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——《左傳》
冬，十一月，襄公與楚成王戰於泓。楚人未濟，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟擊之。”公不聽。已濟未陳，又曰：“可擊。”公曰：“待其已陳。”陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：“君子不困人於阸，不鼓不成列。”子魚曰：“兵以勝為功，何常言與！必如公言，即奴事之耳，又何戰為？”
——《史記》
——仁義之戰
楚國，天下第一強國。古人的話說：天下莫強於楚。
當時的天下，從北到南，沒有一個國家是楚國的對手。
兩軍擊鼓，同時衝鋒。
不是狼入羊群，是狼群吃羊。宋軍本來戰鬥力就不行，人還比楚國少，這個仗怎麼打？不用發揮想像力，就可以知道結果了。
宋軍慘敗，大將公子盪戰死，宋襄公被重重包圍，若不是公孫固率領親兵拼死相救，宋襄公就又該去楚國的籠子裡站著了。即便這樣，公孫固保護宋襄公殺出重圍的時候，宋襄公大腿上已經挨了一槍，血流如注，趴在車上。好在宋襄公的馬不錯，一路奔逃。半路上遇上子魚率軍接應，才把宋襄公救了回去。再看宋軍，十死七八，襄公的親軍衛隊無一逃生。還好，公孫固沒有陣亡。
宋襄公狼狽逃回睢陽之後，子魚立即布置守城，準備迎戰楚軍。
好在，這次楚軍根本沒有準備攻城，押著俘虜，帶著戰利品，渡河回國了。
泓之戰，宋軍慘敗。這是宋國軍隊上次被鄭莊公全殲之後，又一次毀滅性的失敗。
“狗日的宋公，白痴啊。”“怎麼攤上這麼個弱智國君啊？”“怎麼上次楚王沒把他給做成人肉包子啊？”
宋國上下，一片罵聲。
一場慘敗，多少人家失去了兒子、失去了老公、失去了兄弟、失去了父親，大家能不罵宋襄公嗎？
那麼，宋襄公是怎麼看的呢？他後悔嗎？他羞愧嗎？
“仁義的人打仗，只要敵人已經負傷，就不再去殺傷他，也不俘虜二毛。古時候指揮戰鬥，是不憑藉地勢險要的。我雖然是已經亡了國的商朝的後代，可是決不會去進攻沒有擺好陣勢的敵人。”宋襄公說，仁義啊，仁義到底啊。
什麼是二毛？二毛就是頭髮斑白的人。那三毛呢？頭髮全白的人。十毛呢？就是一塊錢。
“主公啊，打仗是不能講仁義的。敵人因地形不利而沒有擺好陣勢，那是老天幫助我們。大仗就是殺人，怎麼能不忍心呢？”子魚講了一通道理，歸結起來，就是戰場上不能心懷慈悲。
“不，寧可打敗仗，我要仁義。”宋襄公說。
子魚哭了。
——仁義的兩面性
對於宋襄公，歷史上向來有兩種截然不同的評價。
基本上，儒家一派是讚揚的，不僅讚揚，而且捧上了天，類似“生的偉大，死的光榮”。不過，先在這裡說明的是，儒家祖師爺孔子一直拒絕對此進行評價，顯然他的心情是矛盾的或者說他也是不贊成宋襄公的。《左傳》中有大量評語來評價所發生的事件，而對於宋襄公這件事，竟然沒有片言隻語的評論，這很說明問題。
下面，先聽聽唱讚歌的。
“君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣。以為雖文王之戰，亦不過此也。”這是《春秋公羊傳》的評語，什麼意思？君子褒揚宋襄公不進攻沒有列好隊的敵人，遇上戰爭還不忘記大禮。宋襄公是有仁德的君主啊，可惜沒有輔佐的賢臣。即便是文王來作戰，恐怕也就是這個樣子吧。
把宋襄公比成周文王，還有比這更高的讚揚嗎？
“襄公既敗於泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義，褒之也，宋襄之有禮讓也。”這是《史記》里的話，司馬遷借“君子”之口來表揚宋襄公：君子們讚揚宋襄公，認為中國缺少禮義，而宋襄公很懂得禮讓。
那個提出“廢黜百家獨尊儒術”的董仲舒更是把宋襄公當作楷模，他這樣說：“霸王之道，皆本於仁……故善宋襄公不厄人。不由其道而勝，不如由其道而敗。”意思是這樣的：要成為霸王，根本在於仁義，所以宋襄公的做法是值得提倡的。破壞了仁義而取勝，不如遵循仁義而戰敗。
“不由其道而勝，不如由其道而敗。”這就是大儒董仲舒的高見，與後世的“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗。”何其的神機暗合啊。
中國兩千多年來被外族欺辱，董大儒功不可沒。
再來看看反面意見。
除了子魚之外，孫子大概是第一個反對宋襄公的人，《孫子兵法》開卷就寫道：“兵者，詭道也。利而誘之，亂而取之。攻其無備，出其不意。”這些話，基本上就是寫給宋襄公看的。
之後的兵家，都與孫子一脈相承。
韓非也嘲弄宋襄公，稱之“此乃慕自親仁義之禍”。
然而幾千年來說得最過癮也最直接的還是毛主席，毛主席教導我們：“這是蠢豬式的仁義。”
仁義，對敵人仁義，就是對自己的人不仁義。
不就是這樣嗎？
對敵人仁義，敵人嘲笑你，自己人怨恨你，這樣的仁義有什麼意義呢？
歌中唱道：毛主席的話我最愛聽。
宋襄公的大腿上那一槍不僅僅扎到了皮，也扎到了肉，還扎到了骨頭。那年頭沒有消炎藥也沒有消毒水，還沒有華佗給他刮骨療傷。就算有華佗，宋襄公也不是關雲長。所以，宋襄公的腿一直好不了，發痛、發癢、化膿，走起路來一瘸一拐，睡覺也只能一個側面。儘管如此，宋襄公從來不後悔自己的仁義之舉。
轉眼過了冬天，又到了春天。
春天來了，該發芽的發芽，該發情的發情，該發炎的當然也要發炎。換句話說，宋襄公的傷情更加惡化了。
“我要死了嗎？”宋襄公經常會問自己，他覺得自己大概好不了了。
這一天，正當宋襄公又問這個問題的時候，有人來報：“主公，晉國公子重耳求見。”
平時，求見的人很多，宋襄公基本上都不見。這次，他見不見？
“安排國宴。”宋襄公下令，不僅見，而且要高規格地見，為什麼？
在回答宋襄公的問題之前，先回答另一個問題：重耳怎麼跑到宋國來了？
——告密者的下場
重耳在齊國的小日子過得十分滋潤，有老婆沒孩子，有朋友沒敵人，多好的日子？
重耳的老婆叫姜氏，漂亮說不上，但是很賢惠很溫柔，又體貼人，而且學識出眾，重耳很喜歡她。
齊桓公剛死的那陣子，重耳還擔心是不是好日子到頭了，可是後來咋沒咋地，馬照跑舞照跳，國家大妓院的生意還是那麼紅火。重耳覺得人生不過如此，有吃有喝有老婆伺候，還求什麼？折騰什麼？
所以，重耳決定就這麼在齊國過下去了，當個小地主也沒什麼不好。
冬，十一月，襄公與楚成王戰於泓。楚人未濟，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟擊之。”公不聽。已濟未陳，又曰：“可擊。”公曰：“待其已陳。”陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：“君子不困人於阸，不鼓不成列。”子魚曰：“兵以勝為功，何常言與！必如公言，即奴事之耳，又何戰為？”
——《史記》
——仁義之戰
楚國，天下第一強國。古人的話說：天下莫強於楚。
當時的天下，從北到南，沒有一個國家是楚國的對手。
兩軍擊鼓，同時衝鋒。
不是狼入羊群，是狼群吃羊。宋軍本來戰鬥力就不行，人還比楚國少，這個仗怎麼打？不用發揮想像力，就可以知道結果了。
宋軍慘敗，大將公子盪戰死，宋襄公被重重包圍，若不是公孫固率領親兵拼死相救，宋襄公就又該去楚國的籠子裡站著了。即便這樣，公孫固保護宋襄公殺出重圍的時候，宋襄公大腿上已經挨了一槍，血流如注，趴在車上。好在宋襄公的馬不錯，一路奔逃。半路上遇上子魚率軍接應，才把宋襄公救了回去。再看宋軍，十死七八，襄公的親軍衛隊無一逃生。還好，公孫固沒有陣亡。
宋襄公狼狽逃回睢陽之後，子魚立即布置守城，準備迎戰楚軍。
好在，這次楚軍根本沒有準備攻城，押著俘虜，帶著戰利品，渡河回國了。
泓之戰，宋軍慘敗。這是宋國軍隊上次被鄭莊公全殲之後，又一次毀滅性的失敗。
“狗日的宋公，白痴啊。”“怎麼攤上這麼個弱智國君啊？”“怎麼上次楚王沒把他給做成人肉包子啊？”
宋國上下，一片罵聲。
一場慘敗，多少人家失去了兒子、失去了老公、失去了兄弟、失去了父親，大家能不罵宋襄公嗎？
那麼，宋襄公是怎麼看的呢？他後悔嗎？他羞愧嗎？
“仁義的人打仗，只要敵人已經負傷，就不再去殺傷他，也不俘虜二毛。古時候指揮戰鬥，是不憑藉地勢險要的。我雖然是已經亡了國的商朝的後代，可是決不會去進攻沒有擺好陣勢的敵人。”宋襄公說，仁義啊，仁義到底啊。
什麼是二毛？二毛就是頭髮斑白的人。那三毛呢？頭髮全白的人。十毛呢？就是一塊錢。
“主公啊，打仗是不能講仁義的。敵人因地形不利而沒有擺好陣勢，那是老天幫助我們。大仗就是殺人，怎麼能不忍心呢？”子魚講了一通道理，歸結起來，就是戰場上不能心懷慈悲。
“不，寧可打敗仗，我要仁義。”宋襄公說。
子魚哭了。
——仁義的兩面性
對於宋襄公，歷史上向來有兩種截然不同的評價。
基本上，儒家一派是讚揚的，不僅讚揚，而且捧上了天，類似“生的偉大，死的光榮”。不過，先在這裡說明的是，儒家祖師爺孔子一直拒絕對此進行評價，顯然他的心情是矛盾的或者說他也是不贊成宋襄公的。《左傳》中有大量評語來評價所發生的事件，而對於宋襄公這件事，竟然沒有片言隻語的評論，這很說明問題。
下面，先聽聽唱讚歌的。
“君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣。以為雖文王之戰，亦不過此也。”這是《春秋公羊傳》的評語，什麼意思？君子褒揚宋襄公不進攻沒有列好隊的敵人，遇上戰爭還不忘記大禮。宋襄公是有仁德的君主啊，可惜沒有輔佐的賢臣。即便是文王來作戰，恐怕也就是這個樣子吧。
把宋襄公比成周文王，還有比這更高的讚揚嗎？
“襄公既敗於泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義，褒之也，宋襄之有禮讓也。”這是《史記》里的話，司馬遷借“君子”之口來表揚宋襄公：君子們讚揚宋襄公，認為中國缺少禮義，而宋襄公很懂得禮讓。
那個提出“廢黜百家獨尊儒術”的董仲舒更是把宋襄公當作楷模，他這樣說：“霸王之道，皆本於仁……故善宋襄公不厄人。不由其道而勝，不如由其道而敗。”意思是這樣的：要成為霸王，根本在於仁義，所以宋襄公的做法是值得提倡的。破壞了仁義而取勝，不如遵循仁義而戰敗。
“不由其道而勝，不如由其道而敗。”這就是大儒董仲舒的高見，與後世的“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗。”何其的神機暗合啊。
中國兩千多年來被外族欺辱，董大儒功不可沒。
再來看看反面意見。
除了子魚之外，孫子大概是第一個反對宋襄公的人，《孫子兵法》開卷就寫道：“兵者，詭道也。利而誘之，亂而取之。攻其無備，出其不意。”這些話，基本上就是寫給宋襄公看的。
之後的兵家，都與孫子一脈相承。
韓非也嘲弄宋襄公，稱之“此乃慕自親仁義之禍”。
然而幾千年來說得最過癮也最直接的還是毛主席，毛主席教導我們：“這是蠢豬式的仁義。”
仁義，對敵人仁義，就是對自己的人不仁義。
不就是這樣嗎？
對敵人仁義，敵人嘲笑你，自己人怨恨你，這樣的仁義有什麼意義呢？
歌中唱道：毛主席的話我最愛聽。
宋襄公的大腿上那一槍不僅僅扎到了皮，也扎到了肉，還扎到了骨頭。那年頭沒有消炎藥也沒有消毒水，還沒有華佗給他刮骨療傷。就算有華佗，宋襄公也不是關雲長。所以，宋襄公的腿一直好不了，發痛、發癢、化膿，走起路來一瘸一拐，睡覺也只能一個側面。儘管如此，宋襄公從來不後悔自己的仁義之舉。
轉眼過了冬天，又到了春天。
春天來了，該發芽的發芽，該發情的發情，該發炎的當然也要發炎。換句話說，宋襄公的傷情更加惡化了。
“我要死了嗎？”宋襄公經常會問自己，他覺得自己大概好不了了。
這一天，正當宋襄公又問這個問題的時候，有人來報：“主公，晉國公子重耳求見。”
平時，求見的人很多，宋襄公基本上都不見。這次，他見不見？
“安排國宴。”宋襄公下令，不僅見，而且要高規格地見，為什麼？
在回答宋襄公的問題之前，先回答另一個問題：重耳怎麼跑到宋國來了？
——告密者的下場
重耳在齊國的小日子過得十分滋潤，有老婆沒孩子，有朋友沒敵人，多好的日子？
重耳的老婆叫姜氏，漂亮說不上，但是很賢惠很溫柔，又體貼人，而且學識出眾，重耳很喜歡她。
齊桓公剛死的那陣子，重耳還擔心是不是好日子到頭了，可是後來咋沒咋地，馬照跑舞照跳，國家大妓院的生意還是那麼紅火。重耳覺得人生不過如此，有吃有喝有老婆伺候，還求什麼？折騰什麼？
所以，重耳決定就這麼在齊國過下去了，當個小地主也沒什麼不好。