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“現今到任有日，諸事也都粗定，咱們可該籌劃一下，這青州地面匪患之事了吧。”
不提還好，一提這茬，高強頗有些英雄氣短，把兩手一攤，不負責任地說道：“這個麼，我可沒什麼章程，還是貫忠你給我出個主意。”
似乎是早就知道他會這樣應答，許貫忠連眉毛都不動一下，笑道：“區區匪患本是小事，若不是清風山賊寇今年鬧的太兇，那二龍山上又有衙內親近人在彼，此事毫不為難。”
“明知故問！這事咱們都有貓膩在裡面，總得想個萬全地法子應付了才行，若只是一味遮掩姑息，梁士傑那裡可不大好糊弄。”高強攪緊了眉毛，自己的師父和師弟落草為寇，總不是什麼光彩的事，梁士傑雖說有些管閒事之嫌，出發點倒還是為自己好，起碼把這青州一任交給自己，擺明了給自己大把機會來妥善處理，要是不拿出點辦法來，還真有點說不過去。
可是事情難辦就難辦在，魯智深當初走的蹊蹺，後來怎麼會跑到六龍山當山賊，叫人真有些大惑不解：這還罷了，武松對自己怨恨甚深，也不知如何才能化解，要怎麼才能勸說這兩位放棄山賊這樣很有前途的職業？
這是個問題呀。
第十八章 抽薪（上）
“若只是要解決山賊問題，貫忠倒有個法子，簡單易行。”正當高強滿腹踟躇不知如何的時候，許貫忠慢悠悠拋出一句話，立刻吸引了他的注意力。
說來也不出奇，許貫忠作了些功課，那二龍山寶珠寺可不是什麼沒名氣的小廟，正經是本朝仁宗皇帝時御筆敕建的寺廟。大宋朝廷對於民間的信仰有著較為寬鬆的態度，並不強迫百姓信仰或者不許信仰什麼教派，就連摩尼教這樣幾乎是天生就要造反的教派，在沒有表現出反抗朝廷的傾向前也沒有被厲禁，這種情況，就連崇信道教的徽宗皇帝趙佶一朝，也沒有多少改變。
出現這種狀況，一方面因為趙佶現在還沒有對道家痴迷到後來那種程度，會直接給自己封個道教的封號；另一方面，每年發放的僧尼道冠出家度牒數目龐大，價值不菲，已經成為了朝廷的一個重要收入來源，一年三四百萬貫的收入，不管是誰當政都不會視為可有可無，因此除了增加一些形式和資格上的審查之外，大宋朝廷對於出家人基本上是採取極為寬鬆的態度。
之所以這時代每年有那麼多人出家，雖然不免有盛世落盡，看破紅塵的人，但更多的卻是貪圖出家人不需要承擔朝廷賦稅和力役的負擔，寺廟宮觀的田地也豁免了官府的徵收，堪稱是治外之地。對於這樣的情況，唐朝時曾經採取了大力反對的態度，唐武宗的“會昌毀佛”就是出於這種考量。
但事實證明，宗教這種東西不是靠禁就能止的。反而造成了相當的社會動盪，因此本朝便改用經濟手段來進行制約，以度牒的形式對出家人徵收賦稅，餘外多半聽之任之。此外，大宋民間對於佛道都較為崇信，民間經濟的蓬勃發展。也帶動了寺廟香火的旺盛。
許貫忠的這個念頭，就是由此而來。寶珠寺作為御筆敕建的寺廟。有其一定的地位。若不是被盜賊占據，這廟本來應該是一片繁盛的叢林也不可知。
“如今魯大師正經是五台山文殊院出家的大師，又曾在大相國寺掛單，自然有資格主持寶珠寺這麼一間香火不盛的小廟吧？”許貫忠朝高強眨眨眼，微微一笑。
“此計大妙！”高強喜不自勝，若是說服魯智深將這二龍山寶珠寺重新恢復舊觀，這寺廟之中，官府都不來管他。自然任他逍遙自在，武松又是出家的頭陀，在這寶珠寺掛單也好，剃度了也罷，全不相干。那些小嘍囉，都只管剃了頭髮作起小和尚來。如此一來，還有什麼山賊？
他也明白了許貫忠先前所說的話，這法子只是治標，為的是應付場面，對於解決魯智深落草，武松反目這樣的人際關係問題並無多大幫助，所以才說是“只解決山賊問題”。
不過這麼一想，又出問題了：“此計雖妙，須得魯師和武師弟首肯才好，只是眼下我身為知府，可沒法子去和這兩位情商，該當如何？”
“這有何難？”執行乃是計劃成功的關鍵所在，許貫忠早已胸有成竹，不慌不忙說出兩個人來：“頭一個乃是五台山文殊院智真大師。這位大師乃是有道大德，又是魯大師的座師，深受欽敬的，只需他老人家法駕一到，要魯大師在那二龍山上弘揚佛法，再興寶珠古剎，一言可決。”
“虧你想地出，找我師爺來治我師父！”高強好笑，不過這法子好是好，那智真大師一來身處山西五台山，離此間千里之遙，自己又素無交情，可不曉得能不能請動這尊佛爺？
“還有一人，乃是東京禁軍林教頭。這位與魯大師過命的交情，論起來也是武二郎的師父輩，說出話來定是中聽。”
這人倒還使得，當下高強修書兩封，一封飛送東京汴梁，請林沖急速前來；二一封差人送往五台山文殊院智真方丈，囑咐那差人多帶銀錢，到時要大手筆布施在他廟裡，叫他老和尚拿人家的手短，卻不過情面，自然就來了。
“有道是有錢能使鬼推磨，又是錢過十萬貫則通神，本衙內多下本錢，不愁請不動你這尊佛爺，哼哼。”