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前面是一條光明之路，如果岳飛能夠繼續向前，他將贏得一切。
可惜的是，歷史沒有如果。
岳飛回來了，帶著無數的百姓和勝利的果實回來，還有滿肚子的怨憤、失望、甚至還有茫然和無奈。
回到鄂州基地之後，朝廷隨即送來了大批的賞賜。
按理說，這些賞賜都是岳飛應得的。
不要說岳飛，就是張俊和王德這兩名率先撤兵的將軍，都得到了臨安府朝廷給予的戰鬥英雄級別的待遇。
結果是，在臨安府官民的一片噓聲之中，張俊和王德兩人兩袖金風胸配紅花，得意洋洋去西湖划船玩去了。
岳飛的做法與其他人截然相反，他把朝廷的賞賜全部推了回去，而且在回函之中的遣詞造句充滿了稜角，讓某些人坐立不安：「今則虜騎寇邊，未見殄滅，區區之志，未效一二。臣復以身為謀，惟貪爵祿…萬誅何贖」！
岳飛這封回函大概的意思是：什麼功勞都沒有，還要為自身打算，貪圖錢財官位，殺一萬次都不夠。
很明顯，岳飛的話中有話，直指秦檜、張俊、王德等人，讓這些人對號入座，正視自己拙劣骯髒的勾當。
緊接著，岳飛再次要求辭職。
PS：謝謝zhuxyhh01大大、錯花心大大、靚女007大大的打賞和支持。
第三百六十八章： 兩個原因
形勢一片大好之下，為什麼高宗皇帝還非要岳飛收兵不可？
對於這個問題，歷史學家們眾說紛紜，各有各的說法；而其中最流行的一種說法，非「把柄論」莫屬。
「把柄論」的支持者認為，金國的手裡拿著南宋高宗皇帝最為擔心和致命的一個把柄---高宗皇帝的同父異母大哥，前朝的欽宗皇帝趙桓。
「把柄論」的說法是，一旦岳飛真的攻入金國，把欽宗皇帝迎接回來；或者岳家軍把金國打急了，金國也會把欽宗皇帝給推出前台，讓前方將士、南宋朝廷以及高宗皇帝難堪，甚至能夠威脅到高宗的皇位，云云。
「把柄論」的理論根據是：欽宗的帝位是源自於他的父親徽宗皇帝，而高宗的帝位是源自於張邦昌的贈送，或者說是間接源之於金國。
也就是說，雖然欽宗已經淪為金人的階下囚，但只要他一天不宣布放棄帝位，他趙桓依舊是宋朝法統上的正宗皇帝；而在任的高宗皇帝趙構只能算是臨時暫代，又或者說是違章撍建。
「把柄論」最重要的一個論據就是完顏兀朮的遺書---《臨終遺行府四帥書》，完顏兀朮在他的遺書中如此寫道：「吾天命壽短，恨不能與國同休。少年勇銳，冠絕古今。事先帝南征北討，為大元帥左都監，行營號太子軍，東遊海島，南巡杭越，西過興元。北至小不到雲城，今契丹、漢兒、侍吾歲久。服心於吾。
吾大慮者，南宋近年軍勢雄銳，有心爭戰，聞韓、張、岳、楊，各有不協，國朝之幸。吾今危急，雖有其志，命不可保。遺言於汝等：吾身後，宋若敗盟，任賢用眾，大舉北來，乘勢撼中原之心，復故土如反掌，不為難矣。吾分付汝等。切宜謹守，忽忘吾戒。如宋兵勢盛敵強，擇用兵馬破之；若制御所不能，向與國朝議計，擇用為輔，遣天水郡公桓安坐汴京。其禮無有弟與兄爭，如尚悖心，可輔天水郡公，並力破敵。如此又可安中原人心，亦未深為國朝患害。無慮都一也。
宋若守吾誓言，奉國朝命令。時通國信，益加和好，悅其心目，不數歲後，供需歲幣，色色往來，竭其歲賦，安得不重斂於民，江南人心奸詐，既擾亂非理，其人情必作叛亂，無慮者二也。
十五年後，南軍衰老，縱用賢智，亦無驅使，無慮者三也。」
這份遺書的重點其實就是一句話---宋若敗盟，遣天水郡公桓安坐汴京。
天水郡公桓指的就是宋欽宗趙桓。
換而言之，連完顏兀朮也都認為，宋欽宗趙桓是制約南宋朝廷和高宗皇帝的最有力的武器。
對於這樣的一份《臨終遺行府四帥書》，只能一笑置之。
首先，這一份所謂的遺書，他的出處竟然是徐夢莘的《三朝北盟會編》，而不是宋朝或者是金國的正史記載，豈不怪哉？
其次，女真金國向來以上邦大國自居，把南宋貶為臣地。他們對於南宋政權的稱呼大多是南人或者江南，而絕對不會象這一份「遺囑」那樣以「南宋」相稱，更何況是完顏兀朮這個好戰的激進分子？
第三點，也是最重要的一點：完顏兀朮是死於公元一一四八年，也就是南宋的紹興十八年。而在七年之前，岳飛已經屈死於風波亭之中，韓世忠、張俊等人的軍權也都先後被收回。岳家軍、韓家軍、張家軍等等，全部都已經銷聲匿跡，泯然於人間多年了。
這些情況，身為金國軍方最高領導人的完顏兀朮不可能不知道。既然如此，假如他還說出「南宋近年軍勢雄銳，有心爭戰…聞韓、張、岳、楊，各有不協」之類的說話，那不是貽笑大方嗎？
因此，這份所謂的《臨終遺行府四帥書》即便不是虛擬的，也是經過了某種刻意的修改。
拋開完顏兀朮這篇遺囑，先假設欽宗皇帝被迎接回南宋朝廷，從現實的條件中推理一下欽宗皇帝的影響力到底有多大：從名聲上：欽宗皇帝是個不折不扣的亡國之君，而高宗皇帝好歹是一個中興之主；兩人的名聲好壞，一目了然。
可惜的是，歷史沒有如果。
岳飛回來了，帶著無數的百姓和勝利的果實回來，還有滿肚子的怨憤、失望、甚至還有茫然和無奈。
回到鄂州基地之後，朝廷隨即送來了大批的賞賜。
按理說，這些賞賜都是岳飛應得的。
不要說岳飛，就是張俊和王德這兩名率先撤兵的將軍，都得到了臨安府朝廷給予的戰鬥英雄級別的待遇。
結果是，在臨安府官民的一片噓聲之中，張俊和王德兩人兩袖金風胸配紅花，得意洋洋去西湖划船玩去了。
岳飛的做法與其他人截然相反，他把朝廷的賞賜全部推了回去，而且在回函之中的遣詞造句充滿了稜角，讓某些人坐立不安：「今則虜騎寇邊，未見殄滅，區區之志，未效一二。臣復以身為謀，惟貪爵祿…萬誅何贖」！
岳飛這封回函大概的意思是：什麼功勞都沒有，還要為自身打算，貪圖錢財官位，殺一萬次都不夠。
很明顯，岳飛的話中有話，直指秦檜、張俊、王德等人，讓這些人對號入座，正視自己拙劣骯髒的勾當。
緊接著，岳飛再次要求辭職。
PS：謝謝zhuxyhh01大大、錯花心大大、靚女007大大的打賞和支持。
第三百六十八章： 兩個原因
形勢一片大好之下，為什麼高宗皇帝還非要岳飛收兵不可？
對於這個問題，歷史學家們眾說紛紜，各有各的說法；而其中最流行的一種說法，非「把柄論」莫屬。
「把柄論」的支持者認為，金國的手裡拿著南宋高宗皇帝最為擔心和致命的一個把柄---高宗皇帝的同父異母大哥，前朝的欽宗皇帝趙桓。
「把柄論」的說法是，一旦岳飛真的攻入金國，把欽宗皇帝迎接回來；或者岳家軍把金國打急了，金國也會把欽宗皇帝給推出前台，讓前方將士、南宋朝廷以及高宗皇帝難堪，甚至能夠威脅到高宗的皇位，云云。
「把柄論」的理論根據是：欽宗的帝位是源自於他的父親徽宗皇帝，而高宗的帝位是源自於張邦昌的贈送，或者說是間接源之於金國。
也就是說，雖然欽宗已經淪為金人的階下囚，但只要他一天不宣布放棄帝位，他趙桓依舊是宋朝法統上的正宗皇帝；而在任的高宗皇帝趙構只能算是臨時暫代，又或者說是違章撍建。
「把柄論」最重要的一個論據就是完顏兀朮的遺書---《臨終遺行府四帥書》，完顏兀朮在他的遺書中如此寫道：「吾天命壽短，恨不能與國同休。少年勇銳，冠絕古今。事先帝南征北討，為大元帥左都監，行營號太子軍，東遊海島，南巡杭越，西過興元。北至小不到雲城，今契丹、漢兒、侍吾歲久。服心於吾。
吾大慮者，南宋近年軍勢雄銳，有心爭戰，聞韓、張、岳、楊，各有不協，國朝之幸。吾今危急，雖有其志，命不可保。遺言於汝等：吾身後，宋若敗盟，任賢用眾，大舉北來，乘勢撼中原之心，復故土如反掌，不為難矣。吾分付汝等。切宜謹守，忽忘吾戒。如宋兵勢盛敵強，擇用兵馬破之；若制御所不能，向與國朝議計，擇用為輔，遣天水郡公桓安坐汴京。其禮無有弟與兄爭，如尚悖心，可輔天水郡公，並力破敵。如此又可安中原人心，亦未深為國朝患害。無慮都一也。
宋若守吾誓言，奉國朝命令。時通國信，益加和好，悅其心目，不數歲後，供需歲幣，色色往來，竭其歲賦，安得不重斂於民，江南人心奸詐，既擾亂非理，其人情必作叛亂，無慮者二也。
十五年後，南軍衰老，縱用賢智，亦無驅使，無慮者三也。」
這份遺書的重點其實就是一句話---宋若敗盟，遣天水郡公桓安坐汴京。
天水郡公桓指的就是宋欽宗趙桓。
換而言之，連完顏兀朮也都認為，宋欽宗趙桓是制約南宋朝廷和高宗皇帝的最有力的武器。
對於這樣的一份《臨終遺行府四帥書》，只能一笑置之。
首先，這一份所謂的遺書，他的出處竟然是徐夢莘的《三朝北盟會編》，而不是宋朝或者是金國的正史記載，豈不怪哉？
其次，女真金國向來以上邦大國自居，把南宋貶為臣地。他們對於南宋政權的稱呼大多是南人或者江南，而絕對不會象這一份「遺囑」那樣以「南宋」相稱，更何況是完顏兀朮這個好戰的激進分子？
第三點，也是最重要的一點：完顏兀朮是死於公元一一四八年，也就是南宋的紹興十八年。而在七年之前，岳飛已經屈死於風波亭之中，韓世忠、張俊等人的軍權也都先後被收回。岳家軍、韓家軍、張家軍等等，全部都已經銷聲匿跡，泯然於人間多年了。
這些情況，身為金國軍方最高領導人的完顏兀朮不可能不知道。既然如此，假如他還說出「南宋近年軍勢雄銳，有心爭戰…聞韓、張、岳、楊，各有不協」之類的說話，那不是貽笑大方嗎？
因此，這份所謂的《臨終遺行府四帥書》即便不是虛擬的，也是經過了某種刻意的修改。
拋開完顏兀朮這篇遺囑，先假設欽宗皇帝被迎接回南宋朝廷，從現實的條件中推理一下欽宗皇帝的影響力到底有多大：從名聲上：欽宗皇帝是個不折不扣的亡國之君，而高宗皇帝好歹是一個中興之主；兩人的名聲好壞，一目了然。