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除此之外，蔡京獻寶也不是一次兩次，比如改六璽為八寶，後來又弄了塊玉，給徽宗作定命寶，再加上真宗時出土地傳國璽，現下大宋皇帝地戳子足足有十塊之多，這還是官方認定地，不算趙 自製的那些私章。已然這麼多了，別人想要再獻寶，這名目也不大好想，加上高強在朝中時，向來是有意打壓這等取巧求官之人，譬如上次陪趙 逛博覽 會，官家看中了一盤北珠，也被高強花言巧語哄得自己掏錢買下來，旁人鑒貌辨色，這風也就不大吹了。
哪曉得今天，燕青這位剛剛入朝為官不過百日地新貴寵臣，居然又弄出一塊寶來！
趙 是看到燕青就喜歡，當下也不問臣僚，興致勃勃地道：“卿家博雅君子，善識古物，既是卿家以為此物非常，自當進獻，朕赦你無罪便是。那獻寶之人何在？”
燕青謝過皇恩，便說那人就在禁門外相候，趙 忙命中官趨出，前去招引。
不大功夫，中官領著一人上得殿來，那人一身布衣，顯是平民，一腳踏進殿門來，頭也不敢抬，一骨碌趴在地上，沒命價只懂得叩頭，口中只是呼萬歲不已。
趙 問了幾聲，那人期期艾艾，也說不出個所以然來，趙 不得要領，便著燕青去問。燕青得了聖諭，便上前向那人手中取了一塊玉圭 來，呈到趙 御座前。
趙 忙取了來看時，見這塊玉圭上尖下方，好似升朝官的笏板一 般，只是格外厚些。上下大約一尺來長，其色深黑，中間隱隱透出紅 光，握在手中溫潤細滑，對著光略一傾斜，只覺得流光溢彩，若是移到不見光處，它卻又好似一個黑洞般，幾乎要把人眼球都吸進去似的，形制材料，均與尋常所見之玉大相逕庭。
趙 看了半晌，不得要領，便向燕青道：“不知卿家果以此物為何寶物？”
“臣察其形制，證諸典籍，唯一能與之形容相符者，非大禹元圭莫屬！”
此言一出，滿朝大臣都是倒吸一口涼氣：不得了，大禹寶物啊！
第二十一章
於現代人來說，大禹是一個歷史人物，讀過上下五千 讀物的都知道，什麼父子相繼治水九年，三過家門而不入啥啥的。不過也就僅此而已了，絕大多數人對於大禹的認知也就停留在這種小學生文庫的水準上。
可是實際上，大禹是一個與儒家理想國的“三代之治”緊密相連的人物，所謂唐堯以上古之聖王，不可得而法，下則法三代也。翻閱儒家的典籍，三代基本上算是一個關鍵詞，其地位大約類似於馬克思主義中的共產主義社會，都是現今的君臣們應當努力達致的目標，大凡有人說到現今怎麼怎麼不對，印證的反例通常都是三代以上如何如何。
有意思的是，即便對於大儒們來說，這三代也很難指定到底是哪三代，一般說法都是指的堯舜以下的一段歷史時期，但又不是夏商周三 朝，因為三代是好的時候，好的時候怎麼會有暴君，怎麼會出現兩次革命呢？但是不管哪種說法，大禹屬於三代之王，這一點是大家都沒有疑問的。
現今居然有人獻寶，居然說是大禹王的元圭！滿朝君臣俱是飽讀典籍之人，平常說話都能把三代掛在嘴上的，哪裡看不出這個東西有多重要？
趙 心中亦是驚喜，他自然不是儒家經典的信徒，儒家要求皇帝是應該損己身而奉天下，恭儉愛民，趙 偏偏是愛熱鬧愛享受愛花錢，雖然不至於象明朝某些皇帝那樣拔一毛以利天下而不為。但是跟儒家的皇帝標準是相去甚遠地。
可是世人就是這般矛盾。他越是不符合這種標準，就越是想要標榜自己合格。其掩耳盜鈴之心態，皇帝和常人也沒多大分別。今年收復燕雲之後，群臣業已拍過一次馬屁，要給他上尊號，趙 當時就已經是心癢難搔，不過本朝皇帝還沒有生前受尊號地先例，即便是仁宗皇帝。也是一般，趙 再大終究不敢大過祖宗去。因此當時是捏著鼻子推辭 了。當然這種謙遜的美德也得到了大臣們地一致褒揚。可是在趙 心中，他卻著實是想有人能拍一記令自己舒服無比的馬屁的。
現今燕青在朝堂上這麼一亮寶。趙 心裡頓時就起意了。但凡學過儒家典籍的，上古三王是必修課，元圭這名字還真不陌生。尚書中有舜典。寫明了帝舜賜元 予大禹。用以表彰他治水之功。倘若這元 果真能認定是大禹之寶，那麼此寶非人力所為。殆天授也，趙 受之正是順天應人，無需顧忌。也不用給祖宗面子了。祖宗面子再大。大不過三王和天意吧？
可以說，在見到這塊玉圭的第一刻起。趙 就已經下定決心。這東西朕要了！
高強站在左班首。看到趙 的眼神死死盯在那塊玉圭上時，已知自己所謀必成。按照歷史上的記載。徽宗朝確實有上元 這檔子事，其時乃是政和二年。主事者乃是蔡京。然而自他登朝以來，政和年間地朝堂格局早已大變，蔡京當時已經被貶出京。這元圭自然也就沒人獻上了。
今番高強想要讓燕青上位。最快的辦法就是立一個大大地功勞。而對於趙 這種皇帝來說，最大地功勞不是安邦定國。而是能順他的心意，你讓他爽了，他就會讓你爽。於是便命燕青去翻實錄，果然發覺政和二年河東路有民王景文獻玉圭，只不過當時沒人借題發揮，也沒當回事，這件事就這麼擱置了下來，可憐那王景文帶著在汴梁一住幾年，無人聞問，連回鄉地盤纏都沒有，抱著一塊玉圭吃也不能吃，喝也不能 喝，連典當都不敢，萬一哪天朝廷想起這檔子事來，又要納寶了呢？雖不比春秋時 和獻寶的苦楚，這幾年的日子也夠難熬地。