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從這首詩還是比較容易看出魏晉易代之際反映到阮籍心中的苦悶、畏懼和無可奈何的情緒。他這種心情，也是後代文人士大夫所經常遇到的，因之就能引起共鳴，為人們所喜愛。又如：
駕言發魏都，南向望吹台。簫管有遺音，梁王安在哉！
戰士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復來。
夾林非吾有，朱宮生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰！
這首詩借戰國時魏國自取滅亡來影射曹魏權移司馬氏。由於曹叡荒淫奢侈，致使戰士離心，由於曹叡不能引用品才兼優的大臣，而托國於曹爽庸人，致為司馬懿所啖食，釀成亡國易主的悲劇。又如：
昔年十四五，志尚好詩書，被褐懷珠玉，顏閔相與期。
開軒臨四野，登高望所思。丘墓蔽山岡，萬代同一時。
千秋萬歲後，榮名安所之？乃悟羨門子，噭噭今自嗤。
這詩說他自己本有濟世志，但魏祚將移，既不能為權逆勢力效力，而保持忠節榮名，對丘隴枯骨，亦有何益！不如走羨門子的求長生之路。實際，這只是他無可奈何的自我解脫。
陳壽說阮籍“才藻艷逸”；劉勰說“阮旨遙深”，“響逸而調遠”；鍾嶸謂阮籍“詠懷之詩，可以陶性靈，發幽思，言在耳目之內，情寄八荒之表”。因之《詩品》把阮籍的詩列為上品。說明魏晉南朝的人對阮籍的詩是評價很高的。
阮籍的詠懷詩在五言詩的發展中占極重要的地位，這種以詠懷為題的抒情詩，對陶淵明、陳子昂、李白諸名家都有不同程度的影響。
當然，阮籍詠懷詩中有些避世、求仙和宣揚老莊虛無思想的部分，在當時和後代也產生了不良的影響。
嵇康的詩文，在文學史上也有一定的地位，詩以四言為佳，例如他的《贈兄秀才從軍》詩云：
息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。
目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。
嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言！
這是嵇康贈其兄嵇喜從軍的詩，但詩中並未提到與從軍有關係的事，所描寫的悠閒情趣和高邁風格，卻是屬於他自己的。表明嵇康並不贊成其兄熱衷於功名利祿的行動。嵇康的散文很有名，共《與山巨源絕交書》，對他好友山濤願意拉他作官的意向，給以斷然拒絕，並表示願承受由此而招致的一切後果。從而宣告了他堅決不與司馬氏同流合污的政治態度。書中文筆峭直峻刻，剛毅不屈，恰似他的為人。
二、三國的書法與繪畫
（1）書法
方塊形的漢字，與其他用拼音字母構成的文字大有區別，漢字本身即是一種藝術，故郭沫若認為“中國的文字，在殷代便具有藝術的風味。殷代的甲骨文和殷周金文，有好些作品都異常美觀。”據學者研究，甲骨文上面的字系先用毛筆書寫，然後鐫刻，刻時先直後橫，而且在筆劃上塗以朱墨顏色，其目的顯然是為了讓字跡鮮艷悅目。經周、秦、西漢長期演進，至東漢時出現了不少的書法大家。三國時雖戎馬倥傯，書法人才仍有增不減。拿曹操來說，史稱：“漢世安平崔瑗、瑗子寔、弘農張芝、芝弟昶，並善草書，而太祖亞之。”唐人張懷瓘著《書斷》，稱曹操“尤工章草，雄逸絕倫”，列為神、妙、能三品中之妙品，並言：“操子植，字子建，亦工書。”曹操輔政時，尚書衛覬“好古文、鳥篆、隸、草，無所不善”。覬子瓘善草書，孫恆善隸書，恆撰《四體書勢》，為書法史上之珍貴文獻。其中談到漢靈帝“好書，時多能者，而師宜官為最”。另一書家梁鵠，對師宜官的書法加以精心揣摩，因而大有進境，以善書為選部尚書，掌管選官用人。時曹操欲為洛陽令，而鵠以之為北部尉。後鵠到荊州依劉表，及操入荊州，鵠懼而面縛向操請罪，操署鵠為軍假司馬，令在祕書，以寫書自效。因此，操丞相府中，多有鵠手跡，操甚至將鵠字懸於臥室內，朝夕賞玩，終於得出了鵠書勝過師宜官的結論。自魏至晉，洛陽宮殿題署多出鵠手。據說鵠宜為大字，另一書法家邯鄲淳宜為小字。鵠謂邯鄲淳得力於東漢書法家王次仲。《四體書勢》稱“鵠之用筆，盡其勢矣”。
魏時最負盛名的書法家應推鍾繇。繇，字元常，潁川長社人。曹操執政，繇以侍中守司隸校尉，持節督關中諸軍。官渡之役，繇送馬二千餘匹於操。後操征關西，得以為資。魏國既建，繇身居相國、太尉、太傅高位，死於曹叡太和四年（230年）。繇為書，師法工篆隸的曹喜、擅長行書的劉德升、長於八分的蔡邕，能穎脫而出，集各家之長。《書斷》稱繇：“真書絕世，剛柔備焉，點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘，秦漢以來，一人而已……其行書則羲之、獻之之亞，草則衛、索之下，八分則有《魏受禪碑》，稱此為最。……元常隸、行入神，八分、草入妙。”在書法史上，鍾繇與漢代草聖張芝並稱“鍾張”；與時人胡昭並稱“鍾胡”；與東晉書聖王羲之並稱“鐘王”，可證其書法地位之崇高。
胡昭，字孔明，與鍾繇同為潁川人。始避難冀州，辭袁紹辟命，遁還鄉里，轉居陸渾山中，躬耕樂道。當地疲役之民起而反抗曹操，但互相約誓，言：“胡居士，賢者也，一不得犯其部落。”說明純樸的人民，對於安貧樂道的士人，還是青眼相看的。史言：“昭善史書（即史籀大篆），與鍾繇、邯鄲淳、衛覬、韋誕並有名，尺牘之跡，並見模楷焉。”
駕言發魏都，南向望吹台。簫管有遺音，梁王安在哉！
戰士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復來。
夾林非吾有，朱宮生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰！
這首詩借戰國時魏國自取滅亡來影射曹魏權移司馬氏。由於曹叡荒淫奢侈，致使戰士離心，由於曹叡不能引用品才兼優的大臣，而托國於曹爽庸人，致為司馬懿所啖食，釀成亡國易主的悲劇。又如：
昔年十四五，志尚好詩書，被褐懷珠玉，顏閔相與期。
開軒臨四野，登高望所思。丘墓蔽山岡，萬代同一時。
千秋萬歲後，榮名安所之？乃悟羨門子，噭噭今自嗤。
這詩說他自己本有濟世志，但魏祚將移，既不能為權逆勢力效力，而保持忠節榮名，對丘隴枯骨，亦有何益！不如走羨門子的求長生之路。實際，這只是他無可奈何的自我解脫。
陳壽說阮籍“才藻艷逸”；劉勰說“阮旨遙深”，“響逸而調遠”；鍾嶸謂阮籍“詠懷之詩，可以陶性靈，發幽思，言在耳目之內，情寄八荒之表”。因之《詩品》把阮籍的詩列為上品。說明魏晉南朝的人對阮籍的詩是評價很高的。
阮籍的詠懷詩在五言詩的發展中占極重要的地位，這種以詠懷為題的抒情詩，對陶淵明、陳子昂、李白諸名家都有不同程度的影響。
當然，阮籍詠懷詩中有些避世、求仙和宣揚老莊虛無思想的部分，在當時和後代也產生了不良的影響。
嵇康的詩文，在文學史上也有一定的地位，詩以四言為佳，例如他的《贈兄秀才從軍》詩云：
息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。
目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。
嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言！
這是嵇康贈其兄嵇喜從軍的詩，但詩中並未提到與從軍有關係的事，所描寫的悠閒情趣和高邁風格，卻是屬於他自己的。表明嵇康並不贊成其兄熱衷於功名利祿的行動。嵇康的散文很有名，共《與山巨源絕交書》，對他好友山濤願意拉他作官的意向，給以斷然拒絕，並表示願承受由此而招致的一切後果。從而宣告了他堅決不與司馬氏同流合污的政治態度。書中文筆峭直峻刻，剛毅不屈，恰似他的為人。
二、三國的書法與繪畫
（1）書法
方塊形的漢字，與其他用拼音字母構成的文字大有區別，漢字本身即是一種藝術，故郭沫若認為“中國的文字，在殷代便具有藝術的風味。殷代的甲骨文和殷周金文，有好些作品都異常美觀。”據學者研究，甲骨文上面的字系先用毛筆書寫，然後鐫刻，刻時先直後橫，而且在筆劃上塗以朱墨顏色，其目的顯然是為了讓字跡鮮艷悅目。經周、秦、西漢長期演進，至東漢時出現了不少的書法大家。三國時雖戎馬倥傯，書法人才仍有增不減。拿曹操來說，史稱：“漢世安平崔瑗、瑗子寔、弘農張芝、芝弟昶，並善草書，而太祖亞之。”唐人張懷瓘著《書斷》，稱曹操“尤工章草，雄逸絕倫”，列為神、妙、能三品中之妙品，並言：“操子植，字子建，亦工書。”曹操輔政時，尚書衛覬“好古文、鳥篆、隸、草，無所不善”。覬子瓘善草書，孫恆善隸書，恆撰《四體書勢》，為書法史上之珍貴文獻。其中談到漢靈帝“好書，時多能者，而師宜官為最”。另一書家梁鵠，對師宜官的書法加以精心揣摩，因而大有進境，以善書為選部尚書，掌管選官用人。時曹操欲為洛陽令，而鵠以之為北部尉。後鵠到荊州依劉表，及操入荊州，鵠懼而面縛向操請罪，操署鵠為軍假司馬，令在祕書，以寫書自效。因此，操丞相府中，多有鵠手跡，操甚至將鵠字懸於臥室內，朝夕賞玩，終於得出了鵠書勝過師宜官的結論。自魏至晉，洛陽宮殿題署多出鵠手。據說鵠宜為大字，另一書法家邯鄲淳宜為小字。鵠謂邯鄲淳得力於東漢書法家王次仲。《四體書勢》稱“鵠之用筆，盡其勢矣”。
魏時最負盛名的書法家應推鍾繇。繇，字元常，潁川長社人。曹操執政，繇以侍中守司隸校尉，持節督關中諸軍。官渡之役，繇送馬二千餘匹於操。後操征關西，得以為資。魏國既建，繇身居相國、太尉、太傅高位，死於曹叡太和四年（230年）。繇為書，師法工篆隸的曹喜、擅長行書的劉德升、長於八分的蔡邕，能穎脫而出，集各家之長。《書斷》稱繇：“真書絕世，剛柔備焉，點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘，秦漢以來，一人而已……其行書則羲之、獻之之亞，草則衛、索之下，八分則有《魏受禪碑》，稱此為最。……元常隸、行入神，八分、草入妙。”在書法史上，鍾繇與漢代草聖張芝並稱“鍾張”；與時人胡昭並稱“鍾胡”；與東晉書聖王羲之並稱“鐘王”，可證其書法地位之崇高。
胡昭，字孔明，與鍾繇同為潁川人。始避難冀州，辭袁紹辟命，遁還鄉里，轉居陸渾山中，躬耕樂道。當地疲役之民起而反抗曹操，但互相約誓，言：“胡居士，賢者也，一不得犯其部落。”說明純樸的人民，對於安貧樂道的士人，還是青眼相看的。史言：“昭善史書（即史籀大篆），與鍾繇、邯鄲淳、衛覬、韋誕並有名，尺牘之跡，並見模楷焉。”