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而且劉禪通過一系列的交涉，也知道了司馬昭和他的諸葛相父是一個性格，所以“江山易改，本性難移”，他也只好再次當上了“昏君”，以蒙蔽這位掌權的大將軍。
司馬昭聽說了這件事後，喜不自勝，放鬆了對劉禪的********。
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9.晉國滅吳
更新時間2016-4-22 19:00:05 字數：2035
我們通常說的“魏、蜀、吳”三國，實際上是指三個互相獨立的諸侯國，他們原先的掌權者，都是漢朝的臣子，所以只能成為“國”，只有將“國”統一的政權才能成為“朝”。蜀國的滅亡是諸葛亮和姜維的主要因素和劉禪的次要因素造成的。諸葛亮因為北伐，排斥異己，間接害了姜維。劉禪因為被黃皓錯誤利用，而導致了蜀漢的崩潰。
公元265年，五十五歲的司馬昭薨逝，在他的身後，魏國的力量日漸衰微，自己這個晉王所領導的家族卻蒸蒸日上，並且此刻有了廢掉魏國皇帝，登位稱帝的兵力，一切就在最後那麼一撲騰，但是司馬昭卻沒有等到那一天。
司馬昭死後，長子司馬炎繼承了晉王的位置，幾個月之後，那個小皇帝曹奐被迫禪位，在北方叱吒風雲四十六年的魏國完全被埋葬在了司馬家族三代的努力下，此刻的晉朝已經半包圍了吳國，而且吳國只有逃到海上這一條路可選。
不過司馬炎消滅晉國之前，還是做了一番安撫民心的工作的。他提出了五條治國原則並付諸實踐：正身，起好帶頭作用；勤百姓，關注民生，關注百姓生活；撫孤寡，關心社會上的老人、家庭困難者；敦本息末，這一點就和傳統上的“重農抑商”掛鉤了；去人事，就是簡化人際關係。
司馬炎的五條原則得人心，受到了全國臣民的擁戴。我在這裡通過兩個例子來講述一下司馬炎前半生（265-280）的勤儉節約：一次司馬炎病了，經過太醫們治好了，群臣覺得這是皇帝的災消難滿，應該舉行祝賀。但是司馬炎覺得舉行宴會那是鋪張浪費，所以說現在一想到社會上有困難的人就不安，作為一國之主不能忘記百姓的疾苦，以後不許這樣做。這話也不知道是不是在作秀，但是看到司馬炎最後還能滅掉吳國，這句話的真實度還是很高的。
還有一次一個太醫送了一件用飛鳥的毛做出來的大衣，想求得皇帝對他的好感，司馬炎當場把這件大衣燒掉了。下令以後誰又在這樣做的，一併視為犯罪，並嚴加處置。這件事情的作秀程度比上一件事情的作秀程度要深。
是的，司馬炎的行為透露出了新政權的面貌，而且當他代替魏國政權的時候，還能保證魏國的廢帝陳留王曹奐的安全，當然對於那個早已經被拿下的國王劉禪，他也保持著寬容的心思。
在271年的時候，蜀漢國王劉禪薨逝，享年65歲。這位皇帝雖然沒有大的功績，但是被後人詬病了好久好久，在國破家亡後八年，安然病逝，不得不說劉禪的思想比諸葛亮要先進一些。
我們還是繼續看司馬炎的政策。司馬炎對於自己家族的征地也是十分的寬容。一次在太廟裡祭祀，參加的大臣之中有一個人名叫許奇，這個人的父親許允是當年反對司馬家的夏侯玄的心腹。司馬炎不僅用了許奇，還給他升了官職。
高中的時候，我們學過一篇課文，名字叫《陳情表》，作者是李密。他原來是蜀漢王朝的官員，只不過蜀漢被滅亡了之後，司馬炎急切的找他做官，李密只用三個理由就將此事無限期的順延：
1.吳國當時還在，而且國王（孫皓）已經昏庸暴虐，如果在對亡國之臣有如此的優待，對吳國的君臣來說就是講條件的資本，到時候名義上是統一的國家，實際上是兩個獨立政權，這樣很不好；
2.李密是孝子，晉朝尊重儒家經學思想，就這樣李密可以用孝道體現朝廷的教化有方。
3.當時的太子司馬衷不太理想（說實在的，司馬衷並不傻，他只是個老實人，和朝鮮的高宗大王李熙有一拼），請名臣是為了教育司馬衷，但是司馬衷這樣的人是諸葛亮都救不回來的性格，李密就更不用說了。
司馬炎對於各級將領和功臣都有褒獎，還可以化解內部的矛盾。這就是我們接下來要說的石苞事件，是報紙里地方治理的非常的好，但是人民的過獎傳到了司馬炎的耳朵中總有別的意思。司馬炎就寫信讓石苞的兒子石喬前來，可是石喬愣是沒有來。司馬懿怒了，要剝奪石苞的軍權，石苞一個人來到壽春城請罪，徹底的消除了司馬炎對自己的誤會。司馬炎覺得滅掉吳國正是時候，如此上下一心的晉朝將會打敗吳國。
此時吳國的君主就是那位殘暴的孫皓了。孫皓是孫和的兒子，孫和的暴力使得自己丟掉了性命和太子爵位，孫休沒有兒子，所以選擇這位侄子上台。他喜歡的是過高的阿諛奉承，而且在自己三十二歲的時候，將自己在位時期活著的二十幾個子侄一併封為王。
不過孫皓這樣做實在沒有什麼意思，因為自己的兒子之中，成年的沒有幾個，有的僅僅是掛名，還在襁褓之中就已經被封為萬戶侯了。就這樣的皇帝如果真的在戰場上面和一群虎狼之師決戰，結果一定會非常的難看。
當王潛兵臨城下的時候，這位不可一世的四世皇帝被迫投降，就此，三國鼎立的局面從222年開始形成，最終在280年的時候被完全的替代。