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到了趙時代就更差了，基層將領不會嚴格訓練管理士兵，因為幹得再好，武將的晉升空間也有限，吃力不討好；如果要求嚴格，激起了兵變，將領的前途可就完了，說不準還要掉腦袋，所以大家都是得過且過。最重要的是上司都是文官，還經常換，你在張三手下幹了一年，剛剛混得一個臉兒熟，他第二年就調走了，換李四來接任，你又要重新討好李四了，以前的努力就白費了。
朝廷經常換崗高級大將也許有好處，可以防止有人培植自己的勢力以後造反。壞處是大將連自己手下的基本情況都不了解：哪個軍隊善於硬攻，哪個軍隊善於防守，哪個軍隊善於奔襲。這就叫“將不知兵”，打起仗來，人事安排混亂，拍腦袋決策，士兵的戰鬥力又差，自然一潰千里了。
第八十七章 宋亡安逸
宋王朝滅亡的原因複雜的很，其中有一個原因不能不文武分途、以文御武；另外就是一個很根本的原因就是先賢曾反覆提過的“生憂患死於安樂”，宋就是死於安逸。
為結束唐末五代地方割據尾大不掉的藩鎮格局，宋初君臣就開創性地設立了“知州”等制度，以中央官員的身份去“知地方事”，將財政、軍事、行政權力從地方首長手中分解開，這實際就是文武分途。
正是這個開創性的文武分途，決定了宋朝和未來千年中華民族的命運。“將在外，君命有所不受”出自《尚書》，在軍事鬥爭時期，將領的管轄權遍及財政和民政，這既是合理的也是符合傳統的。我們可以在春秋、戰國、秦漢、三國、隋唐，看到一個個英雄的影子，而在宋朝，我們看到的是渙散潰敗的軍隊，尸位素餐的將領，一個勞苦功高卻滿門戰死的戰將家族（楊家將），一個大有作為卻沒有好下的統帥（岳飛）！
宋朝整體社會制度和文化都在盲目抬高著和平治國的文人，以致於發展到頂峰時期便生出了一種文化怪物——“空談性理的道學君子”，他們把治理財政視為聚斂，把保衛疆土的將士視為粗材，把作文章視為玩物喪志，把留心政務的人視為俗吏，別人都不是好人，天地間只有自己最高尚。與此同時，宋朝卻通過息外敵（西夏、遼、金）來控制自己地國防將士，用鼓勵將帥腐化墮落的方法來懈怠自己的國防將士，就像是老地主怕兒子外出干別的壞事而誘導他去吸鴉片煙一樣。
宋朝是中華帝國地最後頂峰，它科技先進、經濟繁榮、文化鼎盛，甚至出現了某些帶有近代化特徵的經濟萌芽。但在北方強敵頻頻內犯的情況下，沒有國防保障的高度經濟繁榮就是“將自己變成敵人養的肥豬”。趙宋皇帝培植打壓武人，當北方的強敵出現並且南下侵略，坐而論道之風又怎能救國家於不亡呢？
宋太祖趙匡胤:後代中沒有出李世民、成吉思汗、明成祖這樣的一代雄主，卻出了宋徽宗這樣的畫家、書法家。
在皇帝地表率下，大小官時咬文嚼字、賣弄文采，以附庸風雅為能事；而一遇國家危機卻推諉扯皮，束手無策，甚至請巫婆神漢作法來擊退敵軍。這樣昏聵無能的朝廷只能是“自作孽，不可活”。
宋朝還允許經商，這導致軍營社會化，一些將領還與士紳乃至黑惡勢力相勾結並參與非法經營。駐軍與當地經濟利益盤根錯節，又會造成上級調度不靈，朝廷遭遇危機時調兵敕命一下，馬上便有官兵怨憤、家屬哭鬧。金兵進犯開封時召喚救兵的“金牌”下了一道道，各地勤王兵卻來之甚少，宋徽宗、宋欽宗二帝被俘的“靖康之恥”也就勢不可免了。
在冷兵器時代，可以說是越野蠻:=強大，越落後就越兇惡。你落後貧窮就有動力掠奪比你富裕地人，並且打起仗來敢於玩兒命。遼比宋野蠻，所以宋不得不給遼錢絹上貢。金比遼更野蠻，以金幾年就滅了遼。後來的蒙古人比金人還野蠻，所以蒙古滅了金。蒙古人比宋人野蠻得多，所以南宋打不過蒙古。縱觀世界史，文明的古國都是被比它落後、野蠻~民族消滅，古希臘、古羅馬帝國早就化為了歷史的雲煙。
人越富裕越怕死，而且:=幸福越熱愛生命，這是人之常情。所以南唐後主李才有“春花秋月何時了。往事知多少；小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”的慨嘆。人越窮困越不怕死，一個餓著肚子地人會比吃飽了的人狠。一個為沒飯吃、沒衣穿而發愁地人會比衣食無憂的人作戰勇猛，光腳地在任何一個朝代都不怕穿鞋的。
宋人太文明了。過慣了安逸而富裕地活。連武大郎這樣一個賣炊餅地都有兩層小樓可以住。普通地農村人家也有酒喝。宋兵在長期地安逸生活下戰鬥力很弱。宋詩云：“父母生我時。教我學耕桑；不識官府嚴。安能事戎行！執槍不解刺。執弓不能射；團結我何為。徒勞定無益。”宋人是為作詩、畫畫、娛樂而生地。女真人生下來是騎馬、掠奪、戰鬥地。試問宋人怎麼可能戰勝在血雨腥風中奔出來地原始兇猛地金兵鐵蹄？
皇帝也一直引導著臣民走“太平娛樂”地道路。簽訂了“澶淵之盟”地宋真宗在對外政策上雖然很軟弱。但是在引導社會走向穩定這方面還|在行地。除了接“天
能作詩。當時他親自作有一篇著名地詩《勵學篇》。不衰：富家不用買良田。書中自有千鍾粟。安居不用架高樓。書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒。書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨。書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志。五經勤向窗前讀。
朝廷經常換崗高級大將也許有好處，可以防止有人培植自己的勢力以後造反。壞處是大將連自己手下的基本情況都不了解：哪個軍隊善於硬攻，哪個軍隊善於防守，哪個軍隊善於奔襲。這就叫“將不知兵”，打起仗來，人事安排混亂，拍腦袋決策，士兵的戰鬥力又差，自然一潰千里了。
第八十七章 宋亡安逸
宋王朝滅亡的原因複雜的很，其中有一個原因不能不文武分途、以文御武；另外就是一個很根本的原因就是先賢曾反覆提過的“生憂患死於安樂”，宋就是死於安逸。
為結束唐末五代地方割據尾大不掉的藩鎮格局，宋初君臣就開創性地設立了“知州”等制度，以中央官員的身份去“知地方事”，將財政、軍事、行政權力從地方首長手中分解開，這實際就是文武分途。
正是這個開創性的文武分途，決定了宋朝和未來千年中華民族的命運。“將在外，君命有所不受”出自《尚書》，在軍事鬥爭時期，將領的管轄權遍及財政和民政，這既是合理的也是符合傳統的。我們可以在春秋、戰國、秦漢、三國、隋唐，看到一個個英雄的影子，而在宋朝，我們看到的是渙散潰敗的軍隊，尸位素餐的將領，一個勞苦功高卻滿門戰死的戰將家族（楊家將），一個大有作為卻沒有好下的統帥（岳飛）！
宋朝整體社會制度和文化都在盲目抬高著和平治國的文人，以致於發展到頂峰時期便生出了一種文化怪物——“空談性理的道學君子”，他們把治理財政視為聚斂，把保衛疆土的將士視為粗材，把作文章視為玩物喪志，把留心政務的人視為俗吏，別人都不是好人，天地間只有自己最高尚。與此同時，宋朝卻通過息外敵（西夏、遼、金）來控制自己地國防將士，用鼓勵將帥腐化墮落的方法來懈怠自己的國防將士，就像是老地主怕兒子外出干別的壞事而誘導他去吸鴉片煙一樣。
宋朝是中華帝國地最後頂峰，它科技先進、經濟繁榮、文化鼎盛，甚至出現了某些帶有近代化特徵的經濟萌芽。但在北方強敵頻頻內犯的情況下，沒有國防保障的高度經濟繁榮就是“將自己變成敵人養的肥豬”。趙宋皇帝培植打壓武人，當北方的強敵出現並且南下侵略，坐而論道之風又怎能救國家於不亡呢？
宋太祖趙匡胤:後代中沒有出李世民、成吉思汗、明成祖這樣的一代雄主，卻出了宋徽宗這樣的畫家、書法家。
在皇帝地表率下，大小官時咬文嚼字、賣弄文采，以附庸風雅為能事；而一遇國家危機卻推諉扯皮，束手無策，甚至請巫婆神漢作法來擊退敵軍。這樣昏聵無能的朝廷只能是“自作孽，不可活”。
宋朝還允許經商，這導致軍營社會化，一些將領還與士紳乃至黑惡勢力相勾結並參與非法經營。駐軍與當地經濟利益盤根錯節，又會造成上級調度不靈，朝廷遭遇危機時調兵敕命一下，馬上便有官兵怨憤、家屬哭鬧。金兵進犯開封時召喚救兵的“金牌”下了一道道，各地勤王兵卻來之甚少，宋徽宗、宋欽宗二帝被俘的“靖康之恥”也就勢不可免了。
在冷兵器時代，可以說是越野蠻:=強大，越落後就越兇惡。你落後貧窮就有動力掠奪比你富裕地人，並且打起仗來敢於玩兒命。遼比宋野蠻，所以宋不得不給遼錢絹上貢。金比遼更野蠻，以金幾年就滅了遼。後來的蒙古人比金人還野蠻，所以蒙古滅了金。蒙古人比宋人野蠻得多，所以南宋打不過蒙古。縱觀世界史，文明的古國都是被比它落後、野蠻~民族消滅，古希臘、古羅馬帝國早就化為了歷史的雲煙。
人越富裕越怕死，而且:=幸福越熱愛生命，這是人之常情。所以南唐後主李才有“春花秋月何時了。往事知多少；小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”的慨嘆。人越窮困越不怕死，一個餓著肚子地人會比吃飽了的人狠。一個為沒飯吃、沒衣穿而發愁地人會比衣食無憂的人作戰勇猛，光腳地在任何一個朝代都不怕穿鞋的。
宋人太文明了。過慣了安逸而富裕地活。連武大郎這樣一個賣炊餅地都有兩層小樓可以住。普通地農村人家也有酒喝。宋兵在長期地安逸生活下戰鬥力很弱。宋詩云：“父母生我時。教我學耕桑；不識官府嚴。安能事戎行！執槍不解刺。執弓不能射；團結我何為。徒勞定無益。”宋人是為作詩、畫畫、娛樂而生地。女真人生下來是騎馬、掠奪、戰鬥地。試問宋人怎麼可能戰勝在血雨腥風中奔出來地原始兇猛地金兵鐵蹄？
皇帝也一直引導著臣民走“太平娛樂”地道路。簽訂了“澶淵之盟”地宋真宗在對外政策上雖然很軟弱。但是在引導社會走向穩定這方面還|在行地。除了接“天
能作詩。當時他親自作有一篇著名地詩《勵學篇》。不衰：富家不用買良田。書中自有千鍾粟。安居不用架高樓。書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒。書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨。書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志。五經勤向窗前讀。