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以下我們還有一個新的奇特的傳說版本。萊諾蒙特說：
“在伊朗人的包括基本的襖教規則並可追溯到很久以前的聖書中，我們發現了一個傳說，這個傳說很確定的被看作有關大洪水的傳說的變體，雖然其中的主人公不同，一些重要的細節也和我們看過的那些傳說有出入。它涉及的是在最初的原始設想中，做為人類之父的伊瑪(Yima)是如何受到善良的神Ahuramazda的警告，即，地球會被洪水淹沒的。那位神命令伊瑪建造一個避難所，一個方形的用圍牆保護起來的花園，瓦拉(vara)，並且讓人類，野獸和植物都進來這裡，以擺脫被毀滅的厄運。於是，當洪水來臨的時候，只有伊瑪的花園和園裡所有的東西得救了，這個得救的消息被小鳥Karshipta，Ahuramazda的使者帶到那裡。”
這很清楚地說明，在亞特蘭蒂斯被毀滅之前，有一支移民被派往某個相鄰的國家，這些移民建造了一座有城牆保護的城市，並且還從他們的母國帶來了穀物和馴養的動物;當亞特蘭蒂斯島在海水中淹沒的時候，一位使者乘船把這個可怕的消息告訴給了他們。
“關於使原始的人類毀滅的大災難，希臘人有兩個主要的傳說。第一個與奧及格斯(Ogyges)的名字有關，他是比奧地亞最古老的國王--一個非常神秘的人物，他在多年以前的一個晚上消失了，他的名字似乎是得自亞利安語中表示大洪水的習語，它的梵文是Angha。據說在他那個時代，整個土地都被洪水淹沒了，洪水的水一直漲到了天上，他和他的一些隨從一起坐著一艘船成功地逃脫了洪水的吞噬。
其他民族關於大洪水的傳說(3)
第二個傳說是賽撒里安(Thessalian)有關杜凱里恩的傳奇故事。宙斯對青銅器時代的人所犯的罪非常憤怒，於是就要讓他們毀滅。杜凱里恩聽從了他父親普羅米修斯的建議，造了一隻大箱子，並把它作為他妻子皮拉和他自己的避難所。大洪水到來了;那隻箱子或者是柜子在洪水的浪潮中漂浮了九天九夜，最後停在了帕納塞斯山上。杜凱里恩和皮拉從箱子裡出來，設了一個祭壇，並且應宙斯的命令在他們的後面扔下‘地球的骨頭’--也就是石頭，以讓人類重新入住地球，最後這些石頭變成了人。希臘傳說中的這次杜凱里恩的大洪水是最 接近一次普遍的大洪水的。很多作者都認定它淹沒了整個地球，整個人類都因此而毀滅了。在雅典，為了紀念這次大事件，也是為了撫慰受害者的靈魂，舉行了一種被稱為Hydrophoria的慶祝儀式，這個儀式與敘利亞的海拉帕里斯仍在使用中的儀式非常相似，我們很難不把它看作敘利亞-腓尼基人的輸入品以及遠古時代杜凱里恩的大洪水和Khasisatra的大洪水被同化的結果，就像‘關於敘利亞女神’的作者所描述的一樣。在奧林匹斯山宙斯的廟宇旁邊的土壤中總會有一個裂縫，這個裂縫的長度只有一腕尺，據說大洪水就是被吸入了這個裂縫。因此，每一年，在Anthestéria節的第三天，這一天是專門悼念死者的--也就是說在Anthestérion節這個月的第十三天，三月快要開始的時候--在Bambyce有一種把水倒入這個裂縫的習俗，在雅典人的葬禮祭奠儀式上，人們還會把水和蜂蜜的混合物倒進在墳墓的西邊挖掘出來的溝渠。”
在這個傳奇故事中，也有一條指向亞特蘭蒂斯的道路。我們將會在以後的論述中看到希臘人的宙斯神就是亞特蘭蒂斯的一個國王。“青銅器時代的人”指的是那些天數已盡的人的文明;他們是他們那個時代的偉大的冶金家，正如我們將會看到的一樣，他們可能就是後來發現的遍布歐洲的青銅器具和武器的源頭。在這裡雖然沒有提到這場暴風雨持續了多長時間，但是我們發現那個方舟只漂浮了九天九夜。諾亞在方舟中呆了一年零十天，Khasisatra呆的時間長度是這個時間的一半，而杜凱里恩僅漂浮了九天。
在希臘的麥加拉，宙斯和女神希斯耐茲(Sithnides)的兒子麥卡若斯(Megaros)是這個城市的名祖，仙鶴的叫聲警告他洪水即將到來，那是一場迫近的災難，於是他在格萊尼恩(Geranien)山上找到了避難所。據說，又有一個賽撒里安·塞拉姆鮑斯(Thessalian Cerambos)藉助那位女神送給他的翅膀飛上了天空從而躲開了這場洪水;而宙斯在多多那(Dodona)保留的是愛歐勒斯(Eolus)的兒子派瑞爾胡斯(Perirrhoos)。對於考斯島的居民來說，大洪水中的英雄是海亞斯(Hyas)的兒子麥若普斯(Merops)，聚集在他統治下的人類的存活者同他一起保留了下來。羅得島的傳說認為克里特島的泰勒臣斯(Telchines)從那場洪水的大災難中逃了出來。在撒摩得拉斯島，這個人物被稱為撒歐恩(Saon)，據說他是宙斯或者賀密士的兒子。
我們看到亞特蘭蒂斯國王，宙斯的名字重複出現在這些傳奇故事中。可能會出現很多從大災難中逃離的人，在傳說中，他們在不同的地方登陸;或者亞特蘭蒂斯人已經在那些地方建立了殖民地。看起來一個航海的民族整個被毀滅是不可能的;在那時候無疑有很多人正在港口的船上，而其他人則正在遙遠的地方航行。
鮑德溫說(‘史前民族’，p.396)：“亞特蘭蒂斯的故事中提到的對東方的侵犯，似乎是使Panathenae產生的原因，它是阿提卡為了表示對雅典娜的尊敬的最古老，規模最大，最壯觀的節日。據說這些節日是在最古老的時代被確定的，並且被記錄在了雅典的歷史傳說中。博伊苛(Boeckh)在他的‘柏拉圖評論’中談到了這些節日：
“在伊朗人的包括基本的襖教規則並可追溯到很久以前的聖書中，我們發現了一個傳說，這個傳說很確定的被看作有關大洪水的傳說的變體，雖然其中的主人公不同，一些重要的細節也和我們看過的那些傳說有出入。它涉及的是在最初的原始設想中，做為人類之父的伊瑪(Yima)是如何受到善良的神Ahuramazda的警告，即，地球會被洪水淹沒的。那位神命令伊瑪建造一個避難所，一個方形的用圍牆保護起來的花園，瓦拉(vara)，並且讓人類，野獸和植物都進來這裡，以擺脫被毀滅的厄運。於是，當洪水來臨的時候，只有伊瑪的花園和園裡所有的東西得救了，這個得救的消息被小鳥Karshipta，Ahuramazda的使者帶到那裡。”
這很清楚地說明，在亞特蘭蒂斯被毀滅之前，有一支移民被派往某個相鄰的國家，這些移民建造了一座有城牆保護的城市，並且還從他們的母國帶來了穀物和馴養的動物;當亞特蘭蒂斯島在海水中淹沒的時候，一位使者乘船把這個可怕的消息告訴給了他們。
“關於使原始的人類毀滅的大災難，希臘人有兩個主要的傳說。第一個與奧及格斯(Ogyges)的名字有關，他是比奧地亞最古老的國王--一個非常神秘的人物，他在多年以前的一個晚上消失了，他的名字似乎是得自亞利安語中表示大洪水的習語，它的梵文是Angha。據說在他那個時代，整個土地都被洪水淹沒了，洪水的水一直漲到了天上，他和他的一些隨從一起坐著一艘船成功地逃脫了洪水的吞噬。
其他民族關於大洪水的傳說(3)
第二個傳說是賽撒里安(Thessalian)有關杜凱里恩的傳奇故事。宙斯對青銅器時代的人所犯的罪非常憤怒，於是就要讓他們毀滅。杜凱里恩聽從了他父親普羅米修斯的建議，造了一隻大箱子，並把它作為他妻子皮拉和他自己的避難所。大洪水到來了;那隻箱子或者是柜子在洪水的浪潮中漂浮了九天九夜，最後停在了帕納塞斯山上。杜凱里恩和皮拉從箱子裡出來，設了一個祭壇，並且應宙斯的命令在他們的後面扔下‘地球的骨頭’--也就是石頭，以讓人類重新入住地球，最後這些石頭變成了人。希臘傳說中的這次杜凱里恩的大洪水是最 接近一次普遍的大洪水的。很多作者都認定它淹沒了整個地球，整個人類都因此而毀滅了。在雅典，為了紀念這次大事件，也是為了撫慰受害者的靈魂，舉行了一種被稱為Hydrophoria的慶祝儀式，這個儀式與敘利亞的海拉帕里斯仍在使用中的儀式非常相似，我們很難不把它看作敘利亞-腓尼基人的輸入品以及遠古時代杜凱里恩的大洪水和Khasisatra的大洪水被同化的結果，就像‘關於敘利亞女神’的作者所描述的一樣。在奧林匹斯山宙斯的廟宇旁邊的土壤中總會有一個裂縫，這個裂縫的長度只有一腕尺，據說大洪水就是被吸入了這個裂縫。因此，每一年，在Anthestéria節的第三天，這一天是專門悼念死者的--也就是說在Anthestérion節這個月的第十三天，三月快要開始的時候--在Bambyce有一種把水倒入這個裂縫的習俗，在雅典人的葬禮祭奠儀式上，人們還會把水和蜂蜜的混合物倒進在墳墓的西邊挖掘出來的溝渠。”
在這個傳奇故事中，也有一條指向亞特蘭蒂斯的道路。我們將會在以後的論述中看到希臘人的宙斯神就是亞特蘭蒂斯的一個國王。“青銅器時代的人”指的是那些天數已盡的人的文明;他們是他們那個時代的偉大的冶金家，正如我們將會看到的一樣，他們可能就是後來發現的遍布歐洲的青銅器具和武器的源頭。在這裡雖然沒有提到這場暴風雨持續了多長時間，但是我們發現那個方舟只漂浮了九天九夜。諾亞在方舟中呆了一年零十天，Khasisatra呆的時間長度是這個時間的一半，而杜凱里恩僅漂浮了九天。
在希臘的麥加拉，宙斯和女神希斯耐茲(Sithnides)的兒子麥卡若斯(Megaros)是這個城市的名祖，仙鶴的叫聲警告他洪水即將到來，那是一場迫近的災難，於是他在格萊尼恩(Geranien)山上找到了避難所。據說，又有一個賽撒里安·塞拉姆鮑斯(Thessalian Cerambos)藉助那位女神送給他的翅膀飛上了天空從而躲開了這場洪水;而宙斯在多多那(Dodona)保留的是愛歐勒斯(Eolus)的兒子派瑞爾胡斯(Perirrhoos)。對於考斯島的居民來說，大洪水中的英雄是海亞斯(Hyas)的兒子麥若普斯(Merops)，聚集在他統治下的人類的存活者同他一起保留了下來。羅得島的傳說認為克里特島的泰勒臣斯(Telchines)從那場洪水的大災難中逃了出來。在撒摩得拉斯島，這個人物被稱為撒歐恩(Saon)，據說他是宙斯或者賀密士的兒子。
我們看到亞特蘭蒂斯國王，宙斯的名字重複出現在這些傳奇故事中。可能會出現很多從大災難中逃離的人，在傳說中，他們在不同的地方登陸;或者亞特蘭蒂斯人已經在那些地方建立了殖民地。看起來一個航海的民族整個被毀滅是不可能的;在那時候無疑有很多人正在港口的船上，而其他人則正在遙遠的地方航行。
鮑德溫說(‘史前民族’，p.396)：“亞特蘭蒂斯的故事中提到的對東方的侵犯，似乎是使Panathenae產生的原因，它是阿提卡為了表示對雅典娜的尊敬的最古老，規模最大，最壯觀的節日。據說這些節日是在最古老的時代被確定的，並且被記錄在了雅典的歷史傳說中。博伊苛(Boeckh)在他的‘柏拉圖評論’中談到了這些節日：