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還有，六絕自古少見，王維卻一連寫了七首，很是有名。其中之一：
桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家僮未掃，鳥啼山客猶眠。
這首詩和孟浩然的《春曉》幾乎意境一樣，堪稱姊妹篇。
題材上王維的詩也是多種多樣。田園山水自不必說，他比只寫了六首邊塞詩的邊塞詩人李頎還多寫了十多首。此外，送別詩、愛情詩……只要你能說得出來的，幾乎都能從他的詩集裡找到。
笑倚清風立秋水·詩人王維(5)
還有一種詩，差不多人們從來都不會注意，更別提喜愛，就是應教詩、應制詩。偏偏王維又是寫這種詩的高手，把應制詩寫得也那麼可愛。“雲里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。”又是一句體現了盛唐氣象的佳句，就出於《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》。詩的末尾說“為乘陽氣行時令，不是宸游重物華”，蘊涵規諷之旨，趙殿成稱：因事進規，深得詩人溫厚之旨。作為應制詩，不諛上，不拘泥，體態雅正，實屬難得。因此，把王維單純歸到田園詩人當中實在有點不公平。
說到雅正，我覺得王維的確是文人的那種雅致。就連等待友人到來，都是那麼從容。《待儲光羲不至》中，從早晨他就一直在等著友人，最後疏雨過春城，明知友人已經不會來了，可依舊臨堂空復情。沒有急躁，還是那麼端莊。
王維的詩中有意氣風發，有奮發向上，有懷才不遇，有……可是，你看過他的詩中有怒目金剛式的憤惱嗎？……最厲害的一次，恐怕要屬這首《酌酒與裴迪》了：
酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。
白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。
草色全經細雨濕，花枝欲動春風寒。
世事浮云何足問，不如高臥且加餐。
這首詩不為很多詩集所收，尤其是現在的詩集。可能與詩中的消極情緒有關吧。可是這實在是一首好詩，讀來十分順暢，當然這對深諳音律的王維來講做到這點並不難。詩中對於人情翻覆有著憤懣，有著不滿，可是你只能從讀後的心理感受來了解這一點，而詩的表面卻是極平和的。而且到最後，更是“世事浮云何足問”，這也是他一貫的處事和處世方式。
《詩人玉屑》中評王維是：秋水芙蕖，倚風自笑。
實在是很好的評價。王維一生清高寧靜，正像芙蓉一樣出污泥而不染。他的詩也是一樣，澄清精緻，貴在於潔。王維的詩中神往著淳樸，更有著雍容的氣度，是他作為士大夫的風雅與自矜。
聞一多先生曾說：王維替中國詩定下了地道的中國詩的傳統，後代中國人對詩的觀念大半以此為標準，即調理性情，靜賞自然，他的長處短處都在這裡。
公元761年，王維悄悄地離開了人世，然而，他的詩還有他的故事，卻令後人說也說不盡——
但去莫復問，白雲無盡時……
盛世歌者謫仙人(1)
盛世歌者謫仙人
我拿起筆，又放下，然而又拿起來……雖然我知道，這個人曾被無數人讚嘆過，歌頌過，但我耐不住心靈的感召，終於寫下這篇文字。
【追月】
李白像
公元前二百多年，在一條江的江畔，一位老人望著滾滾向東逝去的江水，沉吟著。他想到了自己的貶謫，也想到了國家的命運……
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒……
他苦笑著，聽到漁父在說：“聖人不凝滯於物，而能與世推移……”哦，他是在勸自己應該變通。
然而，志高潔者，安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
於是，他又聽到了漁父來時唱的歌：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足……
寧赴湘流，葬於江魚之腹中。
他抱起一塊大石頭，向江中的清流望了望。然後，閉目——那一刻，他與清清的江水融為一體，他再也不必擔心世間的塵埃會玷污他的聖潔，他再也不必為自己孤獨寂寥而抑鬱。
那一天，是陰曆的五月五日，那一條江，被稱作汨羅江。
千百年後，我們在這一天，仍然在江上劃著名龍舟，並向江水中撒下一種名為“粽子”的食物。然而行舟江上，已不是為救投江的詩人，投下粽子也並非為果江魚之腹。
這一切，都只為那個熟悉並感動著我們二千多年的名字——屈原。
是啊，屈原，中國第一位偉大的浪漫主義詩人，一位愛國的詩人，他開創的楚辭至今為人傳誦。這已經足夠值得我們懷念了。
在屈原投江的一千年後，在另一條江的岸邊……
一位老人獨自酌酒。甘醇的美酒順著喉嚨而下，一杯復一杯。身體泛起一陣暖意。一陣清風吹來，有說不出的涼爽與愜意。
站起來，覺得一陣頭暈……大概是有些醉意了。但他知道，自己的意識還清醒，這種似醉非醉的情形，無疑是飲酒的最佳境界——他曾經乘著隨酒興如泉水般汩汩湧出的詩興，伴著朦朧的醉意，寫下無數篇佳作。
抬頭望見了明月。他舉起手中的酒杯，對著月亮，笑道：“老朋友，今晚我們又可以在一起喝酒吟詩了。”