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反過來，男性的睫毛則不可過於濃密，以疏分為佳，《 金剛般若波羅蜜經 》里提到的“如來說三十二相”，即以“疏睫”為上。第三十相“睫如牛王：眼毛分疏勝妙，有如牛王。又名大丈夫相，大人相，亦名百福莊嚴相”。
無論疏密，只要對著一個人的睫毛凝視15秒，就會突然發現睫毛真的很假。古人對“睫”的釋義是：“插也，接也，插於眼眶而相接也。”（ 釋·釋形體 ）。由此看來，睫更是安裝在眼眶邊緣的插件，其審美的第一要義就是“插”。相對於頭髮和眉毛，更像是一種“插”上去而不是長出來的東西，很不真實。其次，“接”和“相接”使睫毛的美感只有在眨眼及眼瞼閉合時才能充分呈現出來。若是秋波暗送，睫毛就是那池秋水邊上隨風搖擺的柳梢；在雙眼睛以“忽閃”狀所進行的放電過程當中，相接的睫毛就是迸發的火花。至於閉目之後，上睫下睫完全相接，遮閉和終結之美感漸入佳境，類似的事物，比如閉月，比如羞花，比如沉魚，比如落雁——您現在可以安全地關閉您的計算機了。
欲以討好睫毛來達至進一步自我美化之目的，還有一法，即哭，頃刻間營造出梨花帶雨的潸然。古典詩文儘管甚少提到睫毛，不過凡有觸及，無不詩意盎然：“田文垂睫淚，卓女弄弦心”（ 江總《 賦詠得琴詩 》 ）；“雙睫不能濡，六藏無可摧”（ 皮日休《 追和幽獨君詩次韻 》 ）。在上述意境中，近水樓台的睫毛是惟一的贏家，水往低處流，除非是在卡通片裡，眼淚是無論如何也“濡”不上眉梢的。
吃屁股
“屁股”通常只有一個，實體如此，詞語的能指亦豐富不到哪裡去，不過，一旦前置一“吃”字而做“”時，含義立時激增了一倍。
“吃屁股”第一可以是一句威懾用語，也可以指一種家法或私刑，即“打屁股”，相當於“吃耳光”或上海話說的“吃生活”。區別在於，“吃屁股”說起來雖然通常語帶恐嚇，但往往是恐嚇與諧謔並下，諧謔的成分往往還高於前者；一旦付諸實施，就很難諧謔得起來了。《 紅樓夢 》第33回賈寶玉被按在凳上連“吃”50大板“屁股”的後果是：“只見他面白氣弱，底下穿著一條綠紗小衣皆是血漬，禁不住解下汗巾看，由臀至脛，或青或紫，或整或破，竟無一點好處。”
其次，“吃屁股”與暴力無涉，指的是一種口頭享受，即把一個屁股吃到肚子裡去。雖然豬、牛的所謂“臀尖肉”一直都未脫離“正常”的主流肉食，然而另類的雞屁股卻是“吃屁股”愛好者一致的首選，儘管豬、牛之屁股也是如假包換的屁股，但以滋味而論，雞屁股才是一流的“美臀王”，論等級，差不多相當於明星里的喬治·克魯尼，再不濟也是梁家輝。故圈內向有“寧舍金山，不舍雞尖”之說。“雞尖”者，聽起來有些暴力，無非是嫌雞屁股太俗，刻意美化之詞也。更高級的美化之詞尚有“七里香”以及上海三黃雞店類比“鳳爪”而創造出來的“鳳尾”二字。此種“尖端”食品，有白切的，有用蘿蔔燉的，但據聞上上之選還是燒烤。美食家洪七公在小說里第一次露面所說的第一句話，便是：“撕作三份，雞屁股給我。”“臉上一副饞涎欲滴的模樣，神情猴急，似乎若不將雞屁股給他，就要伸手搶奪了。”待黃蓉撕下半隻雞，連同雞屁股一齊給他，“那乞丐大喜，夾手奪過，風捲殘雲似的吃得乾乾淨淨，一面吃，一面不住讚美：‘妙極，妙極，連我叫花祖宗，也整治不出這般了不起的叫花雞。’”
好這一口的還包括許多日本人，彼等堅信屁股，尤其是經過燒烤的屁股，乃一隻雞全身上下最好吃的部分，而且，“米西”起來若只對著盤中一個屁股，不但寒酸，而且極為不爽地說，屁股這東西，要麼不吃，要吃，就要將一堆雞屁股逐個逐個地像羊肉串那樣串而燒之，好不好吃以及好不好看都不好說，但壯觀是肯定的。這種情形就像浦東的東方明珠，許多人嫌它不好看，但設想若有許多許多的東方明珠同時集結在那個地方，至少在美學上就算是可以歸類，也可以入流的了。
除了“香菸屁股”不大有人吃，牛和豬的屁股其實也是我們的“正常”肉食。不過，市場上賣的所謂“臀尖”，指的並非屁股之“高精尖”部位，通常是後腿或前腿靠近屁股之“城鄉結合部”。
正是這一細微的區別，決定了雞屁股和豬牛之“臀尖”之截然不同的命運。也就是說，兩者雖然在生理都是屁股無疑，一旦成為食物，結果是後者以局部的、抽象的屁股勝出而成為“正常”，前者則以整體的、具象的屁股淪為“不正常”。再多的“臀尖”肉，也堆不出在菜單上被美化為“朝天撅”或“獨秀峰”那樣的一盤真實的屁股來。
當然，愛吃並會吃雞屁股的人，吃起來也並不是像我們想像的那樣一口一個屁股，一個屁股接著一個屁股，必須先把埋藏在雞屁股深處的一個米粒大小的東西小心剝離，據說這粒東西乃雞屁股所有臊味的“臊源”（ 這可能就是雞的肛門與其上方突狀物之間那個名叫“腔上囊”的腺體腔，醫生說，在顯微鏡之下，囊內聚集了淋巴球細胞、噬細胞、細菌、病毒及各種有害物質 ），然後，只吃雞屁股左右兩側的各一小塊嫩肉——無論這兩小塊嫩肉是不是相當或類似於“括約肌”之類的東西，據信此乃一隻雞全身上下除了眼球之外第二處最柔弱的組織，轉換成吃喝術語，那叫做“脂肪豐富，軟玉溫香，肥美爽滑，柔若無骨”。
無論疏密，只要對著一個人的睫毛凝視15秒，就會突然發現睫毛真的很假。古人對“睫”的釋義是：“插也，接也，插於眼眶而相接也。”（ 釋·釋形體 ）。由此看來，睫更是安裝在眼眶邊緣的插件，其審美的第一要義就是“插”。相對於頭髮和眉毛，更像是一種“插”上去而不是長出來的東西，很不真實。其次，“接”和“相接”使睫毛的美感只有在眨眼及眼瞼閉合時才能充分呈現出來。若是秋波暗送，睫毛就是那池秋水邊上隨風搖擺的柳梢；在雙眼睛以“忽閃”狀所進行的放電過程當中，相接的睫毛就是迸發的火花。至於閉目之後，上睫下睫完全相接，遮閉和終結之美感漸入佳境，類似的事物，比如閉月，比如羞花，比如沉魚，比如落雁——您現在可以安全地關閉您的計算機了。
欲以討好睫毛來達至進一步自我美化之目的，還有一法，即哭，頃刻間營造出梨花帶雨的潸然。古典詩文儘管甚少提到睫毛，不過凡有觸及，無不詩意盎然：“田文垂睫淚，卓女弄弦心”（ 江總《 賦詠得琴詩 》 ）；“雙睫不能濡，六藏無可摧”（ 皮日休《 追和幽獨君詩次韻 》 ）。在上述意境中，近水樓台的睫毛是惟一的贏家，水往低處流，除非是在卡通片裡，眼淚是無論如何也“濡”不上眉梢的。
吃屁股
“屁股”通常只有一個，實體如此，詞語的能指亦豐富不到哪裡去，不過，一旦前置一“吃”字而做“”時，含義立時激增了一倍。
“吃屁股”第一可以是一句威懾用語，也可以指一種家法或私刑，即“打屁股”，相當於“吃耳光”或上海話說的“吃生活”。區別在於，“吃屁股”說起來雖然通常語帶恐嚇，但往往是恐嚇與諧謔並下，諧謔的成分往往還高於前者；一旦付諸實施，就很難諧謔得起來了。《 紅樓夢 》第33回賈寶玉被按在凳上連“吃”50大板“屁股”的後果是：“只見他面白氣弱，底下穿著一條綠紗小衣皆是血漬，禁不住解下汗巾看，由臀至脛，或青或紫，或整或破，竟無一點好處。”
其次，“吃屁股”與暴力無涉，指的是一種口頭享受，即把一個屁股吃到肚子裡去。雖然豬、牛的所謂“臀尖肉”一直都未脫離“正常”的主流肉食，然而另類的雞屁股卻是“吃屁股”愛好者一致的首選，儘管豬、牛之屁股也是如假包換的屁股，但以滋味而論，雞屁股才是一流的“美臀王”，論等級，差不多相當於明星里的喬治·克魯尼，再不濟也是梁家輝。故圈內向有“寧舍金山，不舍雞尖”之說。“雞尖”者，聽起來有些暴力，無非是嫌雞屁股太俗，刻意美化之詞也。更高級的美化之詞尚有“七里香”以及上海三黃雞店類比“鳳爪”而創造出來的“鳳尾”二字。此種“尖端”食品，有白切的，有用蘿蔔燉的，但據聞上上之選還是燒烤。美食家洪七公在小說里第一次露面所說的第一句話，便是：“撕作三份，雞屁股給我。”“臉上一副饞涎欲滴的模樣，神情猴急，似乎若不將雞屁股給他，就要伸手搶奪了。”待黃蓉撕下半隻雞，連同雞屁股一齊給他，“那乞丐大喜，夾手奪過，風捲殘雲似的吃得乾乾淨淨，一面吃，一面不住讚美：‘妙極，妙極，連我叫花祖宗，也整治不出這般了不起的叫花雞。’”
好這一口的還包括許多日本人，彼等堅信屁股，尤其是經過燒烤的屁股，乃一隻雞全身上下最好吃的部分，而且，“米西”起來若只對著盤中一個屁股，不但寒酸，而且極為不爽地說，屁股這東西，要麼不吃，要吃，就要將一堆雞屁股逐個逐個地像羊肉串那樣串而燒之，好不好吃以及好不好看都不好說，但壯觀是肯定的。這種情形就像浦東的東方明珠，許多人嫌它不好看，但設想若有許多許多的東方明珠同時集結在那個地方，至少在美學上就算是可以歸類，也可以入流的了。
除了“香菸屁股”不大有人吃，牛和豬的屁股其實也是我們的“正常”肉食。不過，市場上賣的所謂“臀尖”，指的並非屁股之“高精尖”部位，通常是後腿或前腿靠近屁股之“城鄉結合部”。
正是這一細微的區別，決定了雞屁股和豬牛之“臀尖”之截然不同的命運。也就是說，兩者雖然在生理都是屁股無疑，一旦成為食物，結果是後者以局部的、抽象的屁股勝出而成為“正常”，前者則以整體的、具象的屁股淪為“不正常”。再多的“臀尖”肉，也堆不出在菜單上被美化為“朝天撅”或“獨秀峰”那樣的一盤真實的屁股來。
當然，愛吃並會吃雞屁股的人，吃起來也並不是像我們想像的那樣一口一個屁股，一個屁股接著一個屁股，必須先把埋藏在雞屁股深處的一個米粒大小的東西小心剝離，據說這粒東西乃雞屁股所有臊味的“臊源”（ 這可能就是雞的肛門與其上方突狀物之間那個名叫“腔上囊”的腺體腔，醫生說，在顯微鏡之下，囊內聚集了淋巴球細胞、噬細胞、細菌、病毒及各種有害物質 ），然後，只吃雞屁股左右兩側的各一小塊嫩肉——無論這兩小塊嫩肉是不是相當或類似於“括約肌”之類的東西，據信此乃一隻雞全身上下除了眼球之外第二處最柔弱的組織，轉換成吃喝術語，那叫做“脂肪豐富，軟玉溫香，肥美爽滑，柔若無骨”。