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計劃剛提出來，自然遭到大臣的勸阻。不過這時北魏發生一件大事，使得北伐計劃得以實施。
北魏的開國老臣崔浩歷任三世要職，功勳赫赫，成為拓拔燾最倚重的謀士，他的才能也絲毫不亞於十六國第一謀臣王猛。史載崔浩做夢都想著怎麼給國家出謀劃策，他的床前一直放著裝白灰的銅盤，睡覺的時候想起什麼就劃到盤子裡。拓拔燾也經常微服到崔浩家裡串門，崔浩從來不特意為皇帝準備宴席，而是隨手摸倆窩頭兩人邊啃邊討論問題。拓拔燾對崔浩也極其信任，私下告訴他說：“先生才智淵博，是我家三代老臣，是我祖父輩的老師，所以先生有什麼異議時千萬不要避諱，一定盡忠進言。我也許當時會發火不聽你的，事後必然會改變想法。”
但這一位滿腹經綸的才老卻有一個很大的毛病，前面已經說過，就是不懂得為人。他性格直率，又出身漢族知識分子拓拔燾或可接受，別人就不一定，大部分鮮卑武將都不買他的帳，也不理會他那套文縐縐的裝束。還巧打仗的時候崔浩的判斷往往還準確至極。拓拔燾經常對手下說：“你們這些粗人啊，不要覺得崔浩這個人身材文弱，不能射箭持矛，但是他肚子裡的學問比最精銳的武器還要厲害，你們都要向他學習埃”這樣的結果就是從來沒有一個人向他學習。
崔浩和武將們的關係很緊張，但北魏朝廷中大部分重臣都是武將出身，比如奚斤、叔孫建、長孫道生等，他們個個看崔浩不順眼，崔浩也看不起他們，上下朝從來不說話。
崔浩信奉國產的道教，而且相當迷信。還勸說拓拔燾也信了道教。拓拔燾很寵信一個叫寇謙之的道士，和崔浩的關係還過得去。在他們的影響下，北魏甚至把年號改為太平真君這樣一個道教氣氛很濃的名字，其實就相當於把道教立為國教。但北魏的絕大多數官員和百姓都信佛教，這樣一來，宗教信仰問題就成為雙方衝突的導火索。
不久，關中一帶的胡人蓋吳造反，被北魏打壓下去。在作戰過程中拓拔燾路過長安的一座寺廟，發現這裡的和尚公然飲酒，而且藏匿有很多兵器。拓拔燾大怒，認為和尚參與了蓋吳的造反，下令把這個寺廟的和尚都殺死，並將寺內資產沒收充公。而崔浩就在一旁煽風點火，建議拓拔燾殺光天下的和尚，砸光所有的佛像。這回連寇謙之也覺得太過分了，就勸阻崔浩和拓拔燾不要這樣做，結果兩人都不同意。於是就發生了著名的“太武滅佛”事件，宣布凡是立胡神胡經和胡像者一律活埋，和尚和信佛的人死的不計其數。
但是，包括太子拓拔晃在內的許多官員都信佛教，這樣查到後來也就不了了之，這回幾乎是全體國人對崔浩恨之入骨，總想伺機報復。這個機會不久就來了。
北魏統一了北方，拓拔燾認為應該給國家編一套史書，就委派崔浩為總編輯，特意叮囑說一定要據實編寫。崔浩果然是據實編寫，但寫完後又奇思妙想沒有出書，而是把史書刻在長一百步的石碑上，以求萬年不朽。(如果保留到今天真是中國最珍稀的文物之一了)這樣就引起了反崔派的不滿，認為崔浩這種做法是“暴揚國惡”。拓拔燾大怒，下令審判崔浩的罪，結果一向伶牙俐齒的崔浩在法庭上竟然害怕地說不出話來。拓拔燾一發火，就下令將崔浩一家滅族。後來還不解恨，詔書下來後實際執行的是把北方大族清河崔氏、范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏全部殺光，曾經是民族和平共處的典範的北魏民族矛盾馬上暴激，南北朝中的北方漢人再也沒有象十六國時期那樣得到重用。
七十多歲的崔浩死前受盡虐待，被關在鬧市的籠子裡示眾。那些因滅佛案而失去親人的士兵紛紛在他身上撒尿，將其折磨而死，呼喊聲全城都能聽到，也算叫人不勝唏噓吧。
崔浩被虐殺的消息傳到南方，就如同檀道濟被殺讓北魏軍興高采烈一樣，宋軍也歡欣雀躍。不久，宋國的北伐軍就趁著盛夏暴漲的黃河水從歷城逆流而上進攻中原要塞滑台，第三次南北大戰爆發了。
五胡錄 *第十章*佛狸祠下(十)
發生在五世紀中葉的宋魏第三次南北大戰戰況之激烈為兩朝所罕聞，時值北魏屠殺佛教徒和漢族知識分子之際，一向占優勢的北方無論是民族矛盾還是宗教矛盾都空前緊張。
而宋國剛剷除三大權臣，一心想經略中原封狼居胥的劉義隆挾元嘉三十年盛世之威，南方無論財力物力都達到自東漢以來的最高水平。雙方實力對比一升一降，使得本來就撲朔迷離的戰況更增加了幾分不確定的色彩。
宋國和北魏已近二十年沒打過仗了，拓拔燾也善於走外交政策，征討北燕和北涼前都先和宋國搞好關係，劉義隆當時也沒有實權，就坐視拓拔燾輕鬆攻城掠地。這回劉義隆有了北伐的意思，很想撕毀雙邊不成文的和平協議開打一常善於揣摩上意的大臣們都紛紛上書要求劉義隆不能在雙邊外交地位中示弱，最能拍馬的彭城太守王玄謨甚至一天三上書，吹捧劉義隆左壓秦始皇，右比漢武帝，真是古今中外少有的文武雙全的明君，這次必定席捲燕趙，封禪泰山，立千古美談，微臣等願親上封禪之書，也求在青史上掛一個名云云。把劉義隆捧得騰雲駕霧，對大臣們說：“看了王玄謨的奏章，乞丐也有封狼居胥的意思了。”就授意邊境守軍製造磨擦，看北魏如何反應。
北魏的開國老臣崔浩歷任三世要職，功勳赫赫，成為拓拔燾最倚重的謀士，他的才能也絲毫不亞於十六國第一謀臣王猛。史載崔浩做夢都想著怎麼給國家出謀劃策，他的床前一直放著裝白灰的銅盤，睡覺的時候想起什麼就劃到盤子裡。拓拔燾也經常微服到崔浩家裡串門，崔浩從來不特意為皇帝準備宴席，而是隨手摸倆窩頭兩人邊啃邊討論問題。拓拔燾對崔浩也極其信任，私下告訴他說：“先生才智淵博，是我家三代老臣，是我祖父輩的老師，所以先生有什麼異議時千萬不要避諱，一定盡忠進言。我也許當時會發火不聽你的，事後必然會改變想法。”
但這一位滿腹經綸的才老卻有一個很大的毛病，前面已經說過，就是不懂得為人。他性格直率，又出身漢族知識分子拓拔燾或可接受，別人就不一定，大部分鮮卑武將都不買他的帳，也不理會他那套文縐縐的裝束。還巧打仗的時候崔浩的判斷往往還準確至極。拓拔燾經常對手下說：“你們這些粗人啊，不要覺得崔浩這個人身材文弱，不能射箭持矛，但是他肚子裡的學問比最精銳的武器還要厲害，你們都要向他學習埃”這樣的結果就是從來沒有一個人向他學習。
崔浩和武將們的關係很緊張，但北魏朝廷中大部分重臣都是武將出身，比如奚斤、叔孫建、長孫道生等，他們個個看崔浩不順眼，崔浩也看不起他們，上下朝從來不說話。
崔浩信奉國產的道教，而且相當迷信。還勸說拓拔燾也信了道教。拓拔燾很寵信一個叫寇謙之的道士，和崔浩的關係還過得去。在他們的影響下，北魏甚至把年號改為太平真君這樣一個道教氣氛很濃的名字，其實就相當於把道教立為國教。但北魏的絕大多數官員和百姓都信佛教，這樣一來，宗教信仰問題就成為雙方衝突的導火索。
不久，關中一帶的胡人蓋吳造反，被北魏打壓下去。在作戰過程中拓拔燾路過長安的一座寺廟，發現這裡的和尚公然飲酒，而且藏匿有很多兵器。拓拔燾大怒，認為和尚參與了蓋吳的造反，下令把這個寺廟的和尚都殺死，並將寺內資產沒收充公。而崔浩就在一旁煽風點火，建議拓拔燾殺光天下的和尚，砸光所有的佛像。這回連寇謙之也覺得太過分了，就勸阻崔浩和拓拔燾不要這樣做，結果兩人都不同意。於是就發生了著名的“太武滅佛”事件，宣布凡是立胡神胡經和胡像者一律活埋，和尚和信佛的人死的不計其數。
但是，包括太子拓拔晃在內的許多官員都信佛教，這樣查到後來也就不了了之，這回幾乎是全體國人對崔浩恨之入骨，總想伺機報復。這個機會不久就來了。
北魏統一了北方，拓拔燾認為應該給國家編一套史書，就委派崔浩為總編輯，特意叮囑說一定要據實編寫。崔浩果然是據實編寫，但寫完後又奇思妙想沒有出書，而是把史書刻在長一百步的石碑上，以求萬年不朽。(如果保留到今天真是中國最珍稀的文物之一了)這樣就引起了反崔派的不滿，認為崔浩這種做法是“暴揚國惡”。拓拔燾大怒，下令審判崔浩的罪，結果一向伶牙俐齒的崔浩在法庭上竟然害怕地說不出話來。拓拔燾一發火，就下令將崔浩一家滅族。後來還不解恨，詔書下來後實際執行的是把北方大族清河崔氏、范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏全部殺光，曾經是民族和平共處的典範的北魏民族矛盾馬上暴激，南北朝中的北方漢人再也沒有象十六國時期那樣得到重用。
七十多歲的崔浩死前受盡虐待，被關在鬧市的籠子裡示眾。那些因滅佛案而失去親人的士兵紛紛在他身上撒尿，將其折磨而死，呼喊聲全城都能聽到，也算叫人不勝唏噓吧。
崔浩被虐殺的消息傳到南方，就如同檀道濟被殺讓北魏軍興高采烈一樣，宋軍也歡欣雀躍。不久，宋國的北伐軍就趁著盛夏暴漲的黃河水從歷城逆流而上進攻中原要塞滑台，第三次南北大戰爆發了。
五胡錄 *第十章*佛狸祠下(十)
發生在五世紀中葉的宋魏第三次南北大戰戰況之激烈為兩朝所罕聞，時值北魏屠殺佛教徒和漢族知識分子之際，一向占優勢的北方無論是民族矛盾還是宗教矛盾都空前緊張。
而宋國剛剷除三大權臣，一心想經略中原封狼居胥的劉義隆挾元嘉三十年盛世之威，南方無論財力物力都達到自東漢以來的最高水平。雙方實力對比一升一降，使得本來就撲朔迷離的戰況更增加了幾分不確定的色彩。
宋國和北魏已近二十年沒打過仗了，拓拔燾也善於走外交政策，征討北燕和北涼前都先和宋國搞好關係，劉義隆當時也沒有實權，就坐視拓拔燾輕鬆攻城掠地。這回劉義隆有了北伐的意思，很想撕毀雙邊不成文的和平協議開打一常善於揣摩上意的大臣們都紛紛上書要求劉義隆不能在雙邊外交地位中示弱，最能拍馬的彭城太守王玄謨甚至一天三上書，吹捧劉義隆左壓秦始皇，右比漢武帝，真是古今中外少有的文武雙全的明君，這次必定席捲燕趙，封禪泰山，立千古美談，微臣等願親上封禪之書，也求在青史上掛一個名云云。把劉義隆捧得騰雲駕霧，對大臣們說：“看了王玄謨的奏章，乞丐也有封狼居胥的意思了。”就授意邊境守軍製造磨擦，看北魏如何反應。