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  余等決定宿樓觀,觀俱道士,監院王姓,知客曾姓為湖南人。部署略定,余獨出樓觀西門閒眺。小山坡阤而下,儘是麥壟,一望如鋪綠錦。立麥壟中向西遙望,一塔翼然聳立山麓,形制甚古。余初擬獨往一覽,以相距尚有數里,尚待進午膳遂止。

  余等因讀佐伯好郎《大秦寺所在地考》一文,因起漫遊盩厔之意,擬一訪所謂五郡與大秦寺者,是否至今猶有其地。而據乾隆盩厔舊志,大秦寺在黑水谷,故至樓觀後,即向道士問黑水谷所在,擬於當日一游,明日即行東反。詢後知黑水谷西距樓觀尚有四十里,不禁為之惘然,因決於午後周覽樓觀附近各地。先出東門探說經台諸地之勝,復轉而西,從麥壟中行至玉女泉小憩。於是越小坡,至午間所見古塔處,塔旁一寺,殘破不堪。余等坐寺門前階石上息足,余以旁有一塔,與坡公詩合,因戲言此即大秦寺也。同人皆為大笑。適有一村童立其旁,遂詢以寺名,村童答以此是大秦寺,余等聞言,俱雀躍而起,喜其巧合。因相率入寺內細察,王以中先生首先發見明正統鍾銘,徐森玉先生亦發見乾隆時寺僧墓銘。次日徐王二先生赴黑水谷,考察舊志所云大秦寺在黑水谷之言是否可靠,余與劉子植先生則仍至大秦寺考察,又因寺僧之指示,得見咸豐時斷碑。此三者皆足以證明此寺寺基確即以前之大秦寺,因抄錄如下,以資考證。

  (一)明正統鍾銘

  明正統九年(公元一四四四年)鑄鐵鐘一口,懸於大殿門西檐下,鍾銘東北兩面可見,余為牆掩,大約俱施功德人名也。銘錄如次:

  五峰丘木山大秦禪寺鑄鈒序

  大明國陝西省西安府盩厔縣僧會司遇仙鄉大峪里地坊大唐太宗敕賜承相魏徵大將尉遲恭起建監修至玄宗國師一行弘師被土星致災受已畢顯大神通作無為相南無金輪熾盛自在覺王如來

  倒壞本寺住持僧無盡禪師重造寺宇啟建□殿缺欠金鐘獨力難成□發誠心乞化到太和長安京兆坊張明鼎張明敏等處化到黑金壹阡陸百觔鑄鈒

  正統歲在甲子孟夏伍月拾柒日丙寅

  金火匠范琮和等鈒完

  皇帝萬歲萬歲萬萬歲

  太子千秋天下太平萬民樂業五穀豐登

  盩厔縣知縣鄭達縣丞王齊主簿馬馴典史許貴

  (二)乾隆時寺僧墓碣

  碣供養於大殿內東南面佛座上,碣文如次:

  大禪師修行於終南盩厔縣大峪里地坊

  五峰丘木山大秦寺供奉住持僧劉儒清之墓

  大清乾隆五十七年吉日書於大秦寺

  (三)咸豐時大秦寺殘碑

  碑臥於寺門外西邊麥田中,下截殘去,不知所往。碑文如次:

  杜亭邑

  大老禪師法諱海闊墓表碑

  易雲善不積不足以成名故細行受細名大行受大(缺)老師不唯大行堪表即細行亦無不可表也海闊石(缺)負性柔弱寡言笑守師訓但廟內無養長老代理(缺)性純樸嗔曰盩邑大秦寺余落髮地也現有積囊何不(缺)規人皆謂其賢師弟海際不守法戒長老料其不能(缺)海闊與徒往焉甘受淡泊而不怨迨後諸事如意(缺)浪酒爛交寺業十花八九而亡海闊曰此寺墳墓在(缺)著錦數年業復如初兩寺皆興不賢而能治家若(缺)不忘其德欲立墓表囑余作文略述生平而表現任盩厔縣僧(缺)

  大清咸豐九年歲在己(缺)

  按以上所錄,文字俱甚俚俗。唯自明以來,此寺仍名大秦寺,則因此可以碻然無疑。民國《盩厔縣誌》謂大秦寺有記宋建隆四年(公元九六三年)重修舊碣,今已無存;據土人相告,此寺有舊碑,後移至縣中云云。此移至縣中之碑,其為記建隆四年重修寺宇之碑耶?抑現存西安碑林之景教碑即由此移至西安,因而十口相傳,有此異聞耶?由樓觀至盩厔縣城尚有三十里,余等求歸心切,無由至彼一驗傳說之然否,此事只有俟之他日矣。

  蘇東坡《大秦寺詩》云:

  晃蕩平川盡,坡阤翠麓橫。忽逢孤塔近,獨向亂山明。信足幽尋遠,臨風卻立驚。原田浩如海,滾滾盡東傾。

  金楊雲翼《大秦寺詩》亦謂:

  寺廢基空在,人歸地自閒。綠苔昏碧瓦,白塔映青山。暗谷行雲度,蒼煙獨鳥還。喚回塵土夢,聊此弄澄灣。

  兩人詩俱及大秦寺塔。按今寺大殿東相距約四十呎許有七級八棱寶塔一座,《志》作鎮仙寶塔,形制雖為八棱,而與長安大雁塔約略相似。土人謂此塔即以造大雁塔所剩餘之材料作成云云,說似無稽,而觀其形制之近似,塔為唐物,大致可以無疑也。

  第34節:附錄二 盩大秦寺略記(2)

  塔最下一級中供佛像,俱系近塑。以前大約可以從最下一級依扶梯盤旋而上,不知何時將通路堵塞。塔北面有大銀杏樹二株,土人上下此塔,即從樹上橫架一梯於塔檐,由梯上飛渡。余亦依此法上塔一覽。塔中自第二級以上有木扶梯,轉折而上,尚完好可登。第二級第三級西壁俱塑有觀自在像作斜倚勢,彩飾全然剝落,只余泥胎,然其姿態之幽靜身段之柔美,令人見而起肅敬之感。疑為古塑,即非李唐,亦當為宋元高手之作,近代工匠不能企及也。惜塔中地勢逼仄,光線不佳,不能照像,至以為憾。四五六三層空無所有,六層制有擱版,原來當有佛像之屬,今亦不存。在第七層之西南兩門洞壁上見鐫有番字之二磚,因於四月二十六日重至塔上,拓取數份,後攜回北平以示彭色丹、于道泉兩先生,始知為藏文六字真言,蓋亦僧人好事者之所為也。唯所題字時亦不晚,塔內磚壁原來俱圬以石灰,其上有明天啟時人題名,則石灰壁之成最遲當在天啟以前。而六字真言陰文刻痕中俱填有石灰,可見此六字真言之鐫刻,為時當又在石灰墁壁之前也。或即唐代之遺,亦未可知。




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