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徐光啟認為，“技”是天與人協調的產物，它是人與天之間賴以溝通的橋樑，只有很好地理解了“技”，才能懂得利用天工的同時，再用人工去開物。
徐光啟這一席話真是說到了宋應星的心坎里，宋應星感佩萬分，道：“老大人說得極是。”
欣喜地點了點頭，徐光啟又道：“宋先生，大作既名天工，老朽覺得似乎沒有寫完吧？”
宋應星點頭，道：“老大人。學生早就想寫這本書，所以一直在收集資料，這次是為了拜見老大人而倉促動筆。剛剛呈給老大人看的是上卷，還有兩卷尚未動筆。”
徐光啟喜道：“那兩卷是寫什麼的？宋先生能否先說來聽聽？”
宋應星道：“老大人，中卷學生想寫七篇，其為《陶埏》、《冶鑄》、《舟車》、《錘鍛》、《燔石》、《膏液》和《殺青》；下卷五篇，為《五金》、《佳兵》、《丹青》、《曲櫱》和《珠玉》。”
按宋應星所說，這部《天工開物》幾乎包羅萬象，徐光啟大感興趣，又問道：“宋先生，請你詳細說說可好？”
見徐光啟如此感興趣，宋應星的興致更高，他把構想詳細說了一遍。
中卷七篇。
《陶埏》，敘述房屋建築所用磚瓦及日常生活所用陶瓷器，尤其白瓷、青瓷的製造及工具，著重江西景德鎮生產民用白瓷的技術，從原料配製、造坯、過釉到入窯燒結，都予說明。
《冶鑄》，詳盡論述鑄造技術，著重敘述銅鐘、鐵鍋及銅錢鑄造技術及設備，包括失蠟、實模及無模鑄造的三種基本方法。
《舟車》，專述各種交通工具，用數據標明各船舶和車輛結構構件及用材，說明各種船、車駕駛方法。
《錘鍛》，系統論述鐵器和銅器鍛造工藝，從萬斤大鐵錨到纖細繡花針都在討論範圍之內，而各種生產工具如斧、鑿、鋤、鋸等製造，以及焊接、金屬熱處理等金屬加工工藝。
《燔石》，論及燒制石灰、採煤、燒制礬石、硫黃和砒石技術。以及煤的分類、採掘、井下安全作業。
《膏液》，介紹各種油料作物子實的產油率、油的性狀、用途，以及用壓榨法與水代法提制油脂的技術和工具，還有桕皮油製法及用桕油制蠟燭的技術。
《殺青》，論述紙的種類、原料及用途，詳論造竹紙及皮紙的全套工藝技術和設備，並繪製生產操作詳圖。
下卷五篇。
《五金》，論述金、銀、銅、鐵、錫、鉛、鋅等金屬礦開採、洗選、冶煉和分離技術，還有灌鋼、各種銅合金的冶煉，以及以煤煉鐵、用活塞風箱鼓風、直接將生鐵炒成熟鐵、以生鐵與熟鐵合煉成鋼等等，並附生產過程詳圖。
《佳兵》，論及弓箭、弩、乾等武器及火藥、火器的製造技術，包括火炮、地雷、水雷、鳥銃和萬人敵等武器。（備註，萬人敵，旋轉式火箭彈。）
《丹青》，講述以松煙及油煙制墨及供作顏料用的銀硃的製造技術。
《曲櫱》，記述酒母、藥用神曲及丹曲所用原料、配比、製造技術和產品用途。
《珠玉》，記述南海採珠、新疆和田地區采玉，井下采寶石的方法和加工技術，兼及瑪瑙、水晶和琉璃。
這一頓飯，從中午一直吃到日薄西山。
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對皇太極的滅朝之戰，陳海平一直極為關注，這方面的情報總是第一時間送過來。
如果說藏傳佛教讓藏地原本該有的彪悍民風大大弱化。實際上，儒教也有這種效果。朝鮮以小中華自居，對儒家的那些規矩，他們講究之大，之森嚴，比之他們的老師更要厲害的多。
於是，高麗人與大隋、盛唐血戰的故事便成為絕響，一遇外敵，每每都是被人摧枯拉朽。
看著戰報，陳海平不知不覺又神遊九天之外。
儒教的產生，毫無疑問是皇帝和那些士大夫為了維護他們的統治而炮製出來的。
天下生靈兆萬。而要想令極少數的人高高在上，永享富貴，那就必得令這兆萬生靈俯首帖耳，安坐順民。
對於一個社會的安定與和諧，以“溫、良、恭、儉、讓”教化萬民無疑是極好的法子，但任何事情都有個度，這件事尤其是如此。
實際上，“溫、良、恭、儉、讓”之後還應有一個字，還應有一個“勇“字，這樣才是完整的。
如果一個人只有“溫、良、恭、儉、讓”，而無“勇”，那這個人的血性必定就被“溫、良、恭、儉、讓”給閹割掉了。
“勇”，代表了一個社會的公平和正義，但顯然，歷朝歷代的統治者不需要什麼公平和正義，所以，極力鼓吹“溫、良、恭、儉、讓”，便成為必然中的必然。
沒有了“勇”，“溫、良、恭、儉、讓”這五個字的每一個字都成了一把刀，它們一同閹割人的血性。
陳海平總有一個感覺，覺得冥冥之中，或許真有那麼一個神靈，在操縱著人類的發展進程。
在所有的人類文明中，華夏文明無疑是天之驕者，不僅是唯一傳承至今的文明，更在五千年的文明史中，至少有四千年獨領風騷，而且沉淪之後，仍能重新躍上頂峰，領袖群倫。