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曹雪芹讓林黛玉入住瀟湘館，再妥帖不過了。竹子青幽、婀娜、孤傲，竹子又暗示湘妃的眼淚。後來起詩社，寶玉索性管黛玉叫瀟湘妃子。林黛玉的感人處，是她蔑視皇帝王爺，寶玉轉贈北靜王送的禮物，她說：“什麼臭男人拿過的東西!”她從不鼓勵寶玉走仕途經濟，深得寶玉之心。為何不鼓勵?因為她也愛著，懂得寶玉的精神內核。寶玉反抗宗法社會，她始終是支持者，同盟者，不幸她也是受害者。
林黛玉愛得純粹，因而愛得高貴，什麼王爺，什麼皇帝，她才不在乎呢。江南貴族小姐，又經詩詞陶冶過的，林黛玉愛起人來就像李清照。而愛在古代，是個受壓迫的字眼，社會不允許。寶黛二人的反叛性匯聚於愛。春日裡，他們同看撩撥性情的《西廂記》。撩撥性情是說：拂去幾千年禮教塵土，讓愛意重見天日。黛玉是禮教背景下的情愛至上主義者，她愛賈寶玉，不含世俗成分。即使寶玉淪為乞丐，她照樣愛。晴雯也會這樣，寶姐姐、花襲人有點說不準。
愛，呈現為價值。今天亦如此。愛以自身為目的，不講附加條件，更不以愛為手段去謀求其他的東西。這境界，也許一般女性由於種種現實考慮而難以企及，但內心深處是嚮往的。有嚮往在，就會有境界存。這好比說：如果地球上的人還能仰望，就會有浩瀚星空。
林黛玉的敏感有兩點：一是關涉愛情，二是牽涉身世。設身處地為她想想，不敏感也難。除開這兩點，她倒是很不敏感的，在賈母、王夫人跟前，她沒有半點邀憐取寵討巧賣乖的姿態。女孩兒若稍存機心，是會取悅老太太、太太的。或者去鼓勵寶玉學八股文，暗博賈政歡心。林黛玉哪有這些動作?曹雪芹安排晴雯的眉眼兒酷似黛玉，寓意不淺。黛玉為人，有她的原則性。她的不作為，其實處處是作為。
金陵十二釵，原是各有各的敏感：鳳姐兒敏感賈府名利場，探春敏感嫡庶等級，寶釵敏感人事分寸……而林丫頭於這些旁人的敏感處，木起來沒個完，許多事，放到她眼皮底下，她也看不見的。對她來說，愛是玲瓏剔透，不含一絲雜質，不越雷池一步。她使點小性兒，卻不搞小動作。愛，矜持著。
通過林黛玉，我們知道了，什麼叫純粹的、高貴的愛情。
就一般戀愛中的男女而言，為終成眷屬而搞點小動作是可以理解的。但有些男女永遠不搞小動作，即使戀愛前景難測，她也不搞，不懂得搞，她在“不”的領域中自持，自尊，這便是所謂純粹、高貴了。
高貴非富貴，但二者有牽連。黛玉的愛不帶功利色彩，和她貴族小姐的身份有關。托爾斯泰寫俄羅斯上流社會女子，如安娜，吉提，娜達薩，已經讓我們見識了許多。
中外大家族，既有逆子，便有“逆女”。所謂家族反嗜自身，必有“反嗜男女”的出現。林黛玉為何能反叛?因為她是骨子裡的詩人，有純正的文化基因。像她這樣的詩人，很容易通向“人的自覺”，通向新女性的自覺。
歷代名媛才女，唯有李清照和曹公筆下的林黛玉有一比，其餘如卓文君、蔡文姬、崔鶯鶯、紅拂等，均在禮教的框架內搞點小動作，難以和李、林二女相提並論。李清照富貴、高貴，一顆晶瑩詩心光芒四射。又敢愛、敢恨、敢生氣、敢性愛、敢寫描畫少婦寡婦情狀的鬱悶詩、敢於批評古今大文人……並且，置輿論與門第於不顧：說改嫁就改嫁，欲離婚便離婚。曹公描繪黛玉，心裡想必有李清照的影子吧?
曹雪芹四
《紅樓夢》安排了幾處筆墨，精心為林黛玉畫像。最為集中的，是第三十二回：寶黛二人，由愛意的萌動，發展到吐出“如轟雷掣電”般的肺腑之言。
大觀園有了一位薛寶釵，美麗端莊眾人敬愛，黛玉的妒心，已覺不夠用，偏又來一個活潑爽朗的史湘雲，把二哥哥念作愛哥哥，隨身帶著麒麟，與寶玉的麒麟配成雙。黛玉便情絲亂竄撐不住，潛至怡紅院窗下，“以察二人之意。”不料房內的談話，正與她有關。
原來史湘雲正鼓勵寶玉去會賈雨村，說是“主雅客來勤。”以下引兩段小說原文：
寶玉道：“罷，罷!我也不過俗中又俗的一個俗人罷了，並不願和這些人來往。”湘雲笑道：“還是這個性兒，改不了。如今大了，你就不願去考舉人進士的，也該常會這些為官作宦的，談講談講仕途經濟，也好將來應酬事務，日後也有個正經朋友。讓你成年家只在我們隊裡，攪的出些什麼來?”
寶玉聽了，大覺逆耳，便道：“姑娘請別的屋裡坐坐罷，我這屋裡仔細腌臢了你這樣知經濟的人!”襲人連忙解說道：“姑娘快別說他。上回也是寶姑娘說過一回，他也不管人臉上過不去，咳(嘆詞)了一聲，拿起腳來就走了。寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說不是，不說又不是。——幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧的怎麼樣、哭的怎麼樣呢!”…寶玉道：“林姑娘從來說過這些混帳話嗎?要是他也說過這些混帳話，我早和她生分了。”襲人和湘雲都點頭道：“這原是混帳話麼?”
《紅樓夢》這兩段話，道出寶黛二人的愛情基礎。性愛而需要價值觀，性與愛就分離了。黛玉之可愛，裊娜風流在其次，不說混帳話才是重中之重。這也表明，寶玉反感仕途經濟到了什麼程度。寶釵湘雲襲人，誰不是他依戀的一流人物?可一旦傷及他的原則性，他馬上翻臉走人，將他向來看重的清爽女孩兒扔進尷尬。
林黛玉愛得純粹，因而愛得高貴，什麼王爺，什麼皇帝，她才不在乎呢。江南貴族小姐，又經詩詞陶冶過的，林黛玉愛起人來就像李清照。而愛在古代，是個受壓迫的字眼，社會不允許。寶黛二人的反叛性匯聚於愛。春日裡，他們同看撩撥性情的《西廂記》。撩撥性情是說：拂去幾千年禮教塵土，讓愛意重見天日。黛玉是禮教背景下的情愛至上主義者，她愛賈寶玉，不含世俗成分。即使寶玉淪為乞丐，她照樣愛。晴雯也會這樣，寶姐姐、花襲人有點說不準。
愛，呈現為價值。今天亦如此。愛以自身為目的，不講附加條件，更不以愛為手段去謀求其他的東西。這境界，也許一般女性由於種種現實考慮而難以企及，但內心深處是嚮往的。有嚮往在，就會有境界存。這好比說：如果地球上的人還能仰望，就會有浩瀚星空。
林黛玉的敏感有兩點：一是關涉愛情，二是牽涉身世。設身處地為她想想，不敏感也難。除開這兩點，她倒是很不敏感的，在賈母、王夫人跟前，她沒有半點邀憐取寵討巧賣乖的姿態。女孩兒若稍存機心，是會取悅老太太、太太的。或者去鼓勵寶玉學八股文，暗博賈政歡心。林黛玉哪有這些動作?曹雪芹安排晴雯的眉眼兒酷似黛玉，寓意不淺。黛玉為人，有她的原則性。她的不作為，其實處處是作為。
金陵十二釵，原是各有各的敏感：鳳姐兒敏感賈府名利場，探春敏感嫡庶等級，寶釵敏感人事分寸……而林丫頭於這些旁人的敏感處，木起來沒個完，許多事，放到她眼皮底下，她也看不見的。對她來說，愛是玲瓏剔透，不含一絲雜質，不越雷池一步。她使點小性兒，卻不搞小動作。愛，矜持著。
通過林黛玉，我們知道了，什麼叫純粹的、高貴的愛情。
就一般戀愛中的男女而言，為終成眷屬而搞點小動作是可以理解的。但有些男女永遠不搞小動作，即使戀愛前景難測，她也不搞，不懂得搞，她在“不”的領域中自持，自尊，這便是所謂純粹、高貴了。
高貴非富貴，但二者有牽連。黛玉的愛不帶功利色彩，和她貴族小姐的身份有關。托爾斯泰寫俄羅斯上流社會女子，如安娜，吉提，娜達薩，已經讓我們見識了許多。
中外大家族，既有逆子，便有“逆女”。所謂家族反嗜自身，必有“反嗜男女”的出現。林黛玉為何能反叛?因為她是骨子裡的詩人，有純正的文化基因。像她這樣的詩人，很容易通向“人的自覺”，通向新女性的自覺。
歷代名媛才女，唯有李清照和曹公筆下的林黛玉有一比，其餘如卓文君、蔡文姬、崔鶯鶯、紅拂等，均在禮教的框架內搞點小動作，難以和李、林二女相提並論。李清照富貴、高貴，一顆晶瑩詩心光芒四射。又敢愛、敢恨、敢生氣、敢性愛、敢寫描畫少婦寡婦情狀的鬱悶詩、敢於批評古今大文人……並且，置輿論與門第於不顧：說改嫁就改嫁，欲離婚便離婚。曹公描繪黛玉，心裡想必有李清照的影子吧?
曹雪芹四
《紅樓夢》安排了幾處筆墨，精心為林黛玉畫像。最為集中的，是第三十二回：寶黛二人，由愛意的萌動，發展到吐出“如轟雷掣電”般的肺腑之言。
大觀園有了一位薛寶釵，美麗端莊眾人敬愛，黛玉的妒心，已覺不夠用，偏又來一個活潑爽朗的史湘雲，把二哥哥念作愛哥哥，隨身帶著麒麟，與寶玉的麒麟配成雙。黛玉便情絲亂竄撐不住，潛至怡紅院窗下，“以察二人之意。”不料房內的談話，正與她有關。
原來史湘雲正鼓勵寶玉去會賈雨村，說是“主雅客來勤。”以下引兩段小說原文：
寶玉道：“罷，罷!我也不過俗中又俗的一個俗人罷了，並不願和這些人來往。”湘雲笑道：“還是這個性兒，改不了。如今大了，你就不願去考舉人進士的，也該常會這些為官作宦的，談講談講仕途經濟，也好將來應酬事務，日後也有個正經朋友。讓你成年家只在我們隊裡，攪的出些什麼來?”
寶玉聽了，大覺逆耳，便道：“姑娘請別的屋裡坐坐罷，我這屋裡仔細腌臢了你這樣知經濟的人!”襲人連忙解說道：“姑娘快別說他。上回也是寶姑娘說過一回，他也不管人臉上過不去，咳(嘆詞)了一聲，拿起腳來就走了。寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說不是，不說又不是。——幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧的怎麼樣、哭的怎麼樣呢!”…寶玉道：“林姑娘從來說過這些混帳話嗎?要是他也說過這些混帳話，我早和她生分了。”襲人和湘雲都點頭道：“這原是混帳話麼?”
《紅樓夢》這兩段話，道出寶黛二人的愛情基礎。性愛而需要價值觀，性與愛就分離了。黛玉之可愛，裊娜風流在其次，不說混帳話才是重中之重。這也表明，寶玉反感仕途經濟到了什麼程度。寶釵湘雲襲人，誰不是他依戀的一流人物?可一旦傷及他的原則性，他馬上翻臉走人，將他向來看重的清爽女孩兒扔進尷尬。