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鄭教授這幾年來致力於反邪教上，李隊長見其有些激動，便勸道：“教授不必激動，我們會儘快將這些利用善良製造邪惡的不法份子繩子於法的。”
鄭教授拿著照片繼續往下看，看到了吳校長被害現場牆上的那幾個血字時，看著那水漬突然大呼：“這……”
李隊長看他樣子，忙對他說：“我們查過了，那只是牆上的水管破裂了。”
鄭教授去書房中拿出一副風景照片，風景照片上牆體的水漬痕跡與案發現場的水漬居然一模一樣，李隊長忙問：“怎麼會這樣?教授，您的這張照片……”
“哭牆淚痕，這張照片是聖城耶路撒冷哭牆之淚。”此時，教授也被如此驚奇的巧合驚駭，說話之聲更加激動。而李隊長對於哭牆是什麼仍是不曉得，這次輪到志大才疏的龐志發揮的機會了，他代教授解釋了哭牆和哭牆之淚。
耶路撒冷猶太教聖跡哭牆又稱西牆(הכותלהמערבי),是耶路撒冷舊城第二聖殿護牆的一段，也是第二聖殿護牆的僅存遺址。哭牆由大石砌成，公元前11世紀古以色列王大衛統一猶太各部族，建立了以耶路撒冷為首都的以色列王國。公元前10世紀(約公元前965年)大衛兒子所羅門繼承王位後，在首都錫安山上建造了首座猶太教聖殿所羅門聖殿，俗稱“第一聖殿”，來此朝覲和獻祭的教徒絡繹不絕，從而形成古猶太人宗教和政治活動的中心。公元前586年，第一聖殿不幸被入侵的巴比倫人摧毀。經過了半個世紀的流亡生活，猶太人陸續重返家園，後來又在第一聖殿舊址上建造第二聖殿。公元70年，羅馬帝國皇帝希律王統治時期，極力鎮壓猶太教起義，數十萬猶太人慘遭殺戮，絕大部分猶太人被驅逐出巴勒斯坦地區，耶路撒冷和聖殿幾乎被夷為平地，該牆壁為同一時期希律王在第二聖殿斷垣殘壁的遺址上修建起的護牆。直至拜占庭帝國時期猶太人才可以在每年安息日時獲得一次重歸故里的機會，無數的猶太教信徒紛紛至此，面壁而泣，“哭牆”由此而名。儘管該圍牆為伊斯蘭聖地西牆的一段，但猶太人仍然把它視為本民族信仰和團結的象徵。今每逢猶太教安息日時，尚有人到哭牆去表示對古神廟的哀悼並期待其恢復。
鄭教授嘆息著關於‘嘆息之牆’的可怕巧合：“十誡、哭牆之淚，這個兇手到底想要表達什麼意思。這張照片上的哭牆之淚後來也被以色列官方查明是來自哭牆後方一水管，因為溫濕度、出水量、水的揮發度剛好合適，才導致哭牆之淚保持著這種樣子。只是好來水管修好了，哭牆之淚卻又再度出現了……”
龐志壓箱底的想法還是不禁說了出來：“我覺得這案件有點像美國電影《七宗罪》。電影裡的兇手約翰•杜故意在現場留下代表人類七種罪惡的文字，跟警方大玩心理戰。”《七宗罪》是一部著名的美國驚險懸疑影片，罪犯通過聖經的道德審判來殺人，影片的七宗罪即是基督教中撒旦的七個惡魔形象所代表的七種罪惡(七宗罪，thesevendeadlysins)：饕餮(Gluttony)*(Lust)貪婪(Greed)憤怒(Wrath)嫉妒(Envy)，懶惰(Sloth)，以及傲慢(Pride)。電影向人們呈現了一個變態的宗教殺手，七罪、七罰、七次下雨、故事發生在七天，甚至結局也由罪犯定在第七天的下午七時。而結局在成全了罪犯的完美犯案同時也丟人們對西方社會的道德淪散，陷入深深思考。
李鐵嵐也知道看過這部電影，忙打斷龐志道：“小孩子，亂說什麼……”他又想起第二個案發現場怪異之處，讓小黃調出相機中下午新拍的案發現場照片。一波未平一波又起，鄭教授看了那些照片驚呼道：“燃燒的法庭!”
(六)
李鐵嵐連問：“教授，您又有什麼發現?”
鄭教授應道：“這張照片上的死者死狀應當是歐洲中世紀關於被上帝天罰‘燃燒的法庭’中法官的死狀。”教授叫正在廚房準備晚飯的女兒道：“芳兒，到書房中幫我拿本書，第二個書架第三行左數起第十三本。”教授的女兒名叫菁芳，應了一聲進書房拿書。教授又解釋起了什麼是‘燃燒的法庭’。
歐洲的中世紀又被西方史學家稱為黑暗世紀，這是一個宗教領導世俗的時代，但又是巫術流行的時代。在基督教開始傳播之時，巫術幾乎等同於魔鬼學了，而撒旦則成了這種神秘崇拜的象徵，於是有了“與魔鬼通靈”之說。幾乎在所有的巫術師都要受到歐洲人嚴厲的制裁，而同時巫術成了教堂成了人們對敵人進行最殘酷最嚴厲的陷害、迫害的藉口。隨著對巫術審判的越演越烈，和基督教徒對火刑的狂熱，自查爾斯七世成立的幾乎是專門審判‘巫術事件’所謂‘燃燒的法庭’，之所以叫‘燃燒的法庭’是因為幾乎毫無例外的所有的審判都是以火刑做為終審。而由於被指控的巫術師特別是女巫大部分都是被陷害的，謊言、偽證、酷刑等等便充斥在這本是代表正義的法*。而‘燃燒的法庭’的存在時間居然直到了十八世紀末。在三個半世紀的時間內，西方估計燒死了一萬多個巫師和巫婆，伏爾泰則估計有十萬左右，還不包括燒死的異端分子在內。本應當是主持正義道德審判的法官卻多成了劊子手、竄供犯，有時候他們還幫助原告製造偽證，逼迫犯人在偽證上簽字，更有甚者只需要懷疑就可以判決別人死刑。
鄭教授拿著照片繼續往下看，看到了吳校長被害現場牆上的那幾個血字時，看著那水漬突然大呼：“這……”
李隊長看他樣子，忙對他說：“我們查過了，那只是牆上的水管破裂了。”
鄭教授去書房中拿出一副風景照片，風景照片上牆體的水漬痕跡與案發現場的水漬居然一模一樣，李隊長忙問：“怎麼會這樣?教授，您的這張照片……”
“哭牆淚痕，這張照片是聖城耶路撒冷哭牆之淚。”此時，教授也被如此驚奇的巧合驚駭，說話之聲更加激動。而李隊長對於哭牆是什麼仍是不曉得，這次輪到志大才疏的龐志發揮的機會了，他代教授解釋了哭牆和哭牆之淚。
耶路撒冷猶太教聖跡哭牆又稱西牆(הכותלהמערבי),是耶路撒冷舊城第二聖殿護牆的一段，也是第二聖殿護牆的僅存遺址。哭牆由大石砌成，公元前11世紀古以色列王大衛統一猶太各部族，建立了以耶路撒冷為首都的以色列王國。公元前10世紀(約公元前965年)大衛兒子所羅門繼承王位後，在首都錫安山上建造了首座猶太教聖殿所羅門聖殿，俗稱“第一聖殿”，來此朝覲和獻祭的教徒絡繹不絕，從而形成古猶太人宗教和政治活動的中心。公元前586年，第一聖殿不幸被入侵的巴比倫人摧毀。經過了半個世紀的流亡生活，猶太人陸續重返家園，後來又在第一聖殿舊址上建造第二聖殿。公元70年，羅馬帝國皇帝希律王統治時期，極力鎮壓猶太教起義，數十萬猶太人慘遭殺戮，絕大部分猶太人被驅逐出巴勒斯坦地區，耶路撒冷和聖殿幾乎被夷為平地，該牆壁為同一時期希律王在第二聖殿斷垣殘壁的遺址上修建起的護牆。直至拜占庭帝國時期猶太人才可以在每年安息日時獲得一次重歸故里的機會，無數的猶太教信徒紛紛至此，面壁而泣，“哭牆”由此而名。儘管該圍牆為伊斯蘭聖地西牆的一段，但猶太人仍然把它視為本民族信仰和團結的象徵。今每逢猶太教安息日時，尚有人到哭牆去表示對古神廟的哀悼並期待其恢復。
鄭教授嘆息著關於‘嘆息之牆’的可怕巧合：“十誡、哭牆之淚，這個兇手到底想要表達什麼意思。這張照片上的哭牆之淚後來也被以色列官方查明是來自哭牆後方一水管，因為溫濕度、出水量、水的揮發度剛好合適，才導致哭牆之淚保持著這種樣子。只是好來水管修好了，哭牆之淚卻又再度出現了……”
龐志壓箱底的想法還是不禁說了出來：“我覺得這案件有點像美國電影《七宗罪》。電影裡的兇手約翰•杜故意在現場留下代表人類七種罪惡的文字，跟警方大玩心理戰。”《七宗罪》是一部著名的美國驚險懸疑影片，罪犯通過聖經的道德審判來殺人，影片的七宗罪即是基督教中撒旦的七個惡魔形象所代表的七種罪惡(七宗罪，thesevendeadlysins)：饕餮(Gluttony)*(Lust)貪婪(Greed)憤怒(Wrath)嫉妒(Envy)，懶惰(Sloth)，以及傲慢(Pride)。電影向人們呈現了一個變態的宗教殺手，七罪、七罰、七次下雨、故事發生在七天，甚至結局也由罪犯定在第七天的下午七時。而結局在成全了罪犯的完美犯案同時也丟人們對西方社會的道德淪散，陷入深深思考。
李鐵嵐也知道看過這部電影，忙打斷龐志道：“小孩子，亂說什麼……”他又想起第二個案發現場怪異之處，讓小黃調出相機中下午新拍的案發現場照片。一波未平一波又起，鄭教授看了那些照片驚呼道：“燃燒的法庭!”
(六)
李鐵嵐連問：“教授，您又有什麼發現?”
鄭教授應道：“這張照片上的死者死狀應當是歐洲中世紀關於被上帝天罰‘燃燒的法庭’中法官的死狀。”教授叫正在廚房準備晚飯的女兒道：“芳兒，到書房中幫我拿本書，第二個書架第三行左數起第十三本。”教授的女兒名叫菁芳，應了一聲進書房拿書。教授又解釋起了什麼是‘燃燒的法庭’。
歐洲的中世紀又被西方史學家稱為黑暗世紀，這是一個宗教領導世俗的時代，但又是巫術流行的時代。在基督教開始傳播之時，巫術幾乎等同於魔鬼學了，而撒旦則成了這種神秘崇拜的象徵，於是有了“與魔鬼通靈”之說。幾乎在所有的巫術師都要受到歐洲人嚴厲的制裁，而同時巫術成了教堂成了人們對敵人進行最殘酷最嚴厲的陷害、迫害的藉口。隨著對巫術審判的越演越烈，和基督教徒對火刑的狂熱，自查爾斯七世成立的幾乎是專門審判‘巫術事件’所謂‘燃燒的法庭’，之所以叫‘燃燒的法庭’是因為幾乎毫無例外的所有的審判都是以火刑做為終審。而由於被指控的巫術師特別是女巫大部分都是被陷害的，謊言、偽證、酷刑等等便充斥在這本是代表正義的法*。而‘燃燒的法庭’的存在時間居然直到了十八世紀末。在三個半世紀的時間內，西方估計燒死了一萬多個巫師和巫婆，伏爾泰則估計有十萬左右，還不包括燒死的異端分子在內。本應當是主持正義道德審判的法官卻多成了劊子手、竄供犯，有時候他們還幫助原告製造偽證，逼迫犯人在偽證上簽字，更有甚者只需要懷疑就可以判決別人死刑。