第33頁
一派天真。
如果清朝也有《世說新語》，金聖歎會被納入
《任誕篇》古代聖賢倡導的是溫柔敦厚，仁者愛人，
但他是刻薄刁鑽的毒舌派；儒家社會鼓勵的是一本正
經，積極人世，但他是遊戲人間的逍遙家。他把一切
既定規則當做跨欄道具，每一次跨越都有型有款。
金聖歎說：我亦棄世。
其實，這個時代配不上他。
施耐庵×金聖歎
1641年，怪才金聖歎膩歪了惹同代人生氣，決定
來點刺激的，把已經死了很久的施耐庵再氣死一次。
《水滸》金聖歎評點本出版。
據說，施耐庵隔著時空向金聖歎豎起了中指。
在施耐庵看來，金聖歎對他的心血之作《水滸》
簡直是一種強 奸。
一般的點評本，也就是寫個總批，來個序言，然
後每頁來點眉批或夾注，這些加工雖然施耐庵也不是
很樂意，但介於並未破壞小說整體性，他也忍了。
“但是，金聖歎卑鄙無恥!”施耐庵接受《穿越
壹周刊》記者採訪時，情緒有點失控。“金聖歎欺世
盜名!”他不喜歡後50回，說我狗尾續貂，直接把後
面的刪了，只保留前70回，自己造了個意淫的結局，
還不要臉地宣布，這才是原本。盜版把正版都幹掉
了，我還能淡定嗎？完全不尊重原著者版權!他寫了篇
序，冒充是我寫的，他動不動就從文章中間插入，寫
些毫不相干的破事，我設計的敘述高潮經常被他的屁
話打斷，我不得不指出，你們清朝的版權法相當不完
善！”
記者假裝斡旋：“金聖歎奉你為偶像，他不是在
點評的開頭就謳歌了你嘛：‘天下之文章，無有出
《水滸》右者;天下之格物君子，尤有出施耐庵先生
右者。’”
“他這話很中肯。但是，不能因為你愛一個女人
就能合法強 奸她，還任意肢解吧?法律！！明白?”
施耐庵又補充了一句，“還有，作為一個有多年臨床
經驗的專業醫生，我對金聖歎的忠告是，你的躁鬱症
急需治療。”
當記者問施耐庵對“水泊梁山是一座斷 背山，
充滿了男男、群p等奸 情”的民間說法有何評價時，
施耐庵忍無可忍，拂袖而去。
但讀者哪管施耐庵高不高興，金聖歎的評點本，
在圖書市場製造了空前轟動，清初百姓哪裡見過這種
妖孽讀物?他們對金聖歎的無厘頭的點評手法、大量透
露日常八卦的惡趣味和一些類似成功學的心靈母雞湯
迷得神魂顛倒，不僅平民追捧，連知識分子們也著了
迷，他們從沒想到，文學批評可以用這麼有想像力的
方式去做，奇談怪論大面積分布。金聖歎上來就說，
“亂自上作”，官僚集團其實小人集團，他倡導言論
自由，孔子說“天下有道則庶人不議”，金聖歎則指
出這不是議與不議的問題，而是敢議與不敢議的問
題。他認為文人的創作自由與言論自由才是天下一等
大事，他最恨偽善，極度討厭宋江。“一時學者愛讀
聖嘆書，幾乎家置一篇”。
金聖歎繼續生猛。
幾年後，金批《西廂記》問世。《西廂記》是什
麼故事?張生迷戀崔鶯鶯的漂亮臉蛋和性感肉體，兩
人從一夜情發展為多夜情，張生娶了崔鶯鶯，還惦記
著要和紅娘搞3P。這是低級趣味，是****，但金聖歎
說，西廂記是一部神作，足以與《離騷》、《史
記》、《杜詩》並列，是史上最偉大的巨著!
當時民眾就被震撼了：儒家經典和情色小說並提，金
聖嘆，你有種!
金聖歎號召大家虔誠地讀《西廂記》，必須焚香
讀之、對雪讀之，對花讀之、與美人並坐讀之、與道
人對坐讀之……因為這份虔誠，金聖歎對《西廂記》
只是做了些小手術，儘管他不喜歡第五本，認為“傖
夫”所為，張生變成豬八戒，崔鶯鶯變成了木頭
人，但他沒有把第五本刪掉了事，還是保留下來，並
且惡狠狠地說：“何必續，如何續，偏要續，我便看
你續!”一副潑婦罵街的姿態。
指責《西廂記》淫穢的人，那是淫者見淫。他指
出， 中國文人最大的一項虛偽，就是認為君子可以好
色， 但不能淫。好色是高貴情感，淫是低俗作為，事
實上，好色和淫只是機會與條件的問題，淫是天賦人
權! 發乎情止乎禮，根本就是違背人性的狗屁!
他的言論，像一把華麗的劍，刺穿了現實。
金聖歎的一位虔誠粉絲，廣東人廖柴舟為了寫好
《金聖歎先生傳》，以製作精品紀錄片的精神，做了
大量實地考察，人物訪談和資料收集，最後得出了一
個嚴肅的結論：金聖歎之所以這麼牛B，全部秘密在於
如果清朝也有《世說新語》，金聖歎會被納入
《任誕篇》古代聖賢倡導的是溫柔敦厚，仁者愛人，
但他是刻薄刁鑽的毒舌派；儒家社會鼓勵的是一本正
經，積極人世，但他是遊戲人間的逍遙家。他把一切
既定規則當做跨欄道具，每一次跨越都有型有款。
金聖歎說：我亦棄世。
其實，這個時代配不上他。
施耐庵×金聖歎
1641年，怪才金聖歎膩歪了惹同代人生氣，決定
來點刺激的，把已經死了很久的施耐庵再氣死一次。
《水滸》金聖歎評點本出版。
據說，施耐庵隔著時空向金聖歎豎起了中指。
在施耐庵看來，金聖歎對他的心血之作《水滸》
簡直是一種強 奸。
一般的點評本，也就是寫個總批，來個序言，然
後每頁來點眉批或夾注，這些加工雖然施耐庵也不是
很樂意，但介於並未破壞小說整體性，他也忍了。
“但是，金聖歎卑鄙無恥!”施耐庵接受《穿越
壹周刊》記者採訪時，情緒有點失控。“金聖歎欺世
盜名!”他不喜歡後50回，說我狗尾續貂，直接把後
面的刪了，只保留前70回，自己造了個意淫的結局，
還不要臉地宣布，這才是原本。盜版把正版都幹掉
了，我還能淡定嗎？完全不尊重原著者版權!他寫了篇
序，冒充是我寫的，他動不動就從文章中間插入，寫
些毫不相干的破事，我設計的敘述高潮經常被他的屁
話打斷，我不得不指出，你們清朝的版權法相當不完
善！”
記者假裝斡旋：“金聖歎奉你為偶像，他不是在
點評的開頭就謳歌了你嘛：‘天下之文章，無有出
《水滸》右者;天下之格物君子，尤有出施耐庵先生
右者。’”
“他這話很中肯。但是，不能因為你愛一個女人
就能合法強 奸她，還任意肢解吧?法律！！明白?”
施耐庵又補充了一句，“還有，作為一個有多年臨床
經驗的專業醫生，我對金聖歎的忠告是，你的躁鬱症
急需治療。”
當記者問施耐庵對“水泊梁山是一座斷 背山，
充滿了男男、群p等奸 情”的民間說法有何評價時，
施耐庵忍無可忍，拂袖而去。
但讀者哪管施耐庵高不高興，金聖歎的評點本，
在圖書市場製造了空前轟動，清初百姓哪裡見過這種
妖孽讀物?他們對金聖歎的無厘頭的點評手法、大量透
露日常八卦的惡趣味和一些類似成功學的心靈母雞湯
迷得神魂顛倒，不僅平民追捧，連知識分子們也著了
迷，他們從沒想到，文學批評可以用這麼有想像力的
方式去做，奇談怪論大面積分布。金聖歎上來就說，
“亂自上作”，官僚集團其實小人集團，他倡導言論
自由，孔子說“天下有道則庶人不議”，金聖歎則指
出這不是議與不議的問題，而是敢議與不敢議的問
題。他認為文人的創作自由與言論自由才是天下一等
大事，他最恨偽善，極度討厭宋江。“一時學者愛讀
聖嘆書，幾乎家置一篇”。
金聖歎繼續生猛。
幾年後，金批《西廂記》問世。《西廂記》是什
麼故事?張生迷戀崔鶯鶯的漂亮臉蛋和性感肉體，兩
人從一夜情發展為多夜情，張生娶了崔鶯鶯，還惦記
著要和紅娘搞3P。這是低級趣味，是****，但金聖歎
說，西廂記是一部神作，足以與《離騷》、《史
記》、《杜詩》並列，是史上最偉大的巨著!
當時民眾就被震撼了：儒家經典和情色小說並提，金
聖嘆，你有種!
金聖歎號召大家虔誠地讀《西廂記》，必須焚香
讀之、對雪讀之，對花讀之、與美人並坐讀之、與道
人對坐讀之……因為這份虔誠，金聖歎對《西廂記》
只是做了些小手術，儘管他不喜歡第五本，認為“傖
夫”所為，張生變成豬八戒，崔鶯鶯變成了木頭
人，但他沒有把第五本刪掉了事，還是保留下來，並
且惡狠狠地說：“何必續，如何續，偏要續，我便看
你續!”一副潑婦罵街的姿態。
指責《西廂記》淫穢的人，那是淫者見淫。他指
出， 中國文人最大的一項虛偽，就是認為君子可以好
色， 但不能淫。好色是高貴情感，淫是低俗作為，事
實上，好色和淫只是機會與條件的問題，淫是天賦人
權! 發乎情止乎禮，根本就是違背人性的狗屁!
他的言論，像一把華麗的劍，刺穿了現實。
金聖歎的一位虔誠粉絲，廣東人廖柴舟為了寫好
《金聖歎先生傳》，以製作精品紀錄片的精神，做了
大量實地考察，人物訪談和資料收集，最後得出了一
個嚴肅的結論：金聖歎之所以這麼牛B，全部秘密在於