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溝口健二拍攝的《衹園戀曲》，裡面其實有很多他自家的影子。溝口健二幼年時，父親商場失意，由於生活貧困，他14歲的姐姐被賣到一家藝伎屋。溝口健二17歲時，母親離開人世，後來正是靠著姐姐的幫助，少年溝口健二才不致失學，才有機會繼續學習美術。可以說，在他的思想里，對藝伎有著難以言明的感恩的心態，因為理解、讚美和憐惜總是充滿了他的影片。
《衹園戀曲》中體現著一種很美好的理想主義情懷，比如，對衹園藝伎屋的丑的揭露，溝口健二總是含蓄而點到為止的，相反，榮子投身於藝伎的熱情和傳統美的神聖，溝口則賦予了精緻的表現。這樣，整部更加顯得豐滿而有魅力。
尾聲 藝伎的未來之路(1)
今日藝伎的生活
在今日的日本，依然有很多的藝伎，她們來自全國各地，南到沖繩，北到北海道。熱海的藝伎洋子就來自於九州，她眉清目秀，10年前就離開遙遠的故鄉到這裡來做藝伎，只因為她喜歡這個行業。
剛到熱海時，洋子才18歲。她先是住在藝伎的集體宿舍里，從如何打開推拉門、走路儀態、斟酒方法等基本功學起，３個月後她開始學習熱海的歌謠和舞蹈，經考試合格後才被允許正式接待客人。
洋子喜歡和服，很早就夢想從事一份穿和服的工作。收入穩定也是她願意從事這項工作的原因。她說：“接待的客人越多，賺得錢也就越多。通常，我們１小時能賺1.4萬日元，這是固定的出場費。有的藝伎一晚就能賺到５萬日元，而日本普通打零工的人一月也不過掙５到６萬日元。”
洋子想與藝伎行業以外的人結婚，並希望對方能夠理解自己的工作。藝伎原本是不可以結婚的，但隨著時代的發展，這方面的限制放寬了。藝伎即使結婚了，只要家人理解，依然可以從事這一行業。
現在的藝伎有20至30歲的，也有40至50歲的，而且熱海市有一位90多歲高齡的藝伎，現在有時還出來接待客人。很多藝伎結婚後便退出了這一行業，開始新生活，不少人甚至隱瞞自己曾經從事過藝伎的經歷，因為許多日本人對藝伎也有誤解。
比起洋子，菊千代顯得有點內向，卻有著讓人難以忘懷的親切和真誠。她來自沖繩，進入藝伎這個行業已經十五六年了。當她第一次看見藝伎的樣子，就覺得她們非常漂亮，非常動人，這讓她產生了最初的當藝伎的衝動。
沖繩和日本的固有文化有所不同，菊千代被這種傳統的日本文化所吸引，學起了日本舞蹈，學著學著，她突然發現自己是那樣的喜歡這一行。每當她戴上髮髻菊千代就覺得自己不是自己了，而是一名出色的藝伎。她原本不善言談，但一戴上髮髻，塗上厚厚的白色脂粉，她就變得想說話，即使遇到客人失禮也能強顏歡笑。
對菊千代來說，最快樂的事就是能和許多人聊天。她覺得，如果她沒有成為藝伎，像普通人那樣結婚，過著平凡的生活，她就不可能遇到那麼多大明星、知名人士，不會親耳聽到那麼多的事情，學到那麼多的知識。當這時她就會想，成為藝伎可真好！ 菊千代計劃今後繼續學習，學彈三弦，學唱歌謠。但她暫時沒有想到結婚，這對她來說，多多少少是個沉重的話題。
這就是現在的日本藝伎一輩子的生活嗎？
藝伎中有很多人像洋子和菊千代一樣染著茶色頭髮，閒暇時她們是這個城市的摩登女郎，拿著豐厚的收入、過著現代化的生活；到了夜晚，她們回歸傳統，和服的裙裾限制住她們的雙腿，使她們變成邁著碎步、舉止優雅的藝伎。她們白天是都市中最時髦的女郎，夜晚就會變成傳統的藝伎。她們就是這樣在現代與傳統、自由與規矩中自我調節，尋找平衡。
藝伎在社會巨變中雖然能夠生存下來，而且擺脫了賤民的身份。但是，藝伎並沒有能夠改變自己的社會地位，相反，在社會輿論上，對藝伎的歧視卻日益加深。儘管社會名流、達官貴人每筵必召藝伎，但報刊書籍上卻稱藝伎為丑業婦、賤業婦。雖然正式的藝伎不同於娼妓，但終究是出賣尊嚴、出賣感情的職業，為現代社會倫理所不容。
社會上對藝伎的歧視，一方面是許多藝伎淪落為娼妓的結果，同時也是西方現代的倫理對日本的影響。明治時代，日本人把西方的價值觀作為自己的價值觀，學習西方亦步亦趨，凡是西方人認為陳舊的落後的東西，務必去之而後快，凡是西方人讚美的則奉若神明。而西方人對藝伎讚不絕口，於是藝伎就成了日本特有的國寶，甚至被送到萬國博覽會去展出。進入現代社會，藝伎一方面不得不出賣尊嚴，滿足上等富有階層的需要，同時在道義上又受到上等階層的歧視，她們受了雙重的侮辱。
藝伎之路何去何從
雖然日本歷史上的藝伎業曾相當發達，京都作為集中地區曾經藝伎館林立，從事藝伎人員多達幾萬人。但現在，由於經濟狀況，藝伎陷入了困境。在京都，40年前大約有藝伎350人，如今已不足200人。“舞子”（即藝伎新人）的急劇減少，舉辦宴會以供藝伎表演的茶館一年不如一年。
二戰後，日本經濟增長速度驚人，藝伎應運而生。在20世紀80年代末和90年代的泡沫經濟歲月里，公司娛樂預算驟增，旅遊業蓬勃發展，藝伎行業財源滾滾。但90年代初泡沫破裂以後，各公司和政府部門厲行節約，失業率創歷史新高，京都等旅遊城市逐漸門庭冷落。藝伎的一個待業組織估計，由於最近的經濟衰退，生意減少了10%左右。在這些藝伎看來，這個數字似乎大大低於實際情況。
《衹園戀曲》中體現著一種很美好的理想主義情懷，比如，對衹園藝伎屋的丑的揭露，溝口健二總是含蓄而點到為止的，相反，榮子投身於藝伎的熱情和傳統美的神聖，溝口則賦予了精緻的表現。這樣，整部更加顯得豐滿而有魅力。
尾聲 藝伎的未來之路(1)
今日藝伎的生活
在今日的日本，依然有很多的藝伎，她們來自全國各地，南到沖繩，北到北海道。熱海的藝伎洋子就來自於九州，她眉清目秀，10年前就離開遙遠的故鄉到這裡來做藝伎，只因為她喜歡這個行業。
剛到熱海時，洋子才18歲。她先是住在藝伎的集體宿舍里，從如何打開推拉門、走路儀態、斟酒方法等基本功學起，３個月後她開始學習熱海的歌謠和舞蹈，經考試合格後才被允許正式接待客人。
洋子喜歡和服，很早就夢想從事一份穿和服的工作。收入穩定也是她願意從事這項工作的原因。她說：“接待的客人越多，賺得錢也就越多。通常，我們１小時能賺1.4萬日元，這是固定的出場費。有的藝伎一晚就能賺到５萬日元，而日本普通打零工的人一月也不過掙５到６萬日元。”
洋子想與藝伎行業以外的人結婚，並希望對方能夠理解自己的工作。藝伎原本是不可以結婚的，但隨著時代的發展，這方面的限制放寬了。藝伎即使結婚了，只要家人理解，依然可以從事這一行業。
現在的藝伎有20至30歲的，也有40至50歲的，而且熱海市有一位90多歲高齡的藝伎，現在有時還出來接待客人。很多藝伎結婚後便退出了這一行業，開始新生活，不少人甚至隱瞞自己曾經從事過藝伎的經歷，因為許多日本人對藝伎也有誤解。
比起洋子，菊千代顯得有點內向，卻有著讓人難以忘懷的親切和真誠。她來自沖繩，進入藝伎這個行業已經十五六年了。當她第一次看見藝伎的樣子，就覺得她們非常漂亮，非常動人，這讓她產生了最初的當藝伎的衝動。
沖繩和日本的固有文化有所不同，菊千代被這種傳統的日本文化所吸引，學起了日本舞蹈，學著學著，她突然發現自己是那樣的喜歡這一行。每當她戴上髮髻菊千代就覺得自己不是自己了，而是一名出色的藝伎。她原本不善言談，但一戴上髮髻，塗上厚厚的白色脂粉，她就變得想說話，即使遇到客人失禮也能強顏歡笑。
對菊千代來說，最快樂的事就是能和許多人聊天。她覺得，如果她沒有成為藝伎，像普通人那樣結婚，過著平凡的生活，她就不可能遇到那麼多大明星、知名人士，不會親耳聽到那麼多的事情，學到那麼多的知識。當這時她就會想，成為藝伎可真好！ 菊千代計劃今後繼續學習，學彈三弦，學唱歌謠。但她暫時沒有想到結婚，這對她來說，多多少少是個沉重的話題。
這就是現在的日本藝伎一輩子的生活嗎？
藝伎中有很多人像洋子和菊千代一樣染著茶色頭髮，閒暇時她們是這個城市的摩登女郎，拿著豐厚的收入、過著現代化的生活；到了夜晚，她們回歸傳統，和服的裙裾限制住她們的雙腿，使她們變成邁著碎步、舉止優雅的藝伎。她們白天是都市中最時髦的女郎，夜晚就會變成傳統的藝伎。她們就是這樣在現代與傳統、自由與規矩中自我調節，尋找平衡。
藝伎在社會巨變中雖然能夠生存下來，而且擺脫了賤民的身份。但是，藝伎並沒有能夠改變自己的社會地位，相反，在社會輿論上，對藝伎的歧視卻日益加深。儘管社會名流、達官貴人每筵必召藝伎，但報刊書籍上卻稱藝伎為丑業婦、賤業婦。雖然正式的藝伎不同於娼妓，但終究是出賣尊嚴、出賣感情的職業，為現代社會倫理所不容。
社會上對藝伎的歧視，一方面是許多藝伎淪落為娼妓的結果，同時也是西方現代的倫理對日本的影響。明治時代，日本人把西方的價值觀作為自己的價值觀，學習西方亦步亦趨，凡是西方人認為陳舊的落後的東西，務必去之而後快，凡是西方人讚美的則奉若神明。而西方人對藝伎讚不絕口，於是藝伎就成了日本特有的國寶，甚至被送到萬國博覽會去展出。進入現代社會，藝伎一方面不得不出賣尊嚴，滿足上等富有階層的需要，同時在道義上又受到上等階層的歧視，她們受了雙重的侮辱。
藝伎之路何去何從
雖然日本歷史上的藝伎業曾相當發達，京都作為集中地區曾經藝伎館林立，從事藝伎人員多達幾萬人。但現在，由於經濟狀況，藝伎陷入了困境。在京都，40年前大約有藝伎350人，如今已不足200人。“舞子”（即藝伎新人）的急劇減少，舉辦宴會以供藝伎表演的茶館一年不如一年。
二戰後，日本經濟增長速度驚人，藝伎應運而生。在20世紀80年代末和90年代的泡沫經濟歲月里，公司娛樂預算驟增，旅遊業蓬勃發展，藝伎行業財源滾滾。但90年代初泡沫破裂以後，各公司和政府部門厲行節約，失業率創歷史新高，京都等旅遊城市逐漸門庭冷落。藝伎的一個待業組織估計，由於最近的經濟衰退，生意減少了10%左右。在這些藝伎看來，這個數字似乎大大低於實際情況。