賴喇嘛轉世靈童很快就會被找見並回到他們中間。
為了確保不遣漏靈童真身，噶廈地方政府又請乃窮活佛打卦問卜，護法神降神後又面向東南朝天拋獻五彩哈達，並祈禱願善神得勝！最後乃窮活佛降神卜示，考察與卜卦相符的是第一個靈童（指朗敦靈童）。
經過反覆的篩選查驗，這時剩下的靈童只有朗敦靈童一人，餘下的手續還剩下金瓶掣籤最後一項。但十三世達賴喇嘛靈童最後是免予金瓶掣籤的，有關這方面的詳細情況，我們在後面將集中作專節介紹。
十三世達賴喇嘛轉世靈童的尋訪認定是最為複雜的，而十四世達賴喇嘛的尋訪認定則要簡單得多，這其中的原因很多，但主要是因為十四世達賴喇嘛轉世靈童是遠在青海省湟中縣南20 公里的祁家川尋訪到的，十三世達賴喇嘛靈童卻是在西藏本土轉世，而且又在拉薩附近，噶廈地方政府，三大寺隨時可以派人暗訪或多次審核，但尋訪十四世達賴喇嘛時要這麼做恐怕就困難得多。
十三世達賴喇嘛土登嘉措圓寂後，藏族群眾對他的哀悼就開始了。在哀悼期間，男男女女沒有一個穿新衣服的。男人們把左耳上表明身份地位的長耳墜取了下來。婦女們卸掉了她們的裝飾品，如頭飾、帶在胸前的噶烏（護身盒）等等。傳統的藏戲演出被禁止了，男女歌舞也禁止了，甚至幹活時也不許唱歌。人們只穿各種顏色的舊衣服。
拉薩的房屋都是平頂的平房或樓房，這時每家都要在各自的房頂上點起一排酥油燈，至於拉薩的大喇嘛們則在十三世達賴喇嘛的遺體前不停地進行祭祀。撰寫靈童儘快轉世的祈禱文，並把它巧加裝飾，分發給各個寺廟。
十三世達賴喇嘛的遺體先用香料塗過，然後不時地用鹽水塗抹。來遺體前獻祭品的不僅有喇嘛和官員，還有許多平民百姓。他們獻祭品時，眼睛裡充滿了眼淚心中充滿了痛苦，人人都哭喊著請他儘快轉世，迴轉人間。
對達賴喇嘛的哀悼一般要延續7 個星期，但藏族群眾對十三世達賴喇嘛的哀悼，只進行了4 個星期就結束了。據說這樣倉促地終止哀悼是個好兆頭，有利於轉世真神儘快到來。
達賴喇嘛圓寂後兩個月，噶廈地方政府任命熱振寺的堪布熱振活佛擔任了攝政王。這位年輕的攝政王此時才23 歲。
據《十三世達賴喇嘛傳》記載，噶廈地方政府和三大寺的代表開了一次重要的會議，商議為十三世達賴喇嘛修建一座靈塔。因十三世達賴喇嘛的政教業績和聲望都可與五世達賴喇嘛相媲美。
按照習慣，每個達賴喇嘛都要為建造自己的靈塔籌備資金。十三世達賴喇嘛幾乎比以前所有的達賴喇嘛都活得長，也比他們任何一位統治的時間長。因此，他所聚集的財富相當可觀。據藏文史料記載，他的寶庫中放滿了取之不盡的金銀、絲綢和各色珠寶，象天宮的寶庫一樣，其中有藏族群眾大量的捐贈。因此，所有的官員一致同意用金子來為他建造一座靈塔，而且要和五世達賴喇嘛的靈塔一樣大。
布達拉宮的頂上，是一些寶塔式金光閃閃的殿堂，殿堂里設有靈塔，靈塔內放置著香料處理過的歷代達賴喇嘛們的遺體。十三世達賴喇嘛的靈塔在北面，純銀結構，表面上覆蓋著一層精工細做的金箔，裝飾著瑪瑙鼻煙盒，一串串的琥珀和珍珠、綠松石頭飾、護身符盒、石英、珊瑚和其他貴重的寶石。靈塔的台座四周是階梯形的，上面放置著更為貴重的東西：蒙古和漢地一些大寺院以及拉薩顯貴世家送的禮物。其中有金器皿、很多銀碗和酥油燈，一些巧奪天工的景泰藍製品，罕見的瓷器和花瓶，精心編制的金屬製品和玻璃框裡栽著的奇形怪狀的植物。靈塔的一面牆上是各式各樣的佛像，神龕中放滿了經書，而靈塔的前面許許多多的大小酥油幾乎長明不滅，以紀念這位政教領袖。
達賴喇嘛喜愛的動物，還象以前一樣養在布達拉宮西面拉薩河北岸的羅布林卡林園裡，其中有牡鹿、雉、斑文雁、婆羅門鴨、黑而兇猛的藏狗等等。它們好象都在等待著這位活佛的歸來。羅布林卡的各個殿堂，都保持著清潔。
他的轉經筒、手鈴和金剛杵等法器，仍放在一張小桌上。桌上還依舊放著十三世達賴喇嘛的茶杯和一缽水果，好象他隨時都可能歸來。
一個活佛已經圓寂升天，而另一個活佛班禪又遠在青海。人們一個勁地進行禱告，因為他們真心實意地相信禱告的效力，相信達賴喇嘛轉世靈童很快就會被找見並回到他們中間。