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家。」
我說：「就因為我不是政治家，所以才應該找我。政治家是應由思想家來領導的，你說
對不對？要不然水準就會降低，會變成政客。羅素得到諾貝爾文學獎時，不是也莫名其妙
嗎？他覺得他應該得和平獎才對。」羅素為什麼會有自我肯定與別人肯定的落差呢？原因無
他，你的偉大，別人不知道百分之百，只能知道百分之幾而已。明朝未年，姑蘇才子湯卿謀
說人生不可不具三副眼淚：第一副眼淚哭國家大局之不可為；第二副眼淚哭文章不遇知己；
第三副眼淚哭才子不遇佳人。後逢甲申之變，傷心而死，活了二十四歲。這位短命才子以文
章不遇知己而哭，其實這種情形不以小牌作家為然，即使大牌作家如袁枚等，雖名滿天下，
但讀者所測其淺深，也極有限，文章遇得的知己也只是部分而已。我李敖以文章名，但讀者
所知，也只是部分而已、甚至是一小部分而已。不過有一趣事，聊可推翻明朝才子，一九九
二年一月三日上午，我在榮民醫院排隊領藥時，有兩個阿婆插隊，我斥責之。事後有一漂亮
摩登女士回過頭來說：「李敖先生你的《北京法源寺》寫得好極了！」我一時認不出她來。
後來她拿出名片，才知道她是鄭淑敏。我說：「十多年前遠流老闆介紹過。你愈來愈年輕，
認不出你來了。」我的《北京法源寺》是我「不遇知己」的「文章」，但得「佳人」品評如
上，自是佳話。可惜一些「佳人」，她們正如古話說的「卿本佳入，奈何從賊」，她們跟錯
了男人、認錯了體制、入錯了政黨，「從賊」以去，未免可惜。
有收藏家刻收藏印，印文是「但願得者如吾輩，雖非我有亦可喜」，對藝術品和女人，
我的心胸亦復如此，只是得者多為牛糞，故鮮花插上，殊殺風景耳。一九八四年春天，我在
路上認識了台大心理系的「淵如」，很有味道的女孩子，我認識她二十分鐘就約她到我家，
她跟我來了，後來還定了下次約會時間。不久，我收到她的信，她說還是不再來了，說她寧
願過平凡的日子。又在電話中說她還是跟定她相識已久的政戰學校的男朋友了，我對她太
「高」了。掛了電話以後，我的感覺是一片惋惜－鮮花又插在牛糞上了。」但願得者如吾
輩，雖非我有亦可喜」，可是，誰又能如吾輩呢？
為什麼我的人生不像明朝才子那樣悲慘呢？因為我用玩世的喜感「化」掉了一切，所以
遇到不如意事，我不但沒有三副眼淚，連一副也沒有，有的只是哈哈一笑。不如意事以外，
我發為評論，評論中也考究玩世的喜感。例如一九八九年有所謂無殼蝸牛臥上街頭，以無住
屋為抗議的活動，孟絕子打電話來，聊天中談到如何才能有效逼國民黨偽政府面對房屋政
策，談的結果，發現只有採集體大便模式，才能奏效。無殼蝸牛們應以一萬人為集合人數，
先到中正紀念堂大使，如官方再形玩忽，則二十四小時後，再去慈湖大便……（略——
編者狗屎編者－文嶺）於是，無殼蝸牛們無屋可住，逐水草而居；國民黨有屋住不得，
逐水肥而居，餘味無窮之下，民進党進無隙拉大便，退無緣撿水肥，其逐臭空間，也隨問政
空間一體減少矣。
政治問題，大便解決，其斯之謂歟？惟一的流弊是，有朝一日，國民黨政府房屋政策落
實過度，蓋好以後，以為是國民住宅，其實全是一間問公廁。蝸牛又叫苦矣！——這就是我
玩世的喜感。
一九八二年三月十六日，李寧代《政治家》訪問我，說：
「你的確是個很好的宣傳家。是你的性格如此嗎？還是另有原因？」我答道：「當然一
部分是我的性格，另一個原因是我的戲，」「我出道的時代跟胡適不一樣。胡適那時代的知
識人很受尊重，而胡適出來時就是大學教授，當然容易造成一個好形象。我一出道就是流
氓，靠打天下起家，所以，不斷有訴訟、不斷有花邊新聞，不可能有好的形象。可是這有助
於我的發言權，當輿論這樣封鎖我時，它還是無法完全拒絕我，還是要登我一個百分比，因
為它忍不住不登嘛！」我舉我第二次政治犯出獄為例：「這次我出來，《聯合報》登了我的
消息，《中國時報》不登，聽說余紀忠開會時很生氣，因為漏掉新聞他們也吃不消。《聯合
報》一開始雖然登了，可是後來我寫了一封信到《聯合報》，他們就不登我的，登別人的。
不過，沒關係，他們總要給我一個百分比。」就靠這一點百分比，我迂迴性的、點綴性的突
破了這個島對我的封鎖。訣竅無他，我是真人演假戲而已。——假戲不是虛偽，而是有技巧
的「鼓動風潮，造成時勢」。在這島上，別人是靠成群結隊狼狽為好造勢，我卻靠獨來獨往
單槍匹馬造勢，比別人難多了，所以要會作戲。我的戲目有很多種。第一種是要有「狂
氣」，狂氣就是有話直說，不必謙虛。在許多方面，我的表現一點也不謙虛，不過，這就是
我說：「就因為我不是政治家，所以才應該找我。政治家是應由思想家來領導的，你說
對不對？要不然水準就會降低，會變成政客。羅素得到諾貝爾文學獎時，不是也莫名其妙
嗎？他覺得他應該得和平獎才對。」羅素為什麼會有自我肯定與別人肯定的落差呢？原因無
他，你的偉大，別人不知道百分之百，只能知道百分之幾而已。明朝未年，姑蘇才子湯卿謀
說人生不可不具三副眼淚：第一副眼淚哭國家大局之不可為；第二副眼淚哭文章不遇知己；
第三副眼淚哭才子不遇佳人。後逢甲申之變，傷心而死，活了二十四歲。這位短命才子以文
章不遇知己而哭，其實這種情形不以小牌作家為然，即使大牌作家如袁枚等，雖名滿天下，
但讀者所測其淺深，也極有限，文章遇得的知己也只是部分而已。我李敖以文章名，但讀者
所知，也只是部分而已、甚至是一小部分而已。不過有一趣事，聊可推翻明朝才子，一九九
二年一月三日上午，我在榮民醫院排隊領藥時，有兩個阿婆插隊，我斥責之。事後有一漂亮
摩登女士回過頭來說：「李敖先生你的《北京法源寺》寫得好極了！」我一時認不出她來。
後來她拿出名片，才知道她是鄭淑敏。我說：「十多年前遠流老闆介紹過。你愈來愈年輕，
認不出你來了。」我的《北京法源寺》是我「不遇知己」的「文章」，但得「佳人」品評如
上，自是佳話。可惜一些「佳人」，她們正如古話說的「卿本佳入，奈何從賊」，她們跟錯
了男人、認錯了體制、入錯了政黨，「從賊」以去，未免可惜。
有收藏家刻收藏印，印文是「但願得者如吾輩，雖非我有亦可喜」，對藝術品和女人，
我的心胸亦復如此，只是得者多為牛糞，故鮮花插上，殊殺風景耳。一九八四年春天，我在
路上認識了台大心理系的「淵如」，很有味道的女孩子，我認識她二十分鐘就約她到我家，
她跟我來了，後來還定了下次約會時間。不久，我收到她的信，她說還是不再來了，說她寧
願過平凡的日子。又在電話中說她還是跟定她相識已久的政戰學校的男朋友了，我對她太
「高」了。掛了電話以後，我的感覺是一片惋惜－鮮花又插在牛糞上了。」但願得者如吾
輩，雖非我有亦可喜」，可是，誰又能如吾輩呢？
為什麼我的人生不像明朝才子那樣悲慘呢？因為我用玩世的喜感「化」掉了一切，所以
遇到不如意事，我不但沒有三副眼淚，連一副也沒有，有的只是哈哈一笑。不如意事以外，
我發為評論，評論中也考究玩世的喜感。例如一九八九年有所謂無殼蝸牛臥上街頭，以無住
屋為抗議的活動，孟絕子打電話來，聊天中談到如何才能有效逼國民黨偽政府面對房屋政
策，談的結果，發現只有採集體大便模式，才能奏效。無殼蝸牛們應以一萬人為集合人數，
先到中正紀念堂大使，如官方再形玩忽，則二十四小時後，再去慈湖大便……（略——
編者狗屎編者－文嶺）於是，無殼蝸牛們無屋可住，逐水草而居；國民黨有屋住不得，
逐水肥而居，餘味無窮之下，民進党進無隙拉大便，退無緣撿水肥，其逐臭空間，也隨問政
空間一體減少矣。
政治問題，大便解決，其斯之謂歟？惟一的流弊是，有朝一日，國民黨政府房屋政策落
實過度，蓋好以後，以為是國民住宅，其實全是一間問公廁。蝸牛又叫苦矣！——這就是我
玩世的喜感。
一九八二年三月十六日，李寧代《政治家》訪問我，說：
「你的確是個很好的宣傳家。是你的性格如此嗎？還是另有原因？」我答道：「當然一
部分是我的性格，另一個原因是我的戲，」「我出道的時代跟胡適不一樣。胡適那時代的知
識人很受尊重，而胡適出來時就是大學教授，當然容易造成一個好形象。我一出道就是流
氓，靠打天下起家，所以，不斷有訴訟、不斷有花邊新聞，不可能有好的形象。可是這有助
於我的發言權，當輿論這樣封鎖我時，它還是無法完全拒絕我，還是要登我一個百分比，因
為它忍不住不登嘛！」我舉我第二次政治犯出獄為例：「這次我出來，《聯合報》登了我的
消息，《中國時報》不登，聽說余紀忠開會時很生氣，因為漏掉新聞他們也吃不消。《聯合
報》一開始雖然登了，可是後來我寫了一封信到《聯合報》，他們就不登我的，登別人的。
不過，沒關係，他們總要給我一個百分比。」就靠這一點百分比，我迂迴性的、點綴性的突
破了這個島對我的封鎖。訣竅無他，我是真人演假戲而已。——假戲不是虛偽，而是有技巧
的「鼓動風潮，造成時勢」。在這島上，別人是靠成群結隊狼狽為好造勢，我卻靠獨來獨往
單槍匹馬造勢，比別人難多了，所以要會作戲。我的戲目有很多種。第一種是要有「狂
氣」，狂氣就是有話直說，不必謙虛。在許多方面，我的表現一點也不謙虛，不過，這就是