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到5000 人，但實際上它只能維持2000 人生存，他們有什麼力量來雕鑿這1000
多尊平均重達60 噸的石像呢？又怎樣把這些石像從幾公里，十幾公里外的采
石場送到陡峭的海岸呢？
石像之謎的關鍵是運輸問題。
1956 年，挪威人類學家海爾達爾用牽引法進行了試驗。他組織了180 個
當地居民，用了一個月的時間，將一座12 噸的石像，硬拖到了海邊。但是，
他是在沒有岩石的沙地上進行牽引的，而島上的大多數地方都是熔岩橫臥的
亂石崗。
另一名學者威廉·馬洛伊用三角吊架法進行了實驗。他從比利時運去了
木材，對一尊高不過3 米，重不過6 噸的小石像進行了試驗，剛一起吊，吊
架就斷了，何況島上的土壤
層，一般不超過5 公分，樹根只好橫向延伸，根本長不出可作支架的大
樹。
讓·米歇爾·施瓦茨（一位法國醫生）研究了島上的表意文字，證實了
島上居民的傳說，石像是靠“對應力”一左一右，半圈半圈地向前移動，“走”
到海灘上去的。即用繩子拴住石像的脖頸和中部，用力使他改變重心，當石
像傾斜，重心移到一側的最小接觸點時，另一側就可以輕而易舉地移動，他
還作了計算，320 人產生的有效拉力，就可以拉動一尊8 噸重的石像。
但是，能承受320 人拉力的繩子哪裡去找？在這塊貧瘠的土地上，居民
食不裹腹，哪有餘地和餘力來種植可以制繩的作物，而且要應付那長年累月，
永無休止的對纖維的消耗？
而且山路崎嶇，事先還得平整道路，即使不需要道路，那採石場的出口
地，經過長年累月的拖拉，也會自然拖出一條道路來。但是，考古學家沒有
找到這種類似的道路的痕跡。
1989 年9 月，法國考古學家讓·皮爾·摩安用圓木滾動法進行了試驗，
他將常青藤放在水中浸泡，取得纖維製成繩子，他認為：幾個世紀以前，島
上還長著常青藤和可做圓木的大樹，雖然我們不能斷定常青藤的有無，但大
樹是沒有的，即使是有，也承受不了那長年累月的消耗！
幾尊危崖石像否定了這一切一切的假說。
在離復活節島500 米的海面上，聳立著三個小島：莫托伊基、莫托努伊、
莫托考考，高達300 米，危崖絕壁，陡峭得連小船都無處靠岸。現在誰也無
法攀上這些石崖了，但是島民們都還記得，原先有幾尊巨大石像聳立在危崖
的頂端。
法國考古學家馬奇埃爾證實：這些石像已經跌落在海中，眼睛長滿藻類，
只有阿胡（石基）還穩穩地坐落在這高高的危崖巔頂上。試想想，除了現代
化直升直降的飛行器，誰能把這些石基、石像運到那孤島危崖之上呢？
當地居民說：是“馬納”（至高無上的權力）搬運的，只有兩個人具有
“馬納”。當石像雕好後，國王就賜與它“行走”的“馬納”，最後一位國
王去世的時候，“馬納”也被他帶走了。
我們相不相信這種“馬納說”呢？不相信。因為，當地的居民，即使是
土著，也不是石像雕塑者的後裔。
島上最早的居民，據說是波里尼西亞的大酋長赫圖·馬圖阿，因為他的
國土在逐漸沉落，他率領著兩船家眷、部屬，找到這塊棲身的地方，時間大
約是12 世紀末。
他們來到這裡的時候，石像早已存在，沒有人對他們講述過石像的故事。
因此，他們的講述只是他們世代相傳的臆測而已。據放射性碳測定，島上人
類最早的遺蹟是公元690 年，實際上可能還會更早。
令人驚訝的是，這裡的一切似乎是在一個無法預期的時刻突然結束的。
採石場裡300 多尊石像，有的尚未完工，有的等待啟運，山道荒野里還有百
來尊石像倒撲在衰草亂葉之中，顯然是在運輸途中。石場裡還七零八落地扔
著採石工具：石斧、石鎬、石釺、石鑿..似乎昨天還在這裡勞作，但是—
—為什麼他們突然停止了呢？是戰爭？卻沒有戰爭的痕跡。是災害？亦或是
疾病？但災害和疾病都是漸進的。或許，他們是在一個威嚴的生命的命令之
下，一天之內，棄捨了這個貧瘠的荒島。但是，他們不只沒有可供遠洋航行
的船筏，甚至也沒有製作這些船筏的材料，他們到哪裡去了呢？
然而，後來者子孫的命運是悲慘的。1722 年，羅格文的第一個腳印里就
沾滿了土著人的鮮血。1805 年，美國“南西號”縱帆船擄掠了22 個士著男
女，航行三天之後，他們不顧死活，跳進波浪，潛入茫茫大海，不知去向。
最大的一次擄掠發生在1862 年，全島有1000 多人被抓到秘魯去開採鳥
糞，其中包括莫拉塔王、王的家屬和島上的最後一批學者，而且帶來了病菌
（特別是天花）和死亡，到1877 年，島上的土著居民只剩111 人。