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……陛下平定中國，萬事鼎新。而衣冠束髮之制，獨存漢舊。此乃陛下從中國，非中國從陛下也。
多爾袞一眼看到這一行字，真是感慨萬千——他作夢也沒想到，漢人的衣冠之士中，竟然也有這樣的人，說出這樣的話，這是一個滿人想也想不出來的，也是一般的漢人不敢說的。說他忠誠乎，說他奸詐乎；說他一片熱心腸，可愛之至乎，說他毫無心肝，無恥之尤乎？反正怎麼說都可以，總之，自己是再也不能騎牆了，再也不能猶豫了，不然，真不知漢人中，還會出來一個什麼大忠臣，說出什麼更肉麻的話。
十四 攝政王爺(7)
於是，他傳集六部九卿會議，當堂宣讀了孫之獬的奏疏，先是“天語褒獎”了孫之獬幾句，升孫之獬為兵部尚書，然後臉一板，當殿宣布自己親筆書寫的剃髮諭旨，並下旨將此諭旨傳示京城內外，文武衙門、官吏師生、一應軍民人等，諭旨略謂：
……自今布告之後，京城內外限旬日，直隸各省地方，自部文到日，亦限旬日，盡令剃髮，遵依者，為我國之民；遲疑者，同逆命之寇，必置重罪。若規避惜發，巧詞爭辯，決不輕貸。若有復為此事瀆進章奏，欲將朕已定地方人民仍存明制，不隨本朝者，殺無赦。其衣帽裝束許從容更易，悉從本朝制度，不得違異。
多爾袞念完，炯炯目光，向兩邊一掃，只見滿臣中，人人都喜氣洋洋；那一班仍著明代衣冠的漢臣，臉色卻一下變得煞白。他卻像沒有看見一樣，接著，便下旨，令禮部尚書俄莫克圖牽頭，著手商定官員的服飾及頂戴樣式，待定下後，所有官員，無論滿漢，要一體著裝，不准再有一個朝廷、兩種官員服飾的情況出現。
俄莫克圖諾諾連聲答應，並說：“這事早該辦了。”
清廷於順治二年六月十五日頒布剃髮令，至是年閏六月初一，剃髮令傳到江南。此時，距多鐸攻克金陵不過月余，表彰史可法的祠堂雖已破土動工，但揚州被殺的冤魂，卻仍在江南上空晃蕩，八十萬冤魂牽動的，可不止是八十萬活人的心——整個江南全在哭泣，為八十萬無辜的被殺者哭，為整個民族的前途命運哭，眼下，滿韃子又命令剃髮了，河山淪陷，已是無面見祖宗了；又把頭髮也剃了，人不人，鬼不鬼的，這不是更不能再見祖宗了嗎？再說，滿韃子才進關，便這也由他那也由他，等他們江山坐穩了，是不是漢人也要學滿文，講滿語，甚至父死子也要妻其母呢？
所以，剃髮令一下，江南百姓，無不驚駭，就連膽小怕事的人，似乎也於一夜之間，明白何所謂“亡國滅種”了。可此時地方官卻令地保傳鑼，向人們宣示聖諭：十日之內，留頭不留髮，留髮不留頭。接著，城門邊、十字街口便出現了一隊人馬，前面是一副剃頭擔子，一頭挑著座椅和剃頭工具，一頭挑著洗頭水，而裝水的這頭，便樹了一面旗杆，上面則掛著抗拒剃髮令的人的頭；緊跟其後的，便是一隊手持大令執法的兵，看見誰逮誰，逮住就按在椅上剃髮，堅持不剃者，立刻砍頭。
臣子中，先是原任陝西河西道孔聞鏢上疏，說他們孔家服制，三千年未改，請准蓄髮，以復先世衣冠。
姓孔的是“聖裔”，你多爾袞既然崇孔，大概於孔子後裔總要網開一面，理由也很充分，家祭時，祭祀者總要是本來面目，束髮而冠，不然，受祭的祖宗會不認得後代。
多爾袞明白這是試探，准了姓孔的，顏、曾、孟三家定會跟著來；准了儒家，道家也不會落後，那你還得準備發付張天師的後裔。思前想後，覺得這人情做不得，於是，孔聞鏢被嚴詔切責，謂：
剃髮嚴旨，違者無赦。孔聞鏢疏求蓄髮，已犯不赦之條，姑念聖裔免死，著革職，永不敘用。
這一來，漢人差不多都絕望了，原先稱讚滿人講道理的，眼下閉口不談只搖頭，想出仕的也打消了念頭，有廉恥心的、不堪受辱的，紛紛投河或自縊，也有合家自焚的、逃入深山的；無處可逃又沒有自殺的，大多躲在家中，關門閉戶，男人不敢上街，大街上寂然無聲，形同罷市，就是家中有病人，也不敢上街請郎中，怕抓著剃去頭髮。
但這能是長久之計嗎？
發如韭，剪復生；頭如雞，割復鳴。這不是元末農民起義時的民謠嗎？江南的人民從元韃子一下就想到了滿韃子，從“留頭不留髮”上，馬上就想到了這首民謠，膽量一下就來了，於是，紛紛操起了武器。
先是吳縣生員陸世鑰等揭竿而起，以太湖為據點抗拒清兵；前明職方主事吳易、舉人孫兆奎等起義兵於吳江的長白盪；接著，南明巡撫田仰等起義兵於崇明；明宗室朱議瀝、中書舍人盧象觀等，擁兵偷襲南京；嘉興等地義軍蜂起，更是一下就聚集了三萬餘人，他們雖多打著光復明室的旗號，但中間大多為平民，這以前老老實實，純是對剃髮令不滿揭竿而起。
十四 攝政王爺(8)
多鐸坐鎮南京城，聞報慌了手腳，此時浙江、福建等大片地方尚未平定，到處需大兵鎮攝，他只好放下這頭，先趕緊調兵平定這些肘腑之患。但此時的江南，一夜之間，無處不反，像是約好了似的，就是一些已占領的州縣也復叛，一些已在接洽迎降的州縣也立刻拒降，多鐸防不勝防，殺不勝殺，而最讓他頭痛的是江陰之叛。
多爾袞一眼看到這一行字，真是感慨萬千——他作夢也沒想到，漢人的衣冠之士中，竟然也有這樣的人，說出這樣的話，這是一個滿人想也想不出來的，也是一般的漢人不敢說的。說他忠誠乎，說他奸詐乎；說他一片熱心腸，可愛之至乎，說他毫無心肝，無恥之尤乎？反正怎麼說都可以，總之，自己是再也不能騎牆了，再也不能猶豫了，不然，真不知漢人中，還會出來一個什麼大忠臣，說出什麼更肉麻的話。
十四 攝政王爺(7)
於是，他傳集六部九卿會議，當堂宣讀了孫之獬的奏疏，先是“天語褒獎”了孫之獬幾句，升孫之獬為兵部尚書，然後臉一板，當殿宣布自己親筆書寫的剃髮諭旨，並下旨將此諭旨傳示京城內外，文武衙門、官吏師生、一應軍民人等，諭旨略謂：
……自今布告之後，京城內外限旬日，直隸各省地方，自部文到日，亦限旬日，盡令剃髮，遵依者，為我國之民；遲疑者，同逆命之寇，必置重罪。若規避惜發，巧詞爭辯，決不輕貸。若有復為此事瀆進章奏，欲將朕已定地方人民仍存明制，不隨本朝者，殺無赦。其衣帽裝束許從容更易，悉從本朝制度，不得違異。
多爾袞念完，炯炯目光，向兩邊一掃，只見滿臣中，人人都喜氣洋洋；那一班仍著明代衣冠的漢臣，臉色卻一下變得煞白。他卻像沒有看見一樣，接著，便下旨，令禮部尚書俄莫克圖牽頭，著手商定官員的服飾及頂戴樣式，待定下後，所有官員，無論滿漢，要一體著裝，不准再有一個朝廷、兩種官員服飾的情況出現。
俄莫克圖諾諾連聲答應，並說：“這事早該辦了。”
清廷於順治二年六月十五日頒布剃髮令，至是年閏六月初一，剃髮令傳到江南。此時，距多鐸攻克金陵不過月余，表彰史可法的祠堂雖已破土動工，但揚州被殺的冤魂，卻仍在江南上空晃蕩，八十萬冤魂牽動的，可不止是八十萬活人的心——整個江南全在哭泣，為八十萬無辜的被殺者哭，為整個民族的前途命運哭，眼下，滿韃子又命令剃髮了，河山淪陷，已是無面見祖宗了；又把頭髮也剃了，人不人，鬼不鬼的，這不是更不能再見祖宗了嗎？再說，滿韃子才進關，便這也由他那也由他，等他們江山坐穩了，是不是漢人也要學滿文，講滿語，甚至父死子也要妻其母呢？
所以，剃髮令一下，江南百姓，無不驚駭，就連膽小怕事的人，似乎也於一夜之間，明白何所謂“亡國滅種”了。可此時地方官卻令地保傳鑼，向人們宣示聖諭：十日之內，留頭不留髮，留髮不留頭。接著，城門邊、十字街口便出現了一隊人馬，前面是一副剃頭擔子，一頭挑著座椅和剃頭工具，一頭挑著洗頭水，而裝水的這頭，便樹了一面旗杆，上面則掛著抗拒剃髮令的人的頭；緊跟其後的，便是一隊手持大令執法的兵，看見誰逮誰，逮住就按在椅上剃髮，堅持不剃者，立刻砍頭。
臣子中，先是原任陝西河西道孔聞鏢上疏，說他們孔家服制，三千年未改，請准蓄髮，以復先世衣冠。
姓孔的是“聖裔”，你多爾袞既然崇孔，大概於孔子後裔總要網開一面，理由也很充分，家祭時，祭祀者總要是本來面目，束髮而冠，不然，受祭的祖宗會不認得後代。
多爾袞明白這是試探，准了姓孔的，顏、曾、孟三家定會跟著來；准了儒家，道家也不會落後，那你還得準備發付張天師的後裔。思前想後，覺得這人情做不得，於是，孔聞鏢被嚴詔切責，謂：
剃髮嚴旨，違者無赦。孔聞鏢疏求蓄髮，已犯不赦之條，姑念聖裔免死，著革職，永不敘用。
這一來，漢人差不多都絕望了，原先稱讚滿人講道理的，眼下閉口不談只搖頭，想出仕的也打消了念頭，有廉恥心的、不堪受辱的，紛紛投河或自縊，也有合家自焚的、逃入深山的；無處可逃又沒有自殺的，大多躲在家中，關門閉戶，男人不敢上街，大街上寂然無聲，形同罷市，就是家中有病人，也不敢上街請郎中，怕抓著剃去頭髮。
但這能是長久之計嗎？
發如韭，剪復生；頭如雞，割復鳴。這不是元末農民起義時的民謠嗎？江南的人民從元韃子一下就想到了滿韃子，從“留頭不留髮”上，馬上就想到了這首民謠，膽量一下就來了，於是，紛紛操起了武器。
先是吳縣生員陸世鑰等揭竿而起，以太湖為據點抗拒清兵；前明職方主事吳易、舉人孫兆奎等起義兵於吳江的長白盪；接著，南明巡撫田仰等起義兵於崇明；明宗室朱議瀝、中書舍人盧象觀等，擁兵偷襲南京；嘉興等地義軍蜂起，更是一下就聚集了三萬餘人，他們雖多打著光復明室的旗號，但中間大多為平民，這以前老老實實，純是對剃髮令不滿揭竿而起。
十四 攝政王爺(8)
多鐸坐鎮南京城，聞報慌了手腳，此時浙江、福建等大片地方尚未平定，到處需大兵鎮攝，他只好放下這頭，先趕緊調兵平定這些肘腑之患。但此時的江南，一夜之間，無處不反，像是約好了似的，就是一些已占領的州縣也復叛，一些已在接洽迎降的州縣也立刻拒降，多鐸防不勝防，殺不勝殺，而最讓他頭痛的是江陰之叛。