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據《蒙古人民共和國發展史》附錄的《蒙古人民共和國歷史大事記》：1921年，3月，蒙古人民革命黨召開第一次代表大會；7月，蘇聯紅軍進入蒙古，庫倫“解放”，人民政府成立；11月，蘇赫巴托爾率團訪問蘇聯，蘇蒙簽訂友好條約。1922年，7月，成立“內防局”，專製取締反革命和間諜；9月，蒙古各地“武裝干涉者和占領軍被肅清”。——只剩下了在邊境那一邊的黑戈壁“占山為王”的黑喇嘛了。黑喇嘛絕不是等閒之輩，他已經感覺到危機鄰近，所以他極力想通過投靠中國民國政府來作為依託。實際正是這個舉措促使“內防局”下了必欲除之的決心。
最初了解了刺殺黑喇嘛的經過，曾使我想起法國畫家大衛的名畫《馬拉之死》：1793年，馬拉被刺客刺死在浴缸里，手裡還拿著一支鵝毛筆。當然，“人民之友”、雅各賓專政的領袖馬拉，與黑戈壁的黑喇嘛沒有可比性。但他們其實都是死在了自己的“天真”上。
1923年1月，黑喇嘛被刺死在黑戈壁的要塞“碉堡山”。1928年7月，新疆督軍楊增新死在宴會上。
1928年7月7日，烏魯木齊的“俄文法政專門學校”舉行畢業典禮，邀請楊增新出席。同時，除了新疆的政要，還有蘇聯駐烏魯木齊領事。席間，上菜的速度出奇地慢，楊增新一再催促。主菜終於來了，學校的教務主任說了一句“準備好了”，上菜的傭人立即掏出手槍向楊增新連發數槍，楊增新中了一槍，但掙扎著從座位上站了起來，厲聲怒斥：“你幹什麼！”馬上被擊中7槍，倒地身亡。
“你幹什麼！”
“你們想幹什麼？”
楊增新與黑喇嘛在這一點上，終於取得了一致。
黑喇嘛死後，部眾消散，要塞瓦解。但他的頭顱卻成了俄國列寧格勒－聖彼得堡人類學與民族學博物館（原珍品博物館）的藏品。經過2003年，2005年兩次考察，我有個感覺，那就是遲早黑喇嘛被草草掩埋又被秘密挖出的殘軀，也將重現人世。
從70年代開始，聯邦德國的劇作家和導演彼得·薩德茨基一直夢想拍攝一部以丹畢堅贊－黑喇嘛－假喇嘛為主人公的、規模宏大的電影史詩《草原起義》（Aufstand in der Steppe）。
薩德茨基就在蒙古拍電影的問題，進行了無數次的談判，他曾直接給澤登巴爾、巴圖孟克等蒙古人民共和國領導人寫信。他終於明白，他們是不會讓他拍一部將假喇嘛表現為壯士、英雄的電影的。……薩德茨基在長達數年之久時間裡，曾多次致函列寧格勒人類學與民族學博物館（原珍品博物館）館長。他在信函中指出，多角度，仔細拍攝假喇嘛頭顱（3349號藏品）的照片，對扮演假喇嘛的演員的化裝非常必要。而博物館提供的假喇嘛頭顱照片對薩德茨基來說，太一般，不夠專業，於是，他開始寫信與羅瑪金娜聯繫，請羅瑪金娜幫忙重新拍照。
1990年5月，得到答覆的薩德茨基，專門委託德國蘇聯學家沃爾夫從西柏林前往彼得堡。5月11日，重新拍照了假喇嘛的頭顱。羅瑪金娜在《假喇嘛的頭顱》一書中寫到當時的情況：
我懷著一點迷信的恐懼走近了一張小桌子，上面是容器，戴上長長的塑料手套後，我拿出了3394號陳列品，以便讓受彼得·薩德茨基委託從西柏林來的蘇聯學家卡林·沃爾夫拍照。
在籌劃拍攝關于丹畢堅贊－黑喇嘛的史詩電影期間，彼得·薩德茨基成了“業餘”的中亞現代史家。同時，他提出了一個相當有意思的假設，那就是：1923年（或如哈士綸記載的1924年），在黑戈壁的要塞中被刺死的，並不是黑喇嘛本人，而是他的一個替身。這個假設立足於有關黑喇嘛之死的蒙古文獻，有諸多漏洞與矛盾。
比如，難道黑喇嘛沒有得到蒙古紅色政權有關針對他的“秘密”行動——軍事法庭已經缺席判處他死刑——的消息？而黑喇嘛一貫相當重視媒體的新聞。他置身於在黑戈壁中的城堡里，不可能什麼都讀不到，甚至什麼消息也沒有。尤其是關於外蒙古政局的。他的眼線遍及中國西部與整個外蒙古，他們搜集的絕不只是來往於途的商旅的情報。既然黑喇嘛已被軍事法庭判處死刑，並已向全體蒙古人民發布了通告，為執行行動也已“秘密”派遣了多名軍官和骨幹軍士。在這種情況下，他會完全一無所知？
《黑戈壁》十一(7)
正是這一反常情況，使得彼得·薩德茨基提出了一個假設，認為，黑喇嘛留在黑戈壁城堡里的，只是他的替身。被刺殺的當然也是替身。
對此，羅瑪金娜的看法是：“在對這個人物（黑喇嘛）進行了長期、全面的研究之後，我可以斷言，他並沒有那麼足智多謀和陰險狡猾，以致於想到預先為自己尋找一個替身。他未曾讓給他送來食物和茶水的人先行品嘗，未曾疑心他們是不是另有目的而來。那時，他根本顧不上耍什麼陰謀詭計；至於他的身世與經歷，他之所以‘隱瞞’，是因為它並不像他本人所希望的那樣無可指責。他並沒有像傳說中所說的那樣受過良好的教育。我認為，事情還沒有到尋找替身的地步。”
但是，這並沒有說服薩德茨基。1991年，彼得·薩德茨基從哥廷根給羅瑪金娜寫信，說他在美國買到了黑喇嘛的銀鞍。可如果他買的是真正的黑喇嘛的銀鞍，那麼，札哈沁貝勒的一切：從身世到與黑喇嘛的關係，都成了問題。因為，他在1928年告訴哈士綸，是他在陷落之際將黑喇嘛的黑馬銀鞍一併帶出了黑戈壁。同時，他將這個據說是阿睦爾撒納使用的寶貴馬鞍送給了哈士綸，從30年代就一直保存在瑞典斯德哥爾摩。
最初了解了刺殺黑喇嘛的經過，曾使我想起法國畫家大衛的名畫《馬拉之死》：1793年，馬拉被刺客刺死在浴缸里，手裡還拿著一支鵝毛筆。當然，“人民之友”、雅各賓專政的領袖馬拉，與黑戈壁的黑喇嘛沒有可比性。但他們其實都是死在了自己的“天真”上。
1923年1月，黑喇嘛被刺死在黑戈壁的要塞“碉堡山”。1928年7月，新疆督軍楊增新死在宴會上。
1928年7月7日，烏魯木齊的“俄文法政專門學校”舉行畢業典禮，邀請楊增新出席。同時，除了新疆的政要，還有蘇聯駐烏魯木齊領事。席間，上菜的速度出奇地慢，楊增新一再催促。主菜終於來了，學校的教務主任說了一句“準備好了”，上菜的傭人立即掏出手槍向楊增新連發數槍，楊增新中了一槍，但掙扎著從座位上站了起來，厲聲怒斥：“你幹什麼！”馬上被擊中7槍，倒地身亡。
“你幹什麼！”
“你們想幹什麼？”
楊增新與黑喇嘛在這一點上，終於取得了一致。
黑喇嘛死後，部眾消散，要塞瓦解。但他的頭顱卻成了俄國列寧格勒－聖彼得堡人類學與民族學博物館（原珍品博物館）的藏品。經過2003年，2005年兩次考察，我有個感覺，那就是遲早黑喇嘛被草草掩埋又被秘密挖出的殘軀，也將重現人世。
從70年代開始，聯邦德國的劇作家和導演彼得·薩德茨基一直夢想拍攝一部以丹畢堅贊－黑喇嘛－假喇嘛為主人公的、規模宏大的電影史詩《草原起義》（Aufstand in der Steppe）。
薩德茨基就在蒙古拍電影的問題，進行了無數次的談判，他曾直接給澤登巴爾、巴圖孟克等蒙古人民共和國領導人寫信。他終於明白，他們是不會讓他拍一部將假喇嘛表現為壯士、英雄的電影的。……薩德茨基在長達數年之久時間裡，曾多次致函列寧格勒人類學與民族學博物館（原珍品博物館）館長。他在信函中指出，多角度，仔細拍攝假喇嘛頭顱（3349號藏品）的照片，對扮演假喇嘛的演員的化裝非常必要。而博物館提供的假喇嘛頭顱照片對薩德茨基來說，太一般，不夠專業，於是，他開始寫信與羅瑪金娜聯繫，請羅瑪金娜幫忙重新拍照。
1990年5月，得到答覆的薩德茨基，專門委託德國蘇聯學家沃爾夫從西柏林前往彼得堡。5月11日，重新拍照了假喇嘛的頭顱。羅瑪金娜在《假喇嘛的頭顱》一書中寫到當時的情況：
我懷著一點迷信的恐懼走近了一張小桌子，上面是容器，戴上長長的塑料手套後，我拿出了3394號陳列品，以便讓受彼得·薩德茨基委託從西柏林來的蘇聯學家卡林·沃爾夫拍照。
在籌劃拍攝關于丹畢堅贊－黑喇嘛的史詩電影期間，彼得·薩德茨基成了“業餘”的中亞現代史家。同時，他提出了一個相當有意思的假設，那就是：1923年（或如哈士綸記載的1924年），在黑戈壁的要塞中被刺死的，並不是黑喇嘛本人，而是他的一個替身。這個假設立足於有關黑喇嘛之死的蒙古文獻，有諸多漏洞與矛盾。
比如，難道黑喇嘛沒有得到蒙古紅色政權有關針對他的“秘密”行動——軍事法庭已經缺席判處他死刑——的消息？而黑喇嘛一貫相當重視媒體的新聞。他置身於在黑戈壁中的城堡里，不可能什麼都讀不到，甚至什麼消息也沒有。尤其是關於外蒙古政局的。他的眼線遍及中國西部與整個外蒙古，他們搜集的絕不只是來往於途的商旅的情報。既然黑喇嘛已被軍事法庭判處死刑，並已向全體蒙古人民發布了通告，為執行行動也已“秘密”派遣了多名軍官和骨幹軍士。在這種情況下，他會完全一無所知？
《黑戈壁》十一(7)
正是這一反常情況，使得彼得·薩德茨基提出了一個假設，認為，黑喇嘛留在黑戈壁城堡里的，只是他的替身。被刺殺的當然也是替身。
對此，羅瑪金娜的看法是：“在對這個人物（黑喇嘛）進行了長期、全面的研究之後，我可以斷言，他並沒有那麼足智多謀和陰險狡猾，以致於想到預先為自己尋找一個替身。他未曾讓給他送來食物和茶水的人先行品嘗，未曾疑心他們是不是另有目的而來。那時，他根本顧不上耍什麼陰謀詭計；至於他的身世與經歷，他之所以‘隱瞞’，是因為它並不像他本人所希望的那樣無可指責。他並沒有像傳說中所說的那樣受過良好的教育。我認為，事情還沒有到尋找替身的地步。”
但是，這並沒有說服薩德茨基。1991年，彼得·薩德茨基從哥廷根給羅瑪金娜寫信，說他在美國買到了黑喇嘛的銀鞍。可如果他買的是真正的黑喇嘛的銀鞍，那麼，札哈沁貝勒的一切：從身世到與黑喇嘛的關係，都成了問題。因為，他在1928年告訴哈士綸，是他在陷落之際將黑喇嘛的黑馬銀鞍一併帶出了黑戈壁。同時，他將這個據說是阿睦爾撒納使用的寶貴馬鞍送給了哈士綸，從30年代就一直保存在瑞典斯德哥爾摩。