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這個時候蔣大夫拿出一把小刀，這個刀非常小，似乎只有我的小手指那麼長，半厘米的寬窄。極薄，不過看材質應該是銀質的，做工很精細。蔣大夫拿出小刀，在自己的左手中指上化了一個口子。血噌的冒了出來，他似乎並沒有猶豫，而是舉起鮮血淋漓的手指，開始在自己眼前的白紙上作畫。他畫的很快，很準。就像是在畫什麼法陣一樣，沒過一會兒面前的白紙上就多了一個圖騰，王娜姐拽了拽我。
“怎麼了?”我小聲的問。
“他在幹什麼?為什麼在紙上畫烏龜啊?”王娜姐我問。
“你看他畫的那個烏龜，脖子長，尾巴也長，所以這不是一隻烏龜，這是贔屓。”我說。
“贔屓?是什麼東西?”王娜姐問。
“贔屓是古代漢族神話傳說中龍之九子之一，又名霸下。形似龜，好負重，長年累月地馱載著石碑。贔屓一方面是一種實用之物。用來做碑座，也就是俗稱的神龜駝碑，另一方面，又具有非常重要的文化意義。它的象徵以長壽吉祥為依據，並帶有地位級別、圖騰崇拜、巫術崇拜等方面的涵義。人們在廟院祠堂里，處處可見，據說觸摸它能給人帶來福氣。關於贔屓的說法有很多，有說他是一種圖騰，贔屓的形成是以龜圖騰為主，龍圖騰為輔的一個複合衍生族徽。是一個氏族的象徵。還有說。贔屓其實是玄武的變體，是龜與蛇的聯合體。但是到底是龍還是蛇，從迄今為止的地下出土的文物來看，無論玉龍、陶器龍紋或用蚌殼、卵石擺的龍。形象都是蛇身。不過從傳統觀念來看，龍未升天時，它的習性與蛇相同，也是蟄伏在泥土中。所以，在古代蛇與龍是一體的，蛇即是龍。龍既是蛇。又因為有，龍，鱗蟲之長;麟，毛蟲之長;鳳，羽蟲之長;龜，介蟲之長。這樣的說法。所以在漢族民間蛇與龜的結合，常被龍與龜的結合替代。贔屓由最初的龜狀演變為龍頭龜狀，這也是民間流傳很廣的玄武形象。這種說法也有一定的根據，因為在唐宋之前的贔屓頭為龜形，狀玄武，以後逐漸龍化，致明清純為龍首，獨角，角於頭頂中身生。”我說。
“龍生九子各有不同我也知道，但是他為什麼偏偏畫這個?”王娜姐小聲的問。
“贔屓從古代到近代，一直都有很重要的文化象徵的意義。它是權利地位的象徵，長壽吉祥的象徵，人們崇拜龜，一直把龜奉為長壽的象徵，也是地域文化的象徵，還有圖騰崇拜與神仙方術崇拜盛行，代表了人們對神仙方術的追求。本身贔屓一詞就有多種解釋：壯猛有力貌;指作氣用力之貌;凝重貌，強勁貌;大而重貌;蠵龜的別名。舊時石碑下的石座相沿雕作贔屓狀，即取其力大能負重之義;用來代指石碑;負載;引申為擔負重任。神話傳說裡面有說，贔屓在上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心贔屓又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上贔屓治水的功跡，叫贔屓馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。從這一點來看，我猜測有可能蔣醫生也和我們一樣是某個大家的後人，才會信奉這樣的圖騰，進行這樣的法術儀式。”我說。
“只是他這樣的古怪儀式不知道是凶是吉。”王娜姐說。
“正式如此。”我說。
“那咱們要不要阻止他?”王娜姐說。
“恐怕已經來不及了，他已經繪製了三遍這個圖騰，恐怕法術已經生效了。”我說，果然，蔣大夫對著那個名單拜了一拜，才終於送了一口氣，坐在了地上。我走到門前，敲了敲門。我聽到屋子裡一陣慌亂的聲音，顯然蔣大夫在收拾東西。“蔣大夫，開門吧，是我。”我說。
屋子裡面慌亂的聲音停了下來，裡面似乎有一絲猶豫，然後門開了。
“隗小姐，有什麼事麼?”蔣大夫說。
“明人不說暗話，我只想知道蔣大夫您在屋裡幹什麼?這圖騰又是怎麼回事?”我問，隨手指了指地上的還沒有收拾的帶血的名單。
“我…”蔣大夫面露難色，似乎正在琢磨什麼說辭。
“蔣大夫，我也是你的同道中人，您的這種法術儀式我雖然沒有見過，但是原理大同小異。法術儀式，失之毫釐，謬之千里，你的這個儀式倒是不知道是吉還是凶。”我說。
“我的醫者，醫者仁心，自然沒有施展法術騙人害人的道理。”蔣醫生說。
“但是醫者學習的也是醫學原理，信奉的也是辯證唯物主義，倒沒聽說也相信這些鬼神之說。”我說。
“信仰因人而異，有的人或許覺得醫生都是唯物主義，但是為何醫生不可以有自己的信仰。醫理可以治病，但是有些遠古的秘術和法術卻可以救命。”蔣醫生說。
“這麼說你剛才並不是在興風作浪，故弄玄虛，而是在拯救他人的生命了?”我問。
“正是。”蔣醫生閃身讓我和王娜姐進到屋裡，然後確認門外沒有人，關上了門，突然對著我鄭重的鞠了一躬。
“蔣醫生，您這是幹什麼?”我問。
“剛才聽您說，您也是同道中人，在這裡蔣某有一個不情之請。”蔣醫生說。