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止海上猶存一線，而主上尚在龍潛，真乃天留碩果。自當誓師討賊，以維繫
人心，以嗣續正統。昔莽移漢鼎，光武中興；丕廢山陽，昭烈踐祚；懷愍北
狩，晉元稱制；徽欽蒙塵，宋高繼立。以視今日，誰曰不然。”②張煌言明確
地表達了他認為在永曆朝廷覆滅以後，當務之急是擁立朱以海為帝，藉以存
有明之正統，號召遠近，致力於復興事業。然而，鄭經對魯監國態度的冷淡
卻較其父有過之而無不及。如張煌言啟本中就提到：“八月八日，御史臣陳
修捧綸音至臣營。臣焚香開讀，知主上薪膽憂危，較昔倍甚。臣南望倉皇，
罔知所措。”另一件啟本中說“顧島上勛貴，罔識春秋大義”，批評了鄭經
之流不能從大局著眼。更令人驚奇的是在張煌言《答閩南縉紳公書》中竟然
出現這樣的句子：“日來浙直老稚，喧傳鷺左勛鎮紳衿，復奉魯王監國。正
在疑信間。及接老先生公函，諄諄以魯國主玉食為商。”“今不幸延平殿下
薨逝，大喪未畢，繁費難支，即軍儲尚恐不給，何暇言及宗祿。旁觀者豈不
諒當事苦心？”“然我輩所為何事，而致親藩流離瑣尾，飢餓於我土地，非
① 《張蒼水集》，上海古籍出版社1985 年新一版，第二十六——二十七頁。
② 《張蒼水集》第二十九頁。
特諸勛貴之責，亦諸老先生之羞也。若新府（指鄭經）肯敬承先志，敦厚天
潢，哀王孫而進食。又何煩不肖之片芹寸曝哉。”①透過張煌言的啟本和書信，
不難看出鄭經掌權以後，魯監國的“宗祿”被停發，日常生活都不能保證，
還談什麼即位做皇帝。張煌言當時只有少數兵船駐泊於浙江沿海僻島，用他
自己的話來說：“臣以孤軍，孑處荒壤，夷艘星列，五倍於臣，而臣又無蟻
子之援。臣日夜枕戈，與死為鄰，亦以死自誓。若輕為移蹕（指從金門迎出
魯監國），則風鶴頻驚，臣罪誰倭？倘仍棲浯島（即金門），竊恐號召既遠，
復與臣呼應不靈。”②處於焦慮兩難之中，張煌言仍抱一線希望，“猶幸舊主
之在”，擁明諸紳衿將領“或能旋乾轉坤”，“首為擁戴”③。可是，這個希
望很快就化作泡影。朱以海當時正值中年，但身體狀況卻不佳，長期患有哮
喘病，這年十一月十三日“中痰”去世①，享年四十五歲。
張煌言在魯王病死後，對前途感到完全絕望。他始終是一位抗清志士，
而不是一個獨善其身的人。何況他對鄭氏父子的所作所為常有異議，所以沒
有像其他一些官紳那樣跟隨鄭氏移居台灣，滿足於保住先人衣冠頭髮。復明
運動的旗幟既已不復存在，繼續同清軍作戰也就失去了意義。1664 年（康熙
三年）六月，他下令解散自己部下的軍隊②，只留下幾個親信居住於人跡罕至
的懸山花岙，這是個距離舟山不遠的孤島。由於島中不產糧食，日常所需不
得不以寺廟和尚的名義前往舟山購買。清浙江提督張杰從降將處探知張煌言
藏身於附近海島，就派遣兵丁潛伏於舟山的普陀、朱家尖一帶，不久果然截
獲了張煌言的購糧船，當即利用所獲船隻連夜趕往花岙。七月十七日天色未
明時分，清兵出其不意地突然闖入煌言居室，煌言及隨從被活捉，搜出永曆
帝頒發的“視師兵部”銀印和九枚關防①。張煌言被俘以後，斷然拒絕了清政
府的招降，在押解到寧波、杭州直至就義之前，寫下了許多壯麗詩篇。如《被
執過故里》詩云：“知者哀其辱，愚者笑其顛。或有賢達士，謂此勝錦旋。
人生七尺軀，百歲寧復延。所貴一寸丹，可逾金石堅。求仁而得仁，抑又何
怨焉？”②《甲辰八月辭故里》詩更是膾炙人口：“國亡家破欲何之，西子湖
頭有我師。日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。慚將赤手分三席，敢為丹心
借一枝。他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷。”③九月初七日，張煌言在杭州
① 《張蒼水集》第三十——三十二頁；第二十八頁；第二十九頁。
② 《張蒼水集》第三十——三十二頁；第二十八頁；第二十九頁。
③ 《張蒼水集》第三十——三十二頁；第二十八頁；第二十九頁。
① 光緒八年《金門志》卷二《墳墓》記“監國魯王墓在古坑後埔”，附錄了道光十六年巡道周凱的兩篇短
文，文中引林霍子■《續閩書》載“王素有哮疾，壬寅十一月十三日中痰薨。生萬曆戊午（萬曆四十六年，
1618）五月十五日，年四十有五。葬於金門王所嘗游地”。又說，王墓久已湮失，當地土人雖稱其墓為王
墓，但“不知何王墓也”。道光十二年春天當地生員林樹海訪得，參考諸書確定為朱以海墓。墓前尚“鐫
王手書‘漢影雲根’四字，並鐫從亡諸公題詠”。台灣有關方面在金門曾對魯監國墓進行發掘考證，有壙
人心，以嗣續正統。昔莽移漢鼎，光武中興；丕廢山陽，昭烈踐祚；懷愍北
狩，晉元稱制；徽欽蒙塵，宋高繼立。以視今日，誰曰不然。”②張煌言明確
地表達了他認為在永曆朝廷覆滅以後，當務之急是擁立朱以海為帝，藉以存
有明之正統，號召遠近，致力於復興事業。然而，鄭經對魯監國態度的冷淡
卻較其父有過之而無不及。如張煌言啟本中就提到：“八月八日，御史臣陳
修捧綸音至臣營。臣焚香開讀，知主上薪膽憂危，較昔倍甚。臣南望倉皇，
罔知所措。”另一件啟本中說“顧島上勛貴，罔識春秋大義”，批評了鄭經
之流不能從大局著眼。更令人驚奇的是在張煌言《答閩南縉紳公書》中竟然
出現這樣的句子：“日來浙直老稚，喧傳鷺左勛鎮紳衿，復奉魯王監國。正
在疑信間。及接老先生公函，諄諄以魯國主玉食為商。”“今不幸延平殿下
薨逝，大喪未畢，繁費難支，即軍儲尚恐不給，何暇言及宗祿。旁觀者豈不
諒當事苦心？”“然我輩所為何事，而致親藩流離瑣尾，飢餓於我土地，非
① 《張蒼水集》，上海古籍出版社1985 年新一版，第二十六——二十七頁。
② 《張蒼水集》第二十九頁。
特諸勛貴之責，亦諸老先生之羞也。若新府（指鄭經）肯敬承先志，敦厚天
潢，哀王孫而進食。又何煩不肖之片芹寸曝哉。”①透過張煌言的啟本和書信，
不難看出鄭經掌權以後，魯監國的“宗祿”被停發，日常生活都不能保證，
還談什麼即位做皇帝。張煌言當時只有少數兵船駐泊於浙江沿海僻島，用他
自己的話來說：“臣以孤軍，孑處荒壤，夷艘星列，五倍於臣，而臣又無蟻
子之援。臣日夜枕戈，與死為鄰，亦以死自誓。若輕為移蹕（指從金門迎出
魯監國），則風鶴頻驚，臣罪誰倭？倘仍棲浯島（即金門），竊恐號召既遠，
復與臣呼應不靈。”②處於焦慮兩難之中，張煌言仍抱一線希望，“猶幸舊主
之在”，擁明諸紳衿將領“或能旋乾轉坤”，“首為擁戴”③。可是，這個希
望很快就化作泡影。朱以海當時正值中年，但身體狀況卻不佳，長期患有哮
喘病，這年十一月十三日“中痰”去世①，享年四十五歲。
張煌言在魯王病死後，對前途感到完全絕望。他始終是一位抗清志士，
而不是一個獨善其身的人。何況他對鄭氏父子的所作所為常有異議，所以沒
有像其他一些官紳那樣跟隨鄭氏移居台灣，滿足於保住先人衣冠頭髮。復明
運動的旗幟既已不復存在，繼續同清軍作戰也就失去了意義。1664 年（康熙
三年）六月，他下令解散自己部下的軍隊②，只留下幾個親信居住於人跡罕至
的懸山花岙，這是個距離舟山不遠的孤島。由於島中不產糧食，日常所需不
得不以寺廟和尚的名義前往舟山購買。清浙江提督張杰從降將處探知張煌言
藏身於附近海島，就派遣兵丁潛伏於舟山的普陀、朱家尖一帶，不久果然截
獲了張煌言的購糧船，當即利用所獲船隻連夜趕往花岙。七月十七日天色未
明時分，清兵出其不意地突然闖入煌言居室，煌言及隨從被活捉，搜出永曆
帝頒發的“視師兵部”銀印和九枚關防①。張煌言被俘以後，斷然拒絕了清政
府的招降，在押解到寧波、杭州直至就義之前，寫下了許多壯麗詩篇。如《被
執過故里》詩云：“知者哀其辱，愚者笑其顛。或有賢達士，謂此勝錦旋。
人生七尺軀，百歲寧復延。所貴一寸丹，可逾金石堅。求仁而得仁，抑又何
怨焉？”②《甲辰八月辭故里》詩更是膾炙人口：“國亡家破欲何之，西子湖
頭有我師。日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。慚將赤手分三席，敢為丹心
借一枝。他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷。”③九月初七日，張煌言在杭州
① 《張蒼水集》第三十——三十二頁；第二十八頁；第二十九頁。
② 《張蒼水集》第三十——三十二頁；第二十八頁；第二十九頁。
③ 《張蒼水集》第三十——三十二頁；第二十八頁；第二十九頁。
① 光緒八年《金門志》卷二《墳墓》記“監國魯王墓在古坑後埔”，附錄了道光十六年巡道周凱的兩篇短
文，文中引林霍子■《續閩書》載“王素有哮疾，壬寅十一月十三日中痰薨。生萬曆戊午（萬曆四十六年，
1618）五月十五日，年四十有五。葬於金門王所嘗游地”。又說，王墓久已湮失，當地土人雖稱其墓為王
墓，但“不知何王墓也”。道光十二年春天當地生員林樹海訪得，參考諸書確定為朱以海墓。墓前尚“鐫
王手書‘漢影雲根’四字，並鐫從亡諸公題詠”。台灣有關方面在金門曾對魯監國墓進行發掘考證，有壙