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很容易就打成了炮轟缺口——排射壓制——迂迴騎沖三部曲的套路；這樣固然是看起來省時省心了，但是相應物資和彈藥的消耗也是節節攀升，以至於一度出現了子藥消耗的比糧草還快的奇景。
所以，相關各個層面的經驗心得也要逐一的匯總起來，與那些帶回來的北朝文書帳冊一起，擇要編成官辦聯校里的教材，以供後進培養的生員參考和借鑑。
而對於戰時後方的梳理和總結經驗教訓，同樣也是必要的。
如今的淮東動員體系之下，約占在冊人口三分之一強的編管地，已經基本可以做到發動到戶；而其他官營的工礦作坊農場牧場鹽場捕撈隊運輸隊，更是可以動員指標，落實到具體的人頭上，合計起來也有二十多萬口；
最後剩下的是本地安置的新老移民據點和屯圍，也可以通過輪調派遣的村下三官，做到宣傳和動員到村邑聚落一級的單位；
因此，最後僅剩下散布偏遠地區和崎嶇山地中，而暫且鞭長莫及，只能象徵性派出吏員抽點實物稅的人口，大概還有那麼大幾萬，卻已經是對整體無傷大雅的存在了。
說白了如今的淮東架構下，本質上還是當初那個耕戰一體的軍國主義變體，因此需要不間斷的戰爭和其他來源、渠道的收穫，才能繼續穩健而按部就班的維持活力，繼續保持這種勢頭而發展下去。
第967章 沉驚（十二）
淮北境內逐漸發動起來的戰爭機器，還在繼續轟隆作響的緩緩向預期的方向運行著。
然後接下來的時間裡，我身邊的幾個女性，也在這段時間再次變得忙碌起來，因為要輪流代表我出席一下公眾場合和集體活動了。
隨著大量士兵的歸建和轉入休假，也將迎來新一輪集體結婚的浪潮；理由也很簡單，見過了戰場的殘酷與血腥之後，又積聚了一筆犒賞和餉錢之後，作為一個傳統的男人，就會自然而然的想起簡單的成家立業，乃至傳宗接代的大事來。
因此，淮東編管下的男女分營和各處女工作坊里，也將迎來新一輪的相親和集會的活動熱潮，雖然有所拉郎配的嫌疑，但也是目前條件和環境之下，最優化的結果了。
至少她們還有相對範圍內的見面和有限選擇的機會，而不是像傳統人家一樣隨隨便便的盲婚啞嫁掉；而且只是將原本父母之命媒妁之言，鄰里和宗族的撮合等過程，轉移到了淮東官府主導下的集體活動手中。
因此，雖然在這個過程當中，並不能全數都令人滿意或是盡善盡美，但也處於大多數人可以接受和理解的範疇之中。
畢竟，幾千年的歲月都這麼習以為常的過來了；至少能夠確保配偶的身體健康和穩定的經濟收入來源，這對於這些古代女性而言才是至關重要的。
反而在現在這個社會生產力和社會關係之下，對這些社會底層的女性，鼓吹什麼婚姻的自由意志和選擇，無疑才是一種反智主義的流毒，達爾文進化獎式的逆向淘汰和迫害。
對於這些缺乏養活自己社會經濟基礎的古代女性而言，如果不能讓她們儘早與壯年勞力組成家庭相互扶持的話，那也就是被活活餓死或是被繼續擄賣的悲慘結果居多，幾乎沒有再多的其他選擇了。
歷代的封建王朝鼓勵寡婦再嫁，除了鼓勵多生育人口和保證社會穩定性外，也是同樣的道理和緣故。
畢竟，就算是社會底層的小農家庭，在抵禦風險和意外的基礎上也是格外的脆弱。不要說什麼普遍性的天災人禍，就算是尋常的頭疼腦熱的病痛，或是意外的受傷，乃至小吏臨時的一念之間，都有可能讓他們陷入到家破人亡的困境當中。
從另一方面說，這也是淮東體系能夠凝聚和穩固人心的所在，只要通過組織制度上的給力和日常有限的維持費用，就能提供一個最基本的社會保障和救濟能力。
至於那些看起來無比浪漫的才子佳人，私會盟定的傳說和故事，那顯然都是上層社會和富有人家才有的專利和奢侈品；君不見歷朝歷代那些富家小姐遇上窮書生的套路，幾乎都是一個模版出來的。
而且還要加上窮書生日後能夠金榜題名，或是被貴人賞識而一飛沖天的背景和附註，不然就又是一個貧賤夫妻百事哀的笑話和反面典型了。
就算是最典型的卓文君與司馬相如的故事，也少不得私奔的卓文君為生活所迫，而不得不拋頭露面當壚賣酒，逼得老爹卓王孫為了自己的體面，捏著鼻子倒貼了幾千萬錢嫁妝的是非曲折。
至於窮鬼棒子和粗野丫頭的私下相授，沒有人會在意也沒有人看好的，屬於通常以上的浪奔和野合。
因為這種男耕女織的貧寒家庭實在太脆弱了，脆弱的根本禁不起任何變故和意外，而很容易崩潰和斷絕掉，貧弱的血脈也就自然被社會競爭給淘汰掉了。除非你能以極小概率意外生出一個叫孔丘的時代大觸來；
這也是後世那些只談權利不講義務，或是脫離現實一心躺在社會福利上做寄生蟲，做夢想當少奶奶的中華田園女權主義者們，活該被社會主流所嫌棄和邊緣化的屁民。
於是一時之間，我身邊居然就剩下一隻寵物貓薛丁格了。
好在她們都不在家的時候，還有私房裡藏著的三個肉玩具，偶然在處理公事的閒余，可以牽出來玩玩比較出格的調教遊戲，稍微解乏解悶一下。