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作為春明樓的當家人人稱「錢不二」的錢瑞方，即使是遠近聞名的大善人，也是長袖善舞的商場豪傑，乃至時間不長卻與城中好些頭面人物，都有所牽扯和打點攀交的關係。
他據說是廣府籍的豪商，隨著國朝定陪都於江寧，而隨大量富戶和遷移到這裡討營生，又做通了門路接收下老字號春明樓的生意，經營至今也有好些個年頭了。
隨著日漸的事業做大，他也得以收留了許多城外的來投靠的窮親戚，在酒家裡打雜和幹活謀生。還經常組織收集各處飲食店家的殘羹冷筵，自費腳力和車馬的送到城西去，賑濟那些窮困流離之人，所以在江寧城的市井民間當中，還是頗有些口碑和名聲的。
雖然隨著夏日暑熱，底下大多數的夥計和跑堂，看起來懶洋洋的幹活不起勁；但也有人貌似漫不經心的扶著汗巾靠著壁板和屏風，卻是在側著耳朵聽著左近一群看起來，舉手投足間明顯充斥著行伍氣息的客人，在有一聲沒一聲的抱怨著什麼的。
「大雲賊那群叛逆還真是不得消停……」
「又在江西大舉生事了……」
「嘉州方面也大舉行動，差點兒打破了府城了……」
「這些狗賊在地方上，總是死灰復燃，驅而復還……」
「累得我輩已經有大半年沒有輪換下來休整了……」
「這是還是仰仗了那位國朝賜婚的觀禮由頭……」
「才得以到這江寧城來稍事放鬆放鬆……」
……
這段時間他這些人最多聽到和見到的，還是與眼前這場婚禮有關的一應事務，儘管如此這位跑堂還是不敢有所怠慢，直到送走了這桌客人的片刻之後，相應收集的隻言片語，就已經擺在了久未出面的東主，「錢不二」錢瑞方的面前了。
當然了，這位看起來慈眉善目而頗具富態的錢東主，其實還有其他的多樣身份，比如他也是當地陪都分駐武德司掛名的外委侯官，而時常要提供一些市井見聞和消息；
同樣他還捐了一個最末等的士爵，而可以見官趨禮；又兼作富源里西坊的坊正，有組織潛火鋪和巡更安排，提供行人鋪保的相應職責；還是城內食肆行的行東之一，兼作水陸鮮活採買的勾當……
但是他還有一重最核心也是最重要的隱藏身份，則是大雲教的資深教眾，當代屈指可數十幾位的捕風使者之一；而他的祖上是隨地上神國一起灰飛煙滅的死忠信徒之一，作為聖教的眼線和世代沿襲至今已經是第三代了。
根據隨著故揚州城在大火中飛升的初代教祖荊軻守的規劃，最早依照在社會底層貧民和礦工、手工業者當中發展而來的聖教，有著相當龐大而繁複的教義，以及相對嚴密的內部組織和森嚴階級。
在教祖之下，又按照各自需要分作若干個體系，號稱三宗六道八部，以各種名目和職責在明里暗中各行其是，但是經過一系列的變亂和蟄伏之後；
如今，從閩地內陸山區留存下來的殘餘教眾當中，也只剩下少數專掌征伐和護持諸事的護法體系，負責內部扶助救濟的堂院體系，以及傳播教義發展信眾的經法師體系，負責捐納勸募和管理聖庫的善使體系了。
雖然其他還有一些較小的支系和源流，但相比這幾大支系，卻是都已經不成什麼氣候了；更兼從艱苦困頓的閩地，進入富饒足食的兩浙之後，開始大封文武官職而浮濫成風；
乾脆就只剩下高層當中，殿前諸太尉和諸丞相的文武臣班，以及殿後的諸大小國師和法王、司教們，兩重交錯兼任，又相互分庭抗禮的系統了。
至於在新占據的地方上，則淪為這些高層人等通過弟子門人親屬等裙帶關系所延伸而出，大大小小實力派分據一方的勢力範圍；然後又按照入教和投附的先後資序，在他們之中分為新部、老眾等不同的批次和親疏遠近的派系。
而最外圍的無疑是那些，來自較遠地方投獻而只要獻納一筆錢糧，就得以掛上聖教旗號行事的中小勢力了。
因此儼然看來，聖教的大業已經遍及兩浙、江東、江西等五、六十州之地，應者如雲而形勢一片大好，甚至還要搞過當年聖教祖親自起兵時的局面了。
雖然時時有大梁官軍的多面圍追堵截，和屢敗屢戰之績，但是架不住地方上天災人禍乃至繁重盤剝造成的流民不止，聖教就總有足夠的土壤和機會，在官軍轉移後的薄弱之地重圖復來。
從某種意義上說，初代教祖所留下的教眾組織和耕戰屯守的傳統，才是他們亦是得以迅速做大的立身之基；而之前各路官軍出於保全實力和養寇自重的各種考量，則給了他們各個擊破和轉進騰挪的餘地和空間。
但是這種立身之基，在走出了貧瘠艱苦的閩地內陸山區之後，卻是隨著各位教中高層的奢靡無度，和各種私下授受濫封官職與地盤的行為，而正在消融和瓦解當中。
而他們索要面對的官軍，卻是在逐漸的淘汰殘弱之後，變得更加難纏和堅韌起來；尤其是北方安定而朝廷得以抽出手來，讓那些北地撕殺出來的北伐健兒，加入到地方的平叛力量當中去之後，實際上聖教縮陽面臨的局面和前景，就更加的嚴峻了。
雖然，錢瑞方對此隱隱有所察覺和憂慮，然而這一切就不是他這位負責刺察敵訊，而在江南活動日久在其中，扮演了相當重要的角色和作用的資深捕風使者，能夠直言和干預得了的結果了。