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秦王政也覺得自己是氣糊塗了，於是停止肅反擴大化，並且從此留意提拔李斯。但是秦王政的專獨性格，卻其實一天也沒有收斂。後來他每天閱讀五十斤重的公文，一切細小國政皆專斷於他，生怕被臣下架空了，被旁人不無憤懣地形容為“天下之事，無大小皆決於上”。秦國卿相只能待命匍匐，無聊充數罷了。
正文 第九章六
我曾在博物館裡看到一隻戈頭，上邊刻著“相邦呂不韋造”，這是呂不韋在這個地球上的惟一遺物。其中“相邦”就是相國的意思，後來漢朝人為了避諱劉邦，才把史書上的相邦都改叫相國。
關於相國呂不韋的死，並不如後代所理解的，源於他與邯鄲姬的婚外戀。在男女作風一貫開放的先秦，這是小事。呂不韋的死，其實有著更深刻的原因。
呂不韋認為，君主不能濫用權力，必須對君權加以限制。這個思想在他的《呂氏春秋》一書中反覆提出，並且他拿出了三種限制君權的辦法：
第一，《呂氏春秋》書中主張分封制，以空間的分割來限制君權。
呂不韋在書中說：“天下，非一人之天下也，天下之天下也。”意思是讓更多的賢者分享政權，以限制君主的權力，以便避免帝國獨裁。
第二，：以武力限制君權。
按照正統觀點，人民拿起武力對付君主，那是犯上作亂，但呂不韋不這麼看。他在《呂氏春秋》中說，對於愚，要以禪讓的辦法叫他下崗；而暴君，下民則可以直接推翻他。呂不韋謳歌了商湯滅夏、武王伐紂的革命行為。
第三，：君臣分工。
君要“處虛”，“執其要”，把權力下放給大臣。臣子是要“忠”，但忠是忠於自己的職事，而不是忠於某個人。顯然，呂不韋的這種君臣觀，是從“公天下”和“利於群”的原則出發的，是積極的，有利於國家的，不能簡單理解成呂不韋想奪權。
呂不韋命令門客們把《呂氏春秋》這本二十萬字的大書寫成之後，掛在咸陽農貿市場門上給民眾觀看，宣稱“有能增損一字者與千金”。言下之意，呂不韋想把自己打造成一派理論權威。如果民眾也挑剔不出什麼反對意見，那麼《呂氏春秋》中的“限制君權”思想就可以主導秦國的意識形態，從而迫使秦王政也接受它。
然而，獨斷剛愎的秦王政不肯接受“呂不韋思想”，他更喜歡君權專制，秦王政更愛看法家韓非子的書。韓非子的《孤憤》上說得很清楚，君主應該專制，應該牢牢掌握一國之柄，用“法術勢”控制好大臣。韓非子全文反對大臣分權，否則就會“國地削而私家富”，“主失勢而臣得國”。
韓非子的書很好地教育了秦王政，秦王政臨卷嘆息道：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣。”——如果我能拿到韓非子的簽名，一起歐洲五日游，死也沒有遺恨了。
呂不韋想要限制君權，提出公天下、分封制、君臣分權等口號，簡直是與虎謀皮。最後，作為韓非子的fans，秦王政用一杯毒酒教育了呂不韋。呂不韋的死，就死在他限制君權的思想，與秦王政的專制情結冰炭不容。
呂不韋雖死，但他“限制君權”的呂不韋思想，“公天下”的口號，終於在近代得以實現。
也許你覺得呂不韋的思想太超前了，其實不然，與呂不韋同時期歐洲地中海畔新崛起的羅馬共和國，實行的就是限制君權的“共和制”，國家首腦（執政官）由選舉產生，任期有限。國家權力被國家首腦（執政官）、元老院（貴族代表）、平民官（平民代表）和公民大會分享，體現了限制君權，反對獨裁的原則，所以叫共和。
正文 第十章一
話題還得回到呂不韋當政的時候，具體哪一年說不準，大約是在公元前244年左右。為了孤立趙國，當時還是相國的呂不韋派蔡澤去趙國以北的燕國聯絡感情，以便形成北、西夾擊趙國之勢。
蔡澤在燕國那裡做了多年的斡旋工作，終於說服燕王喜，答應與秦國結盟共同對趙，並送太子丹到咸陽為人質，同時要求秦國派一名大臣到燕當相國，以便燕國與秦國協調政策共 同對付趙國，就像從前齊、秦合作的時候，派孟嘗君入秦為相一樣。
呂不韋想了想，派秦將張唐去燕國為相比較恰當。占卜了一下，神仙也這麼認為。不料張唐知道了，以為蔡澤蓄意害他，託病不出。呂不韋再三勸說，張唐像老鱉一樣，死活不出頭，他說：“去燕國必須經過趙國領土，自長平之戰以來，趙人恨死我們了，哪能讓我過境？剛成君蔡澤有本事，讓他干去吧！”
這時候，呂不韋的門客裡邊有一個正處於青春前期的小孩，名叫甘羅——從前秦國名將甘茂的孫子——目前已經十二歲，不尿床了，拿著一個古代航模，跑來找呂不韋。
我們知道，戰國的小孩們發明了直升飛機，他們用一根小棍作軸，軸頂有螺旋槳狀排列的羽毛。小手把小棍一搓，羽片切入氣流，產生升力，小棍就向上飛升。這是古代直升飛機，戰國兒童的玩具。甘羅拿著古代直升飛機對呂不韋說：“聽說張唐這個老鱉不肯出任燕國相國，讓您如此unhappy。請允許我為您分憂勸勸張唐吧！”
正文 第九章六
我曾在博物館裡看到一隻戈頭，上邊刻著“相邦呂不韋造”，這是呂不韋在這個地球上的惟一遺物。其中“相邦”就是相國的意思，後來漢朝人為了避諱劉邦，才把史書上的相邦都改叫相國。
關於相國呂不韋的死，並不如後代所理解的，源於他與邯鄲姬的婚外戀。在男女作風一貫開放的先秦，這是小事。呂不韋的死，其實有著更深刻的原因。
呂不韋認為，君主不能濫用權力，必須對君權加以限制。這個思想在他的《呂氏春秋》一書中反覆提出，並且他拿出了三種限制君權的辦法：
第一，《呂氏春秋》書中主張分封制，以空間的分割來限制君權。
呂不韋在書中說：“天下，非一人之天下也，天下之天下也。”意思是讓更多的賢者分享政權，以限制君主的權力，以便避免帝國獨裁。
第二，：以武力限制君權。
按照正統觀點，人民拿起武力對付君主，那是犯上作亂，但呂不韋不這麼看。他在《呂氏春秋》中說，對於愚，要以禪讓的辦法叫他下崗；而暴君，下民則可以直接推翻他。呂不韋謳歌了商湯滅夏、武王伐紂的革命行為。
第三，：君臣分工。
君要“處虛”，“執其要”，把權力下放給大臣。臣子是要“忠”，但忠是忠於自己的職事，而不是忠於某個人。顯然，呂不韋的這種君臣觀，是從“公天下”和“利於群”的原則出發的，是積極的，有利於國家的，不能簡單理解成呂不韋想奪權。
呂不韋命令門客們把《呂氏春秋》這本二十萬字的大書寫成之後，掛在咸陽農貿市場門上給民眾觀看，宣稱“有能增損一字者與千金”。言下之意，呂不韋想把自己打造成一派理論權威。如果民眾也挑剔不出什麼反對意見，那麼《呂氏春秋》中的“限制君權”思想就可以主導秦國的意識形態，從而迫使秦王政也接受它。
然而，獨斷剛愎的秦王政不肯接受“呂不韋思想”，他更喜歡君權專制，秦王政更愛看法家韓非子的書。韓非子的《孤憤》上說得很清楚，君主應該專制，應該牢牢掌握一國之柄，用“法術勢”控制好大臣。韓非子全文反對大臣分權，否則就會“國地削而私家富”，“主失勢而臣得國”。
韓非子的書很好地教育了秦王政，秦王政臨卷嘆息道：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣。”——如果我能拿到韓非子的簽名，一起歐洲五日游，死也沒有遺恨了。
呂不韋想要限制君權，提出公天下、分封制、君臣分權等口號，簡直是與虎謀皮。最後，作為韓非子的fans，秦王政用一杯毒酒教育了呂不韋。呂不韋的死，就死在他限制君權的思想，與秦王政的專制情結冰炭不容。
呂不韋雖死，但他“限制君權”的呂不韋思想，“公天下”的口號，終於在近代得以實現。
也許你覺得呂不韋的思想太超前了，其實不然，與呂不韋同時期歐洲地中海畔新崛起的羅馬共和國，實行的就是限制君權的“共和制”，國家首腦（執政官）由選舉產生，任期有限。國家權力被國家首腦（執政官）、元老院（貴族代表）、平民官（平民代表）和公民大會分享，體現了限制君權，反對獨裁的原則，所以叫共和。
正文 第十章一
話題還得回到呂不韋當政的時候，具體哪一年說不準，大約是在公元前244年左右。為了孤立趙國，當時還是相國的呂不韋派蔡澤去趙國以北的燕國聯絡感情，以便形成北、西夾擊趙國之勢。
蔡澤在燕國那裡做了多年的斡旋工作，終於說服燕王喜，答應與秦國結盟共同對趙，並送太子丹到咸陽為人質，同時要求秦國派一名大臣到燕當相國，以便燕國與秦國協調政策共 同對付趙國，就像從前齊、秦合作的時候，派孟嘗君入秦為相一樣。
呂不韋想了想，派秦將張唐去燕國為相比較恰當。占卜了一下，神仙也這麼認為。不料張唐知道了，以為蔡澤蓄意害他，託病不出。呂不韋再三勸說，張唐像老鱉一樣，死活不出頭，他說：“去燕國必須經過趙國領土，自長平之戰以來，趙人恨死我們了，哪能讓我過境？剛成君蔡澤有本事，讓他干去吧！”
這時候，呂不韋的門客裡邊有一個正處於青春前期的小孩，名叫甘羅——從前秦國名將甘茂的孫子——目前已經十二歲，不尿床了，拿著一個古代航模，跑來找呂不韋。
我們知道，戰國的小孩們發明了直升飛機，他們用一根小棍作軸，軸頂有螺旋槳狀排列的羽毛。小手把小棍一搓，羽片切入氣流，產生升力，小棍就向上飛升。這是古代直升飛機，戰國兒童的玩具。甘羅拿著古代直升飛機對呂不韋說：“聽說張唐這個老鱉不肯出任燕國相國，讓您如此unhappy。請允許我為您分憂勸勸張唐吧！”