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下面，講幾句有關筆者自己的話。
我始終認為，所謂文明，本是一種光源，四面八方都可以利用。反過來講，不能為四面八方利用的東西，肯定不能稱之為文明。
從這種意義上講，我始終有一種感覺，即日本中世紀（指十二世紀末至十九世紀中葉）某個時期以前的知識文化，當是唐朝文化周邊化的結果。比如說，宋朝政治論文裡常常帶有觀念性，日本文化受其影響的事例就很少，但對那些唐朝詩人的詩情畫意，卻具有也許超過現代中國人的栩栩如生、身臨其境般的感受能力，這一點也可以從側面證明我的上述感覺。從奈良時代到平安時代初期，日本以壓倒一切的勢頭大量引進唐的制度、風俗習慣和文書典籍，同時又於公元894年因廢止遣唐使而使引進工作驟然停頓下來，那以後直到室町時代的某一時期，基本上就不再有正式交往。唐以後，中國文化仍有變遷，然而在日本，特別是在漢音、建築和禮儀等方面，唐文化卻被一成不變地保存了下來。
從這種立場觀察中國古代社會，內心就會愈發覺得，從精神上來說，中國已不是外國，而是我們曾經隸屬的同一個文明圈裡的一個文明。
本書就是在這種輕鬆的心情下寫成的。只是由於不可能重新調查時代久遠的事實真相，因而事情的經過均以《史記》和《漢書》為依據。儘管如此，在涉及圍繞人們的風俗習慣、共同的思維愛好、慣常的倫理觀念等問題時，我總是試圖儘可能地寫出接近當時的真實情景，但還帶有來自文獻和主觀想像的成分。
這部小說起先是在《小說新潮》雜誌上以《漢風楚雨》為題連載的（1977年1月號～1979年5月號）。在決定出版單行本時，又作了若干增補，標題也改得醒目了。
關於原來的《漢風楚雨》這一標題，“風”字取自劉邦《大風歌》那首詩。進而又聯想到作為漢地的中原黃土地帶經常颳起的乾燥的風沙。至於“雨”，基本的出發點是表現楚地多雨潮濕的地方風情。
正因為當初想到了漢風楚雨，才得以不間斷地寫出這部長篇作品。出於自己對原來題目的感恩心理，儘管純屬畫蛇添足，還是多寫了以上一些話。
1980年8月
完結
我始終認為，所謂文明，本是一種光源，四面八方都可以利用。反過來講，不能為四面八方利用的東西，肯定不能稱之為文明。
從這種意義上講，我始終有一種感覺，即日本中世紀（指十二世紀末至十九世紀中葉）某個時期以前的知識文化，當是唐朝文化周邊化的結果。比如說，宋朝政治論文裡常常帶有觀念性，日本文化受其影響的事例就很少，但對那些唐朝詩人的詩情畫意，卻具有也許超過現代中國人的栩栩如生、身臨其境般的感受能力，這一點也可以從側面證明我的上述感覺。從奈良時代到平安時代初期，日本以壓倒一切的勢頭大量引進唐的制度、風俗習慣和文書典籍，同時又於公元894年因廢止遣唐使而使引進工作驟然停頓下來，那以後直到室町時代的某一時期，基本上就不再有正式交往。唐以後，中國文化仍有變遷，然而在日本，特別是在漢音、建築和禮儀等方面，唐文化卻被一成不變地保存了下來。
從這種立場觀察中國古代社會，內心就會愈發覺得，從精神上來說，中國已不是外國，而是我們曾經隸屬的同一個文明圈裡的一個文明。
本書就是在這種輕鬆的心情下寫成的。只是由於不可能重新調查時代久遠的事實真相，因而事情的經過均以《史記》和《漢書》為依據。儘管如此，在涉及圍繞人們的風俗習慣、共同的思維愛好、慣常的倫理觀念等問題時，我總是試圖儘可能地寫出接近當時的真實情景，但還帶有來自文獻和主觀想像的成分。
這部小說起先是在《小說新潮》雜誌上以《漢風楚雨》為題連載的（1977年1月號～1979年5月號）。在決定出版單行本時，又作了若干增補，標題也改得醒目了。
關於原來的《漢風楚雨》這一標題，“風”字取自劉邦《大風歌》那首詩。進而又聯想到作為漢地的中原黃土地帶經常颳起的乾燥的風沙。至於“雨”，基本的出發點是表現楚地多雨潮濕的地方風情。
正因為當初想到了漢風楚雨，才得以不間斷地寫出這部長篇作品。出於自己對原來題目的感恩心理，儘管純屬畫蛇添足，還是多寫了以上一些話。
1980年8月
完結