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因為，對方似乎遭遇了對於女性來說，過於悽慘的事情，因此還有些明顯的應激反應，也是情理之中的。
只能用日常之中，不計前嫌的溫存撫慰，潛移默化的平復和糾正過來。
對於這個結果和現今的局面，孔吉吉也不覺得後悔。
不知道是否是對，那出身另一支北洲大族，一貫和孔氏老爺子不對盤的母上，從小壓制和輸灌的某種反彈，他似乎對英武俏麗的女性，很容易懷有別樣的好感，只可惜這樣的女子實在太少了。
他一輩子很少對女性動心和感興趣，但是一動起心思來，卻也是有些撞破南牆拉也拉不回來的執拗勁。
哪怕這個女人可能具有敵國的嫌疑身份，哪怕是從別人手裡搶過來的……
不然，他喜歡沉溺於自己的愛好和事業，不假外物也討厭人際酬應不假；但另一方面宅歸宅，僅憑他年紀輕輕，就已經隨軍轉戰各方的資歷，和總材官這個的軍中要職，多少好人家的女兒，怕不是等著他去挑選的。
不過他更要感謝那位制帥，對於他一時衝動和率性的寬容與大度。畢竟，他雖然宅但是也不見得愚鈍無知，想他這種軍中重要職位的任務，是沒有什麼太多隱秘可言的。
但據說這件事有人呈報上去之後，本想少不得一場風波和清理中的責罰，卻被那位羅制帥當面一句調笑「沒想到青羽你還是個悶騷宅。」就給輕描淡寫的給偈過去了。
作為此事的餘波和迴響就是，他從此得了「宅總裁」「孔悶騷」的別號。
然而第二天，他還是不免吃了一驚。
「什麼，要我去曲埠做什麼？……」
他突然被這個消息給驚呆了。
「領頭祭祀至聖先師……重修孔府？」
他們避居海外遠赴大洲的孔氏歷代先人的一腔遺願，居然就這麼輕而易舉的就在他身上應驗和實現了，孔吉吉的第一反應不是欣喜若款，而是某種錯亂和荒謬感。
畢竟，這也太隨性跳脫了吧，難道國中的孔聖一脈，都已經淪落到了，隨便找個姓孔的來，就能繼承家業麼。
當然了，這個時空的曲埠孔氏，沒有後世那麼多顯赫的光環與榮耀頭銜，只是驟然被抬高逼格的書香世家，與同時代的顏氏、管氏一起，號稱金堂玉馬之族的先賢余脈而已。
要知道……貞觀年間以前，歷朝歷代都釋奠禮以周公為先聖，孔子為先師，唐太宗廢周公，以孔子為先聖，顏淵配享。
但到了唐太宗的貞觀年間，才改弦更張廢周公，以孔子為先聖，顏淵配享，自此開創了後世尊孔之風。
自高宗、武后、玄宗累世追加為宣父、太師、隆道公、文宣王，然後歷史在這裡，因為某個亂入的存在而拐了個大彎。
被作為歷代地方勢力吃大戶的對象，而迅速敗落下來，以至於中原之地的族人流離喪亡，反而由此在嶺外等地發展出另一番局面來。
……
與此同時……
我正在青州忠良祠的開工儀式上，象徵性的致辭和奠基之禮，這裡的前身是祭祀姜尚為首的，十哲七十二將的益都武廟舊址。
按照我的規劃，除了恢復起來的部分武廟建築外，日後這裡連同大片的山野，將變成某種類似國家墓地，兼烈士紀念園林之類的地方，以告慰將士們生前的精神世界，並滿足身後的寄託和哀思。
因此，除了日常提供終年不惜的香火和日常定期祭拜的功能之外，還有專人修撰各種比較典型的人物誌和榜樣型的事跡，然後以壁畫或是碑刻的實行留存後世，作為某種類似愛國主義教育的基地和源頭，供人定期參拜與學習。
此外，與這裡比鄰的台地上，還預留了相應的建築空間和場地，作為國人大眾所通常信奉的各種先賢神佛之屬，安置的禮拜場所。也為外來移民提供某種祖先神牌、靈位寄放的日常服務，暫時命名為普光祠，或是青祠。
這樣那些前來上香膜拜的信眾，都必須經過忠賢祠的大墓地，而變相受一番潛移默化的薰陶和影響。
而指派給孔吉吉的那個任務，當然不是心血來潮或是空穴來風，而是現實的需要和啟發。派人去祭孔是做給別人看的幌子，掩蓋的是另一些真實目的。
作為正常的人，除了物質上的保障之外，精神領域也有相應的需求，有些東西，就像是後世的思想領域，你不去占領，就自然而然被別人乘虛而入給占領了。
哪怕是放在這些看起來基本要求很低的古人身上，也是一樣不可避免的事情的。之前還可以用百廢待興下的軍官來解決這個個問題，但是隨著外部局勢的穩定和內部壓力的緩和，各種。
起碼在某些移民聚落之中，已經有人開始私下以祭祖為名，暗中祭拜自己從家鄉帶來的一些鄉土神祇的零星報告。只是目前還是一家一戶的私下行為，並沒有沒有形成什麼群體行和代表性。神祇的類別也分散凌亂，主要是普羅大眾最多見的觀世音，媽祖。臨水夫人之類的保護神。
但是這也給我提了個醒，歷史上那些層出不窮的邪教和地下結社，基本都是從這種家庭式的祭拜活動中，慢慢發展起來的。而許多被洗腦的狂信徒，最初也是從良善無害的普通人家，慢慢一步步發展轉變過來的。
從最早奏響東漢葬歌的太平道，到南北朝時廣為流傳的五斗米教，再到後來糜爛東南的摩尼教、乃至有明終期一朝擾亂不斷的白蓮教、羅教、甚至是一度打進滿清紫禁城的天理教，林林總總的各種在歷史中留下濃墨重彩痕跡的存在，莫不是如此相似的軌跡。