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奉系統治的4年，是北洋時期最黑暗的時期。不僅連形式上的代議機關不復存在，連起碼的言論自由，也遭到封殺。敢言的記者被捕殺，民國最有名的兩個名記者，邵飄萍、林白水，都死在奉系軍閥手裡。學生的遊行請願，也遭到軍警射殺，著名的3·18慘案，被魯迅稱為民國以來最黑暗的一天，這樣的事情，也只有在奉系的天下里，才可能出現。北京的教育界，一向獨立，由專家教授治校，但奉系上台之後，派人接管，說是教員的薪水不再拖欠，但必須聽話，如果不聽話，就軍法從事。張作霖的名言，管你吃，管你穿，不聽話怎麼能行？漢高祖劉邦約法三章，我只一章，不聽話就槍斃。
後來，由於小張（張學良）後來在西安事變中的表現，一白遮百丑，結果，父藉子貴，連老張（張作霖）的種種，包括做土匪打家劫舍，也變得很是正面，實在是歷史敘述的滑稽。當然，這已經是後話了。
中央政府在下降線上行進，其它地方也如此。孫中山的南方政府，非常國會，也一樣卷在陰謀、暗殺，軍閥惡鬥之中難以自拔，孫中山在罵南北軍閥一丘之貉的時候，他的政治操作，也沒有脫離權術和武力威脅的窠臼。湖南的趙恆惕，廣東的陳炯明提倡聯省自治，省憲倒是做的像模像樣，可是基於省憲的自治卻都談不上，還是有槍的說了算。
從骨子裡講，北洋時代跟中國歷史其它歷史階段出現的軍閥統治時期，沒有本質的區別，都是唯力是恃，武力崇拜。整個社會進入一個武化時期，人與人之間的關係，原有的調節機制受到很大破壞，暴力手段受到最多的推崇，槍桿子，成為這一時期最有價值的物品。槍桿子裡面出政權，實際上是湖南一個文人出身的軍閥譚延闓總結出來的，很形象地揭示了這一時期政治的真諦。
然而，這一時期的政治，跟東漢末年和五代十國時期又有不一樣的地方。這時的中國，已經被西方拉入了它們的世界體系，軍閥政治，無論在操作手段上多麼的傳統，但畢竟擺脫不了現代性的印痕。中國農民，在鬧義和團的時候，對洋槍洋炮還相當地陌生，想擁有，但擁有了卻不會使用。可是經過軍閥多年混戰、兵變為匪，匪變成兵的戰爭習染，農民對西洋火器的熟悉程度，實現了質的飛躍。招來農民，稍加訓練，就是兵，當兵也成為很多地區農民的一項還算不壞的職業選擇，這一切，也為後來的共產主義的農村革命，提供了準備。
更令人悲哀的是，這一時期的知識界，不但沒有阻止政治的下滑，反而在某種程度上起了推波助瀾的作用。學界的主流政治意向，只在兩個方面特別的活躍，一方面依然沉醉於“根本解決”的方案，當發現制度改變沒有能改變中國的時候，就把努力方向投向倫理和文化改造方向。新文化運動本身倒無可厚非，但知識界寄托在其上的政治理想，不僅過於沉重，而且模糊了政治變革的真正方向。另一方面，某些知識精英，又對好人政治，賢人政治有過多的幻想，甚至希望託庇於某個好軍閥，藉助軍事和政治的強力，實現自己的政治抱負。
在民主的下降線行進的民國政府(4)
這一時期雖然也不乏有留學西方，專攻憲政和民主的學者回國，但就總體而言，西方民主憲政理論的研究，在中國並無多大起色，即使在學界也沒有多少聲音，學界喪失了對政治的理性思考的能力。相反，唯物史觀和階級話語，倒在學界逐漸發出大聲，甚至占據主流，唯一有力的抵抗，倒來自於主張文化保守主義的陳寅恪、錢穆等人。
北洋時期這種延下降線行進的政治演進，值得後來的人們認真地思考，在政治的台前表演的軍閥武夫們，不見得都是白鼻子的丑角，也不見得都是背後受帝國主義列強牽線操縱的牽線木偶。中國政治從代議制逐漸演變軍事專制，最後變成國民黨統治時期的黨治和軍事專制的混合，道理何在？絕非一句轉型期的特有現象可以說清楚。
歷史從來都是複雜的，北洋時期紛亂的歷史，就更加複雜，這個複雜，蘊含著機遇，一種可以解開我們這個古老民族現代化轉型迷局的機遇，但願，當我們再次面對北洋歷史的時候，不要再放過了。
三跪九叩的健身操(1)
自上個世紀70年代後期開始，中國人經過革命時代的奮不顧身，忽然之間對於養生健身在意起來了，吃穿行止，都在養生上下留神。先是打雞血、喝紅茶菌，然後學氣功，扭秧歌，現在是打太極拳，練健身操，有錢的泡健身房，上器械。各種名目的保健品，從當藥吃的到當飯吃的，不管管用不管用，都賣得出去，活生生冒出來一個產業，發了一干白手起家的人。
古人也講養生，官員講的更多一點，因為吃的好，運動少，又惜命。有節食的，有吃藥的，也有練功夫的，從五禽戲到玉女經都有人鑽研。在此基礎上，晚清的時候，有人琢磨出的一套健身方法，很出有創意，即使在當時，也令很多人大跌眼鏡。此人叫全慶，系滿族正白旗人，進士出身，為官60年，是道光、咸豐、同治、光緒四朝元老，最後官拜體仁閣大學士，太子少保，活到82歲，在那個平均壽命不到40歲的年月，應該屬於很長壽的了。此老長壽秘訣，據他的學生，晚清一個更有名的重臣翁同和在日記里記載，是三跪九叩。即每日磕頭一百二十次，起來跪倒四十次，風雨無阻。在得知老師的這個秘訣之後，翁同和也加以效法，尤其在晚年被罷官回鄉之後，每日堅持，入夜，必在房間三跪九叩凡五次，才上床安歇。翁老能活到75歲，據他自己講，全賴於此。
後來，由於小張（張學良）後來在西安事變中的表現，一白遮百丑，結果，父藉子貴，連老張（張作霖）的種種，包括做土匪打家劫舍，也變得很是正面，實在是歷史敘述的滑稽。當然，這已經是後話了。
中央政府在下降線上行進，其它地方也如此。孫中山的南方政府，非常國會，也一樣卷在陰謀、暗殺，軍閥惡鬥之中難以自拔，孫中山在罵南北軍閥一丘之貉的時候，他的政治操作，也沒有脫離權術和武力威脅的窠臼。湖南的趙恆惕，廣東的陳炯明提倡聯省自治，省憲倒是做的像模像樣，可是基於省憲的自治卻都談不上，還是有槍的說了算。
從骨子裡講，北洋時代跟中國歷史其它歷史階段出現的軍閥統治時期，沒有本質的區別，都是唯力是恃，武力崇拜。整個社會進入一個武化時期，人與人之間的關係，原有的調節機制受到很大破壞，暴力手段受到最多的推崇，槍桿子，成為這一時期最有價值的物品。槍桿子裡面出政權，實際上是湖南一個文人出身的軍閥譚延闓總結出來的，很形象地揭示了這一時期政治的真諦。
然而，這一時期的政治，跟東漢末年和五代十國時期又有不一樣的地方。這時的中國，已經被西方拉入了它們的世界體系，軍閥政治，無論在操作手段上多麼的傳統，但畢竟擺脫不了現代性的印痕。中國農民，在鬧義和團的時候，對洋槍洋炮還相當地陌生，想擁有，但擁有了卻不會使用。可是經過軍閥多年混戰、兵變為匪，匪變成兵的戰爭習染，農民對西洋火器的熟悉程度，實現了質的飛躍。招來農民，稍加訓練，就是兵，當兵也成為很多地區農民的一項還算不壞的職業選擇，這一切，也為後來的共產主義的農村革命，提供了準備。
更令人悲哀的是，這一時期的知識界，不但沒有阻止政治的下滑，反而在某種程度上起了推波助瀾的作用。學界的主流政治意向，只在兩個方面特別的活躍，一方面依然沉醉於“根本解決”的方案，當發現制度改變沒有能改變中國的時候，就把努力方向投向倫理和文化改造方向。新文化運動本身倒無可厚非，但知識界寄托在其上的政治理想，不僅過於沉重，而且模糊了政治變革的真正方向。另一方面，某些知識精英，又對好人政治，賢人政治有過多的幻想，甚至希望託庇於某個好軍閥，藉助軍事和政治的強力，實現自己的政治抱負。
在民主的下降線行進的民國政府(4)
這一時期雖然也不乏有留學西方，專攻憲政和民主的學者回國，但就總體而言，西方民主憲政理論的研究，在中國並無多大起色，即使在學界也沒有多少聲音，學界喪失了對政治的理性思考的能力。相反，唯物史觀和階級話語，倒在學界逐漸發出大聲，甚至占據主流，唯一有力的抵抗，倒來自於主張文化保守主義的陳寅恪、錢穆等人。
北洋時期這種延下降線行進的政治演進，值得後來的人們認真地思考，在政治的台前表演的軍閥武夫們，不見得都是白鼻子的丑角，也不見得都是背後受帝國主義列強牽線操縱的牽線木偶。中國政治從代議制逐漸演變軍事專制，最後變成國民黨統治時期的黨治和軍事專制的混合，道理何在？絕非一句轉型期的特有現象可以說清楚。
歷史從來都是複雜的，北洋時期紛亂的歷史，就更加複雜，這個複雜，蘊含著機遇，一種可以解開我們這個古老民族現代化轉型迷局的機遇，但願，當我們再次面對北洋歷史的時候，不要再放過了。
三跪九叩的健身操(1)
自上個世紀70年代後期開始，中國人經過革命時代的奮不顧身，忽然之間對於養生健身在意起來了，吃穿行止，都在養生上下留神。先是打雞血、喝紅茶菌，然後學氣功，扭秧歌，現在是打太極拳，練健身操，有錢的泡健身房，上器械。各種名目的保健品，從當藥吃的到當飯吃的，不管管用不管用，都賣得出去，活生生冒出來一個產業，發了一干白手起家的人。
古人也講養生，官員講的更多一點，因為吃的好，運動少，又惜命。有節食的，有吃藥的，也有練功夫的，從五禽戲到玉女經都有人鑽研。在此基礎上，晚清的時候，有人琢磨出的一套健身方法，很出有創意，即使在當時，也令很多人大跌眼鏡。此人叫全慶，系滿族正白旗人，進士出身，為官60年，是道光、咸豐、同治、光緒四朝元老，最後官拜體仁閣大學士，太子少保，活到82歲，在那個平均壽命不到40歲的年月，應該屬於很長壽的了。此老長壽秘訣，據他的學生，晚清一個更有名的重臣翁同和在日記里記載，是三跪九叩。即每日磕頭一百二十次，起來跪倒四十次，風雨無阻。在得知老師的這個秘訣之後，翁同和也加以效法，尤其在晚年被罷官回鄉之後，每日堅持，入夜，必在房間三跪九叩凡五次，才上床安歇。翁老能活到75歲，據他自己講，全賴於此。