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儘管如此，俄國同反對共產國際的國家之間存在著深刻的分歧。它們由國際無產階級感和所採用的極權政府的形式聯合在一起，宣稱信奉敵對的意識形態。俄國５１６所想望的世界革新比起反共產國際的國家所想望的無可比擬地更為深刻。反共產國際國家的主要目標是橫向征服，重新瓜分以前經常被瓜分的領土，而俄國的主要目標是縱向征服，經過徹底的社會改造來擴大它的力量。此外，它們在領土問題上是有矛盾的。要俄國加入三國公約是不可能的，因為當它們的侵略範圍互相衝突重迭時，力量相等的擴張主義國家不可能實行合作。而且，納粹的征服計劃最終指向俄國。在現代的力量均勢中，俄國同英國尚有某種反對歐洲最強大國家的合作傳統：而從十九世紀末以來，俄國、法國和英國都傾向於聯合起來反對德國。
列強的三個集團間在報刊上，廣播中和講台上的公開論戰，對於把它們牽連在內的各次危機都作了矛盾的解釋。這些論戰自１９１７年俄國革命以來，１９１８年德國戰敗以來，並以日益加劇的程度自１９３３年以來一直進行著。確認這種爭辯的根本辦法可以用傳統的三角對話的形式表達出來：西方國家設法證明維持現在的國際體制是必要的，軸心國斷言重新瓜分世界是必需的，蘇聯對上述兩點都反對，宣布世界革命是不可避免的，是可取的。
西方國家。“確實，世界的現狀帶有盎格魯一撒克遜和法蘭西民族稱霸的一些特點。另一點也是確實的，就是在歐洲以外建立大帝國和利益範圍大部分是通過侵略實現的，總的說來，現在很少有人從道義上為之辯解。不過，我們現已開始努力將國際關係中無政府狀態轉變成法律和秩序的統治以及在一種合理程度上正義的統治，就象５１７今天世界上一些較為先進的國家在國家生活中總的說來早已達到的程度。國際聯盟為接近文明的更高概念和世界合作的史無前例程度提供了基礎。”
軸心國。“對我們來講，國際聯盟只不過是凡爾賽和約的一部分，是世界大戰結束後你們獲得的優勢的表現，難道你們對這一點難以理解嗎？我們從一開始就懷疑，國聯將只是反對無產階級國家的富裕國家的聯合。通過國聯盟約有關修訂條約的部分一貫受到忽視，而維持現有秩序那些部分卻得到引用，如企圖以制裁來扼殺義大利，我們對上述懷疑已經得到證實。”
西方國家。“國聯確實是凡爾賽和約的一部分。不過我們認為凡爾賽和約遠不是不公正的。你們自己口頭贊成民族自決原則。凡爾賽和約正是根據這一原則，本著遠遠超過預期的誠實、合理、大公無私和圓滿程度重新組建了歐洲，在某種意義上，肯定是任何一般性的歐洲條約所從未實現的。”
軸心國。“這是粗暴地迫使戰敗國接受的一項條約；它把一千多萬德國人從他們的祖國分割開或排除掉；它瓜分了匈牙利，使得匈牙利民族的三分之一遭受異族統治。這個條約忽視和違背了戰時對義大利的諾言。不管怎麼說，這是一項陳舊過時的條約。你們充分地認識到我們當中有兩國在戰爭中是你們的盟國，但是很長時間以來就拒絕接受凡爾賽和約的轄制這一事實嗎？從１９１９年到現在，已經二十年過去了，你們求助於陳年發黃的檔案，企圖遏制前進的步伐，遏制年輕而有生氣的國家茁壯１８成長。對於下列實際而迫切的問題——八千萬德國人重新團聚的願望，歸還他們被竊去的殖民地的要求，隨著義大利和日本出生率的增長和資源不足因而需要的擴張，——你們有什麼可以拿出來的解決辦法？”
蘇聯。“既不是西方國家也不是你們自己能夠回答上述問題，也拿不出解決辦法。這些都是經濟問題，在你們都要維護的生產體制之內是得不到解決的。第一次世界大戰的最重要事物，不是在帝國主義國家之間對世界新的劃分，因為這種劃分（正如你們的論點所表明的）天然地不穩定，而且正受到法西斯國家的挑戰，說是為了重新劃分世界以求比較穩定。這就是掠奪成性，這就是帝國主義的內部矛盾。但是在第一次世界大戰期間，帝國主義外殼的最薄弱之點被國際革命工人運動突破了，在俄國建立起第一個無產階級國家。從那時起世界出現了兩個陣營，一個原來由英國和美國領導的資本主義陣營，一個由蘇聯領導的社會主義陣營。如果法西斯主義的興起似乎混淆了這種結盟關係，這正好是一個絕妙的例子說明資本主義到了極度衰亡時期所產生的衝突和敵對。法西斯主義是一種由金融資本主義中最富侵略性的沙文主義分子和反動分子所建立的公開實行恐怖的獨裁統治，以反對工人階級的日益反抗；與此同時，這也是準備新的帝國主義戰爭來重新劃分世界的集中表現。因此，全體進步人類都寄希望於蘇聯，因為那裡的社會主義力量掌握了政權，而造成占有者與被占有者混亂狀態的經濟制度在世界六分之一的土地上永遠被戰勝了。”
軸心國。“我們具有在國內的布爾什維主義造成的５１９革命、騷亂和流血暴動的實際經驗，我們已經成功地承擔起來撲滅布爾什維主義的責任。因此我們最懂得如何回答國際馬克思主義的託辭。不管它在哲學上說些什麼，布爾什維主義總是滋生無政府狀態。蘇俄是一個以宣布世界革命的目標來煽動各國的動亂的國際政治制度的倡導者。馬克思主義試圖以無產階級的國際團結來取代民族和國家的天然和充滿生氣的團結，而且通過鼓吹衝突、流血和暴力來達到上述目的。對於精神和文化的價值觀念，對於英雄主義和領導，對於偉人和優秀種族的創造性工作，它提出了否定而違反人性的歷史唯物卞義，根據這一理論。人們只能成為經濟力量的副產品。因此馬克思主義是我們認為最神聖的信仰和紐帶的消濁劑，是我們國家和社會中整個人類秩序的銷蝕劑。共產主義遠不是社會發展的更高階段，它只是一個起點，是最原始的生存形式：它意味著文化的全面倒退，我們信仰，道德和全部文明觀念的顛覆。我們懂得這些事情的人是反對人類敵人的歐洲紀律和文明的堡壘。通過我們主動承擔起對布爾什維主義的鬥爭，我們在承擔一項真正的歐洲使命，西方國家遲早會被迫承認這一點。”
列強的三個集團間在報刊上，廣播中和講台上的公開論戰，對於把它們牽連在內的各次危機都作了矛盾的解釋。這些論戰自１９１７年俄國革命以來，１９１８年德國戰敗以來，並以日益加劇的程度自１９３３年以來一直進行著。確認這種爭辯的根本辦法可以用傳統的三角對話的形式表達出來：西方國家設法證明維持現在的國際體制是必要的，軸心國斷言重新瓜分世界是必需的，蘇聯對上述兩點都反對，宣布世界革命是不可避免的，是可取的。
西方國家。“確實，世界的現狀帶有盎格魯一撒克遜和法蘭西民族稱霸的一些特點。另一點也是確實的，就是在歐洲以外建立大帝國和利益範圍大部分是通過侵略實現的，總的說來，現在很少有人從道義上為之辯解。不過，我們現已開始努力將國際關係中無政府狀態轉變成法律和秩序的統治以及在一種合理程度上正義的統治，就象５１７今天世界上一些較為先進的國家在國家生活中總的說來早已達到的程度。國際聯盟為接近文明的更高概念和世界合作的史無前例程度提供了基礎。”
軸心國。“對我們來講，國際聯盟只不過是凡爾賽和約的一部分，是世界大戰結束後你們獲得的優勢的表現，難道你們對這一點難以理解嗎？我們從一開始就懷疑，國聯將只是反對無產階級國家的富裕國家的聯合。通過國聯盟約有關修訂條約的部分一貫受到忽視，而維持現有秩序那些部分卻得到引用，如企圖以制裁來扼殺義大利，我們對上述懷疑已經得到證實。”
西方國家。“國聯確實是凡爾賽和約的一部分。不過我們認為凡爾賽和約遠不是不公正的。你們自己口頭贊成民族自決原則。凡爾賽和約正是根據這一原則，本著遠遠超過預期的誠實、合理、大公無私和圓滿程度重新組建了歐洲，在某種意義上，肯定是任何一般性的歐洲條約所從未實現的。”
軸心國。“這是粗暴地迫使戰敗國接受的一項條約；它把一千多萬德國人從他們的祖國分割開或排除掉；它瓜分了匈牙利，使得匈牙利民族的三分之一遭受異族統治。這個條約忽視和違背了戰時對義大利的諾言。不管怎麼說，這是一項陳舊過時的條約。你們充分地認識到我們當中有兩國在戰爭中是你們的盟國，但是很長時間以來就拒絕接受凡爾賽和約的轄制這一事實嗎？從１９１９年到現在，已經二十年過去了，你們求助於陳年發黃的檔案，企圖遏制前進的步伐，遏制年輕而有生氣的國家茁壯１８成長。對於下列實際而迫切的問題——八千萬德國人重新團聚的願望，歸還他們被竊去的殖民地的要求，隨著義大利和日本出生率的增長和資源不足因而需要的擴張，——你們有什麼可以拿出來的解決辦法？”
蘇聯。“既不是西方國家也不是你們自己能夠回答上述問題，也拿不出解決辦法。這些都是經濟問題，在你們都要維護的生產體制之內是得不到解決的。第一次世界大戰的最重要事物，不是在帝國主義國家之間對世界新的劃分，因為這種劃分（正如你們的論點所表明的）天然地不穩定，而且正受到法西斯國家的挑戰，說是為了重新劃分世界以求比較穩定。這就是掠奪成性，這就是帝國主義的內部矛盾。但是在第一次世界大戰期間，帝國主義外殼的最薄弱之點被國際革命工人運動突破了，在俄國建立起第一個無產階級國家。從那時起世界出現了兩個陣營，一個原來由英國和美國領導的資本主義陣營，一個由蘇聯領導的社會主義陣營。如果法西斯主義的興起似乎混淆了這種結盟關係，這正好是一個絕妙的例子說明資本主義到了極度衰亡時期所產生的衝突和敵對。法西斯主義是一種由金融資本主義中最富侵略性的沙文主義分子和反動分子所建立的公開實行恐怖的獨裁統治，以反對工人階級的日益反抗；與此同時，這也是準備新的帝國主義戰爭來重新劃分世界的集中表現。因此，全體進步人類都寄希望於蘇聯，因為那裡的社會主義力量掌握了政權，而造成占有者與被占有者混亂狀態的經濟制度在世界六分之一的土地上永遠被戰勝了。”
軸心國。“我們具有在國內的布爾什維主義造成的５１９革命、騷亂和流血暴動的實際經驗，我們已經成功地承擔起來撲滅布爾什維主義的責任。因此我們最懂得如何回答國際馬克思主義的託辭。不管它在哲學上說些什麼，布爾什維主義總是滋生無政府狀態。蘇俄是一個以宣布世界革命的目標來煽動各國的動亂的國際政治制度的倡導者。馬克思主義試圖以無產階級的國際團結來取代民族和國家的天然和充滿生氣的團結，而且通過鼓吹衝突、流血和暴力來達到上述目的。對於精神和文化的價值觀念，對於英雄主義和領導，對於偉人和優秀種族的創造性工作，它提出了否定而違反人性的歷史唯物卞義，根據這一理論。人們只能成為經濟力量的副產品。因此馬克思主義是我們認為最神聖的信仰和紐帶的消濁劑，是我們國家和社會中整個人類秩序的銷蝕劑。共產主義遠不是社會發展的更高階段，它只是一個起點，是最原始的生存形式：它意味著文化的全面倒退，我們信仰，道德和全部文明觀念的顛覆。我們懂得這些事情的人是反對人類敵人的歐洲紀律和文明的堡壘。通過我們主動承擔起對布爾什維主義的鬥爭，我們在承擔一項真正的歐洲使命，西方國家遲早會被迫承認這一點。”