第39頁
最惹禍的舌頭，是跟領導過不去的那種。上司說東，他偏說西，上司說西瓜好，他偏說南瓜也不錯。中國文人因為管不住舌頭活生生就下了割舌地獄的，不知有多少，但是，不吸取教訓的，就是斷不了根。這樣的人，大體上可以分為兩種，一種是自己覺得皇帝做的不對，給皇帝提意見的，學名叫諍諫。一種是自說自話，發非常奇異可怪之論，不僅皇帝聽了不順耳，連一般人都受不了。第一種比較常見，在明朝之前，朝廷里設有專門官員，專職幹這個。但別的官員如果想要說點什麼，在理論上也是可以的。這種事情，平常往往不顯山不露水的，只有在非常時期，或者趕上了非常之人，就動靜特別的大。比如東漢後半段，外戚、宦官換著專權，把官爵拿出來當街叫賣，於是自命清流的士大夫受不了，前赴後繼地出來說話，太學生們也跟著起鬨，鬧學潮，一浪接一浪。害得朝廷不得不動用專政工具，打的打，殺的殺，抄的抄，趕的趕。明朝中葉以後，宦官再一次專權，這一次更厲害，乾脆做了“立皇帝”，士大夫又嚷了起來，結社集會，不依不饒。當然朝廷也更有辦法，乾脆扒了褲子當廷打屁股，一直到打到稀爛，斷了氣。
然而，真正令統治者感到不舒服的舌頭，是那種雖然未必就具體的朝政說三道四，但是卻對統治的意識形態不敬的，所謂，“得罪名教”者。東漢的王充，非孔刺孟，由於當時法網不嚴，讓他滑了過去。接下來孔融仗著自己是聖人之後，混說什麼：父子之間有什麼親情道義，當爹的製造孩子，當初無非是出於情慾，而子之於母，就像瓶子裡面盛東西，東西出來了就兩不相干。結果被曹操辦了，連家中未成年的孩子，一併提前見乃祖去也。明朝的李贄，讀了幾本佛經，就混說亂道，說《論語》、《孟子》無非是聖人門下的懵懂弟子胡亂記的筆記，有頭無尾，殘缺不全。更令人不堪的是，雖然歷代都儒表法裡，行申（不害）、韓（非）之政，但卻不能說破，偏這個李贄，公開說申韓的好話，硬是扯下了政治的遮羞布。於是，李贄以古稀之年，被捉將官里去，斷送了老頭皮。清朝文字獄最盛，但絕大多數無非是皇帝自己神經過敏，白日見鬼，只有呂留良、曾靜案，才是真的“大逆不道”，呂留良（圖33）在講學中高揚民族大義，鼓吹反清，雖然未必得罪名教，但在華夷之辨上，戳了雍正皇帝的肺管子，於是，已經死掉的呂留良，被挫骨揚灰，呂氏一族，滿門抄斬，嚓。
文人的舌頭(2)
看來，文人最大的禍患，在於有一條不合時宜，而且又能說出點名堂的舌頭，把這樣的舌頭割了餵狗，天下就太平了。
小人不可得罪(1)
無論是在皇帝還是大臣的眼裡，宦官（即我們平常所說的太監）不過是伺候人、打雜跑腿的下人差役。由於所伺候的對象是皇帝，或者皇族的王爺（在沒有皇帝之前是周天子或者諸侯），這些享有眾多妻妾的人，恰好對自己的性占有權特別在意，或者特別沒有自信，所以，這些伺候人的人，被摘掉了命根子，成了閹人。
對於宦官，歷史評價負面的多，宦官專權被史家列為歷代王朝三大禍患之首，每每提起趙高、十常侍、劉謹、魏忠賢之輩，大家都恨的牙根痒痒，到今天也余恨難消。不過，宦官專權必然有昏君當朝，宦官的惡跟昏君之昏，每每有絕對的正相關，也就是說，宦官專權之權，實際上是從昏君那裡躉來的。專權的宦官讓人怕，不專權的宦官同樣令人忌憚三分。縱然是嚴嵩這樣的權臣，上朝的時候也得對旁邊伺候的小太監拱拱手才上去。有清一朝，鑑於前朝之弊，對宦官干政防範特嚴，但聰明的大臣對於皇帝身邊的太監卻一直陪著小心，甚至刻意籠絡，絕對不敢怠慢。箇中的道理，最近讀史讀到的兩個故事也許能說明一二。
一個來自《左傳》，是定公三年的事兒。一個小國邾國的國君邾莊公，一天晚上和大夫夷射姑飲酒，喝得差不多的當口，夷射姑出來小便，看門人（閽者）問他討肉吃，大概凡是君臣飲酒的時候，大夫都會順便給看門人點什麼吃的，可是，夷射姑已經有點醉意了，不但不給肉，還一把搶過看門人手裡的木杖，敲人家的頭。喝罷了酒，夷射姑離去，第二天，看門人用水把門庭弄濕，邾莊公從房間裡出來，看見門庭里是濕的，問看門人怎麼回事，看門人說，這是夷射姑撒的尿。邾莊公恰好是個有潔癖而且性急之人，馬上下令把夷射姑抓起來，從人出去以後，不知怎麼，半天沒有抓到，邾莊公急的直跳腳，一個絆子摔到火爐上，“爛，遂卒”，一命嗚呼。一泡似是而非的尿，就這樣斷送了一個國君的性命。
第二件事發生在三國時期孫權的兒子孫亮做皇帝的時代。一次，孫亮想吃梅子，要宦官（小黃門）到庫里取蜜漬梅，取來之後，發現蜜里居然有老鼠屎，召來管庫的藏吏，庫吏呼冤叩頭。孫亮問庫吏，黃門是否跟你討過蜜吃？庫吏回答說，是的，但我沒有敢給他。孫亮說，那事情就明白了，老鼠屎必是黃門放進去的。黃門不服，左右大臣提議交付司法審斷，孫亮說，此事想弄清楚很簡單，把老鼠屎剖開，如果外濕里干，則是後放進去的，如果里外皆濕，則是收藏時就有的，剖開，果然外濕里干，黃門服罪。
然而，真正令統治者感到不舒服的舌頭，是那種雖然未必就具體的朝政說三道四，但是卻對統治的意識形態不敬的，所謂，“得罪名教”者。東漢的王充，非孔刺孟，由於當時法網不嚴，讓他滑了過去。接下來孔融仗著自己是聖人之後，混說什麼：父子之間有什麼親情道義，當爹的製造孩子，當初無非是出於情慾，而子之於母，就像瓶子裡面盛東西，東西出來了就兩不相干。結果被曹操辦了，連家中未成年的孩子，一併提前見乃祖去也。明朝的李贄，讀了幾本佛經，就混說亂道，說《論語》、《孟子》無非是聖人門下的懵懂弟子胡亂記的筆記，有頭無尾，殘缺不全。更令人不堪的是，雖然歷代都儒表法裡，行申（不害）、韓（非）之政，但卻不能說破，偏這個李贄，公開說申韓的好話，硬是扯下了政治的遮羞布。於是，李贄以古稀之年，被捉將官里去，斷送了老頭皮。清朝文字獄最盛，但絕大多數無非是皇帝自己神經過敏，白日見鬼，只有呂留良、曾靜案，才是真的“大逆不道”，呂留良（圖33）在講學中高揚民族大義，鼓吹反清，雖然未必得罪名教，但在華夷之辨上，戳了雍正皇帝的肺管子，於是，已經死掉的呂留良，被挫骨揚灰，呂氏一族，滿門抄斬，嚓。
文人的舌頭(2)
看來，文人最大的禍患，在於有一條不合時宜，而且又能說出點名堂的舌頭，把這樣的舌頭割了餵狗，天下就太平了。
小人不可得罪(1)
無論是在皇帝還是大臣的眼裡，宦官（即我們平常所說的太監）不過是伺候人、打雜跑腿的下人差役。由於所伺候的對象是皇帝，或者皇族的王爺（在沒有皇帝之前是周天子或者諸侯），這些享有眾多妻妾的人，恰好對自己的性占有權特別在意，或者特別沒有自信，所以，這些伺候人的人，被摘掉了命根子，成了閹人。
對於宦官，歷史評價負面的多，宦官專權被史家列為歷代王朝三大禍患之首，每每提起趙高、十常侍、劉謹、魏忠賢之輩，大家都恨的牙根痒痒，到今天也余恨難消。不過，宦官專權必然有昏君當朝，宦官的惡跟昏君之昏，每每有絕對的正相關，也就是說，宦官專權之權，實際上是從昏君那裡躉來的。專權的宦官讓人怕，不專權的宦官同樣令人忌憚三分。縱然是嚴嵩這樣的權臣，上朝的時候也得對旁邊伺候的小太監拱拱手才上去。有清一朝，鑑於前朝之弊，對宦官干政防範特嚴，但聰明的大臣對於皇帝身邊的太監卻一直陪著小心，甚至刻意籠絡，絕對不敢怠慢。箇中的道理，最近讀史讀到的兩個故事也許能說明一二。
一個來自《左傳》，是定公三年的事兒。一個小國邾國的國君邾莊公，一天晚上和大夫夷射姑飲酒，喝得差不多的當口，夷射姑出來小便，看門人（閽者）問他討肉吃，大概凡是君臣飲酒的時候，大夫都會順便給看門人點什麼吃的，可是，夷射姑已經有點醉意了，不但不給肉，還一把搶過看門人手裡的木杖，敲人家的頭。喝罷了酒，夷射姑離去，第二天，看門人用水把門庭弄濕，邾莊公從房間裡出來，看見門庭里是濕的，問看門人怎麼回事，看門人說，這是夷射姑撒的尿。邾莊公恰好是個有潔癖而且性急之人，馬上下令把夷射姑抓起來，從人出去以後，不知怎麼，半天沒有抓到，邾莊公急的直跳腳，一個絆子摔到火爐上，“爛，遂卒”，一命嗚呼。一泡似是而非的尿，就這樣斷送了一個國君的性命。
第二件事發生在三國時期孫權的兒子孫亮做皇帝的時代。一次，孫亮想吃梅子，要宦官（小黃門）到庫里取蜜漬梅，取來之後，發現蜜里居然有老鼠屎，召來管庫的藏吏，庫吏呼冤叩頭。孫亮問庫吏，黃門是否跟你討過蜜吃？庫吏回答說，是的，但我沒有敢給他。孫亮說，那事情就明白了，老鼠屎必是黃門放進去的。黃門不服，左右大臣提議交付司法審斷，孫亮說，此事想弄清楚很簡單，把老鼠屎剖開，如果外濕里干，則是後放進去的，如果里外皆濕，則是收藏時就有的，剖開，果然外濕里干，黃門服罪。