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建寧之死日後在唐朝還經常被提起，影響了好幾位皇帝，比如代宗，以及後來德宗的兒子順宗，都是受益於這件事。從這個意義來說，建寧倒是幫了李俶、李誦的大忙。
亂後的曙光·肅代兩朝紀實(11)
建寧王死得很冤枉，他在前面所表現出來的才能，無疑使他的死更增添了悲劇色彩。而且，他是真的冤，因為他不曾有過什麼野心。
不禁想到了李世民，秦王時期的李世民，文武雙全，意氣風發，卻也有著吞吐四海之志。李倓當然無法與李世民相比，但情形卻有類似的地方。或許，建寧所缺少的，就是那一份野心吧。
九
好，現在唐朝這邊的情況，總司令有了，總參謀長也有了，副總司令則是在至德二年四月任命郭子儀來擔當。咦，似乎少一個總後勤部長——沒關係，肅宗在靈武主持大局，順便可以管管後勤。
張巡像
那麼，開戰吧。
事實上唐朝平叛的戰爭一直沒有間斷過，只是當所有條件都具備之後，才似乎顯得更正式一些。在二月的時候，郭子儀攻取了河東，此後的幾個月里，“中央”唐軍主要是進行收復都城長安的準備行動，沒有發生太大的事件。
倒是睢陽，很值得一提。如果在唐朝中期地圖上找一下，那麼宋州便是睢陽郡的所在地。也許大家一看這個地名，就會想起“睢陽保衛戰”。的確，這是安史之亂中最慘烈的戰役，簡直可稱得上是“驚天地，泣鬼神”，而說到睢陽保衛戰，又不能不提一下張巡。
公元755年底安史之亂爆發，隨後張巡與賈賁守在丘雍，但不久賈賁戰死，於是張巡獨自率眾堅守這裡。到至德元年的五月，事實上經過半年左右的鏖戰，城中已是非常地吃緊，箭都已經用完了。我們看三國演義里諸葛亮曾有一次草船借箭，不過這是演義，真正曾去借箭的是吳主孫權（見於《三國志·吳書·吳主傳第二》裴松之注）。不知是不是受這個啟發，張巡也上演了一次更加精彩的“借箭”。
在一個夜晚，叛軍衛兵忽然發現從城上用繩子放下來一千多身穿黑衣的人——不用說大家也明白，借箭嘛，自然用的都是草人了。但是當時黑漆漆的，叛軍不敢大意，於是拼命射箭，自是中了張巡之計，白白送了人家幾萬支箭。幾天後的一個半夜裡，叛軍衛兵又發現從城上下來五百人，不過這次他們吸取了上一次的教訓，認為又是草人，於是哈哈大笑，自以為得計，便置之不理。但這次卻是真人，張巡就這樣打了他們一個措手不及，一直把叛軍追到十餘里開外。
然而丘雍在魯、東平、濟陰相繼陷落之後，最終失去了守衛的意義，另外敵人將要攻打寧陵以切斷丘雍的後路，於是張巡退出丘雍，東守寧陵。這期間張巡遇上了睢陽太守許遠，二人合力對抗楊朝宗，大獲全勝，“斬首萬餘級，流屍塞汴而下”。《唐書》里說得更詳細，“斬賊將二十，殺萬餘人，投屍於汴，水為不流”。此戰過後張巡被任命為河南節度副使。但好景不長，至德二年正月，安慶緒命尹子奇攻打睢陽，睢陽城告急，張巡只好和許遠一起守睢陽——守衛睢陽城的艱苦生活就此開始。
守到了五月的時候，張巡又有一次出眾的表現。當時尹子奇攻城甚緊，張巡想讓人向他射箭又苦於不知道哪一個才是要一擊而中的目標。張巡眉頭一皺，計上心來，讓人用蒿草為箭射出去。困難到要用蒿草做成箭，那就說明城中無箭了唄——敵軍士兵很高興，拿起來一支草箭就去報告給主將尹子奇，這下暴露了目標，當即有一支箭射向尹子奇，再躲已經來不及。可惜的是，這支箭沒有把尹子奇射死，只是把他的左眼射瞎了。不過尹子奇受傷，畢竟還是起到了一定作用，唐軍至少可以得到喘息的時間了。
但兩個月之後，尹子奇增兵數萬猛攻睢陽，這一次睢陽真正到了困難的地步。八月間，守軍僅剩六百餘人，而十月的時候，睢陽城已是內無糧草外無救兵，許遠與張巡商量，決定還是堅守城池，“睢陽，江、淮之保障，若棄之去，賊必乘勝長驅，是無江、淮也。且我眾飢羸，走必不達。古者戰國諸侯，尚相救恤，況密邇群帥乎！不如堅守以待之。”睢陽的戰略地位十分重要，是江淮的屏障，張巡等人堅守睢陽起到了相當關鍵的作用，另外，除投降之外，只怕當時情況下堅守確實是比退出要保險一些的，而投降卻是張巡、許遠堅決不會做的事情。但兩人仍然對援軍報有希望，他們盼著指不定什麼時候出現一支唐軍，能夠殺得尹子奇大敗。可惜，這只不過是畫餅而已，直至城破，他們也終於沒有見到救援人馬。
最悲慘的一幕發生了——由於城中無糧，茶紙這些替代品也都吃了個精光，唐軍不得已從吃馬開始，然後又吃麻雀，吃老鼠，將這些都吃完之後，城裡只剩下人了。那麼，吃人吧。想想都覺得慘。張巡為了鼓勵大家，首當其衝，堪為表率：他把自己的愛妾殺了供給大家來吃。此風一開，餓得眼睛都藍了的軍士便將城中的婦女又吃得殆盡，最後又吃到了男子中的老弱病殘（老弱殘都是可以吃的，不知病者能否逃過此劫？）。如果尹子奇再不趕快破城的話，那麼能夠充當守城之用的人們，就全都得互相吃了，城中自我消耗也是甚大，如果吃到了最後只剩幾個人，那麼打起來應當是相當順手，可惜尹子奇沒有這般耐性，提前結束了這一幕吃人慘劇。既然守軍開始吃人了，那為什麼城中的百姓不叛亂呢？有人說是受到了張巡忠心報國的感染，此說不盡贊同。事實上，城中的百姓沒有義務要為張巡守城，更沒有讓他們吃的義務，並且吃人的行為只怕多半會引起城中百姓的反感，如果他們起來叛亂，我們也不能責怪這些無辜的百姓——換作是我們，只怕也不那麼樂意讓人吃掉。若說感動的話，也是對守軍而言，因為基本上他們是不會被吃的，而且他們的家人未必在此城中，不會被吃。但百姓就不同了。想想吧，守軍吃的是他們的母親與妻妾，還可能是女兒，然後又是老弱的父輩，只怕多半積下的是仇怨，而並非感動，至少仇怨的可能性要大於感動。唐書中說百姓知必死，莫有叛者。自知必死，這才比較貼近那些人們的心態——困在城中，早晚也是被吃，出城當然更辦不到，守軍連人都開始吃了，還有什麼不敢做？如果出城的話，當然離死就更近了，因為可以被當作叛徒吃掉。悲哀啊……