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路，路在哪裡？
一八五三年，四月二十三日，皇太極兩萬女真鐵騎、兩萬蒙古鐵騎、兩萬女真步軍、兩萬漢人步軍，共八萬大軍越過鴨綠江，開啟了滅朝之戰。
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五月十七日，天空漂浮著一塊塊的陰雲。
大地上，萬眾肅穆！
今天，迎接英靈回家！
此次滅元入藏之戰，共有一千三百七十七名將士陣亡，陳啟立率師回京，一個最重要的使命就是護送這些英靈回家。
在以北京城為核心的這所亘古所無的大園林里，英靈園是一個極其重要的組成部分。
英靈園是國家安葬、祭祀那些為國捐軀的將士們的英靈之地。
英靈園在八寶山。
八寶山是一個大土丘，位於西山山前的平原上，高度約四十幾丈，山勢低緩，呈北東向延伸。
英靈園附近山間出產耐火土、白土、灰石、紅土、青灰、坩土、黃姜、砂石等八種建築材料，因此被稱為八寶山。
永樂初年，司禮監太監剛鐵墓修築於此，旁邊建延壽寺，後改名褒忠護國寺。以後，這裡就成為太監年老離宮後的世代養老地，有寺廟、農田、菜園。
陳海平要建英靈園，地點自然要選在八寶山。
英靈園的建設完全不同於其他的墓地，這裡沒有正常意義上的所謂墳塋，這裡有的都是一尊尊威武肅穆的雕像。
訓練營建立之初，陳海平就想到要建英靈園，他命人給每一位戰士留像，如果戰死，那雕像就是墳塋，也是墓碑。
每一位戰士的墓地面積都在丈許方圓，一排一排，隨著山勢而建。
這樣的墓地肅殺，但更威武雄壯！
很多陣亡將士的父母家人，他們原本想把孩子運回家鄉安葬，但在看過英靈園之後，沒有人再有這樣的要求，因為，所有人都相信，安葬在這裡，孩子到了陰間就絕不會受欺負。
這裡，就是閻羅王也要退避三舍。
陣亡將士的名單早已送回，匠人們日夜趕工，所有的雕像都已完成，都已安放在陵園。
一個個骨灰罈被安放在了雕像下的墓穴里，陳海平黑衣素服，親自拈香，禱告上天，祭奠烈士英魂。
這一幕被無數人看在眼裡，其中包括很多江南士子，比如顧炎武，此外，還有朝鮮李氏王朝派遣來求救的使臣鄭南享。
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當晚，紫光閣里，陳海平、孫傳庭、鹿繼善、徐光啟、成基命、陳啟立和陳奇瑜七位國事局的成員俱都在座。
陳啟立帶回來的，由鄧玉文寫的《治藏疏》已被謄寫數份，國事局的成員人手一份。
對於如何治理藏地，陳海平心裡並沒有成見，他知道時空環境不同，不能把那一世的東西照搬過來，所以，更多的還要依靠現在的這些人，依靠他們的智慧。
大家都看過之後，陳海平問道：“諸位大人，鄧玉文的方略如何？”
鄧玉文的治藏方略，基本思路是分權，扶持黃教，但也要予以足夠的牽制。牽制黃教，既有外部的，也有內部的。外部的牽制就是保留噶馬派在後藏的勢力，內部的牽制就是把黃教內部的兩套傳承系統確定下來。
具體而言，就是讓黃教的**一系駐前藏，羅桑卻吉堅贊一系駐青海，噶馬派駐後藏。
此外，鄧玉文還在《治藏疏》中建議，由政府賜發金印金冊，冊封羅桑卻吉堅贊為活佛，使其羅桑卻吉堅贊一系的地位等同於**一系。
格魯派是一代大宗師宗喀巴所創，宗喀巴有兩大弟子，大弟子是賈曹.達瑪仁欽，二弟子是克珠傑.格勒巴桑。
格魯派是宗喀巴所創，但格魯派的穩定和發展，兩大弟子賈曹.達瑪仁欽和克珠傑.格勒巴桑居功至偉，因而後世的格魯派教徒把宗喀巴、賈曹.達瑪仁欽和克珠傑.格勒巴桑尊為“師徒三尊”，或者是“父子三尊”。
因而，三人之後，格魯派內部又分為兩個派系，既是賈曹.達瑪仁欽所傳一系和克珠傑.格勒巴桑所傳一系。
萬曆年間，蒙古土默特部可汗俺答邀請索南嘉措到青海傳教，俺答本人以及土默特部都改信格魯派，並給索南嘉措贈送“聖識一切瓦齊爾達喇**喇嘛”的尊號。
從此，賈曹.達瑪仁欽所傳的這一系就被稱為“**”，索南嘉措就是四世**喇嘛。
克珠傑.格勒巴桑所傳一系在格魯派的地位僅次於**一系，所以鄧玉文建議，賜增羅桑卻吉堅贊尊號，以使這一系與**一系可以分庭抗禮。
權力這種東西，聖人也好，俗人也把，抓在手裡就放不下。某個個人還可以，但作為一個系統，權力的誘惑是不可抗拒的。
陳海平一問，眾人紛紛點頭，贊同鄧玉文的治藏方略，鹿繼善道：“大人，您看該賜增羅桑卻吉堅贊什麼封號呢？”
沉默片刻，陳海平緩緩地道：“就賜羅桑卻吉堅贊為班禪無上尊吧。”
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第二百八十章 文明
第二百八十章文明
那一世的“班禪額爾德尼”的尊號是康熙賜下的。班禪在梵文里意為博學，在藏文里意為大，同時，班禪也是“月巴墨佛”即阿彌陀佛的化身，寓意極好。
額爾德尼是滿語，是珍寶的意思，現在自然不能滿語，所以陳海平就加了一個“無上尊”的尊號。