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疑為狐魅，愛其娟秀，且相教洽。女子忽振衣起曰："危乎哉！吾幾敗！"怪而詰
之。
赧然曰："吾從師學道百餘年，自謂此心如止水。師曰：'汝能不棄妄念耳，
妄念故在也。不見可欲故不亂，見則亂矣。
平沙萬頃中，留一粒草子，見雨即芽。汝魔障將至，明日試之，當自知。'今
果遇君，問答留連，已微動一念；再片刻則不自持矣。危乎哉！吾幾敗。"踴身一
躍，直上木杪，瞥如飛鳥而去。
--《如是我聞·二》
自宋代二程、朱熹等人倡導嚴重禁錮人們思想的理學，"存天理，滅人慾"的
理學思想浸及明清，三綱五常等封建倫理道德，成為殺人不見血的軟刀子。一些
理學家們只會空談，實際對於社會生活中的實際問題茫然不知所措，甚至大量的
理學家們，滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。在《閱微草堂筆記》中，給予道學
家以生動形象的揭露。另一方面，紀曉嵐的因果報應思想，也在中國哲學史上達
到頂峰，《閱微草堂筆記》中，更是到處可見：王符九言：鳳皇店民家，有兒持
其母履戲，遺後圃花架下，為其父所拾。婦大遭詬詰，無以自明，擬就縊。忽其
家狐祟大作，婦女近身之物，多被盜於他處，半月余乃止。遺履之疑，遂不辯而
釋，若陰為此婦解結者，莫喻其故。或曰："其姑性嚴厲，有婢私孕，懼將投繯。
婦竊後圃鑰縱之逃。有是陰功，故神遣狐救之歟！"或又曰："既為神佑，何不遣
狐先收履，不更無跡乎？"王符九曰："神正以有跡明因果也。"余亦以符九之言為
然。
--《槐西雜誌·一》
有納其奴女為媵者，奴弗願，然無如何也。其人故隸旗籍，亦自有主。媵後
生一女，年十四五。主聞其姝麗，亦納為媵。心弗願，亦無如何也。
喟然曰："不生此女，無此事。"
其妻曰："不納某女，自不生女矣。"乃爽然自失。
又親串中一女，日構其嫂，使受譙責不聊生。及出嫁，亦為小姑所構，曰受
譙責如其嫂。歸而對嫂揮涕曰："今乃知婦難為也。"天道好還，豈不信哉！
又一少年，喜窺婦女，窗罅簾隙，百計潛伺。一日醉寢，或戲以膏藥糊其目。
醒覺腫痛不可忍，急揭去，眉及睫毛並拔盡；且所糊即所蓄媚藥，性至酷烈，目
受其熏灼，竟以漸盲。
又一友好傾軋，往來播弄，能使膠漆成冰炭。一夜酒渴，飲冷茶。中先墮一
蠍，陡螫螯舌，潰為瘡。雖不致命，然舌短而拗戾，話言不復使捷矣。此亦若或
使之，非偶然也。
--《槐西雜誌·三》
滄州城南上河涯，有無賴呂四，兇橫無所不為，人畏如狼虎。
一日薄暮，與諸惡少村外納涼。忽隱隱聞雷聲，風雨且至。遙見一少婦，避
入河干古廟中。呂語諸惡少曰："彼可淫可也。"時已入夜，陰雲黯黑。呂突入，
掩其口。眾共褫衣沓嬲。
俄電光穿牖，見狀貌似是其妻，急釋手問之，果不謬。
呂大恚，欲提起擲河中。
妻大號曰："汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲殺我耶？"呂語塞，急
覓衣褲，已隨風吹入河流矣。徬徨無計，乃自負裸婦歸。
雲散月明，滿村譁笑，爭前問狀。呂無可置對，竟自投於河。
蓋其妻歸寧，約一月方歸。不虞母家遘回祿，無屋可棲，乃先期返。呂不知，
而遘此難。
後，妻夢呂來曰："我業重，當永墮泥犁。緣生前事母尚盡孝，冥官檢籍，得
受蛇身，今往生矣。汝後夫不久至，善事新姑嫜；陰律不孝罪至重，毋自蹈冥司
湯鑊也。"至妻再醮日，屋角有赤練蛇垂下視，意似眷眷。妻憶前夢，方舉首問之。
俄聞門外鼓樂聲，蛇於屋上跳擲數四，奮然去。
--《灤陽消夏錄·一》
張某、瞿某，幼同學，長相善也。瞿與人訟，張受金，刺得起陰謀，泄於其
敵。瞿大受窘辱，銜之次骨；然事密無佐證，外則未相絕也。
俄張死，瞿百計娶得起婦。雖事事成禮，而家庭共語，則仍呼曰張幾嫂。姑
故朴願，以為相憐相戲，亦不較也。
一日，與婦對食，忽躍起自呼其名曰："瞿某，爾何太甚耶？我誠負心，我婦
歸汝，足償矣。爾必仍呼嫂何耶？婦再嫁常事，娶再嫁婦亦常事。我既死，不能
禁婦嫁，即不能禁汝娶也。我已失朋友義，亦不能責汝娶朋友婦也。今爾不以為
婦，仍系我姓呼為嫂，是爾非娶我婦，乃淫我婦也。淫我婦者，我得而之矣。"竟
顛狂數日死。
數以直報怨，聖人不禁。張因小人之常態，非不共之仇也。計娶其婦，報之
已甚矣；而又視若倚門婦，玷其家聲，是已甚之中又已甚焉。何怪氣憤激為厲哉！
--《槐西雜誌·四》
康熙末，張歌橋（河間縣地）有劉橫者，（橫讀出聲，以強悍得此稱，非其
本名也。）居河側。
之。
赧然曰："吾從師學道百餘年，自謂此心如止水。師曰：'汝能不棄妄念耳，
妄念故在也。不見可欲故不亂，見則亂矣。
平沙萬頃中，留一粒草子，見雨即芽。汝魔障將至，明日試之，當自知。'今
果遇君，問答留連，已微動一念；再片刻則不自持矣。危乎哉！吾幾敗。"踴身一
躍，直上木杪，瞥如飛鳥而去。
--《如是我聞·二》
自宋代二程、朱熹等人倡導嚴重禁錮人們思想的理學，"存天理，滅人慾"的
理學思想浸及明清，三綱五常等封建倫理道德，成為殺人不見血的軟刀子。一些
理學家們只會空談，實際對於社會生活中的實際問題茫然不知所措，甚至大量的
理學家們，滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。在《閱微草堂筆記》中，給予道學
家以生動形象的揭露。另一方面，紀曉嵐的因果報應思想，也在中國哲學史上達
到頂峰，《閱微草堂筆記》中，更是到處可見：王符九言：鳳皇店民家，有兒持
其母履戲，遺後圃花架下，為其父所拾。婦大遭詬詰，無以自明，擬就縊。忽其
家狐祟大作，婦女近身之物，多被盜於他處，半月余乃止。遺履之疑，遂不辯而
釋，若陰為此婦解結者，莫喻其故。或曰："其姑性嚴厲，有婢私孕，懼將投繯。
婦竊後圃鑰縱之逃。有是陰功，故神遣狐救之歟！"或又曰："既為神佑，何不遣
狐先收履，不更無跡乎？"王符九曰："神正以有跡明因果也。"余亦以符九之言為
然。
--《槐西雜誌·一》
有納其奴女為媵者，奴弗願，然無如何也。其人故隸旗籍，亦自有主。媵後
生一女，年十四五。主聞其姝麗，亦納為媵。心弗願，亦無如何也。
喟然曰："不生此女，無此事。"
其妻曰："不納某女，自不生女矣。"乃爽然自失。
又親串中一女，日構其嫂，使受譙責不聊生。及出嫁，亦為小姑所構，曰受
譙責如其嫂。歸而對嫂揮涕曰："今乃知婦難為也。"天道好還，豈不信哉！
又一少年，喜窺婦女，窗罅簾隙，百計潛伺。一日醉寢，或戲以膏藥糊其目。
醒覺腫痛不可忍，急揭去，眉及睫毛並拔盡；且所糊即所蓄媚藥，性至酷烈，目
受其熏灼，竟以漸盲。
又一友好傾軋，往來播弄，能使膠漆成冰炭。一夜酒渴，飲冷茶。中先墮一
蠍，陡螫螯舌，潰為瘡。雖不致命，然舌短而拗戾，話言不復使捷矣。此亦若或
使之，非偶然也。
--《槐西雜誌·三》
滄州城南上河涯，有無賴呂四，兇橫無所不為，人畏如狼虎。
一日薄暮，與諸惡少村外納涼。忽隱隱聞雷聲，風雨且至。遙見一少婦，避
入河干古廟中。呂語諸惡少曰："彼可淫可也。"時已入夜，陰雲黯黑。呂突入，
掩其口。眾共褫衣沓嬲。
俄電光穿牖，見狀貌似是其妻，急釋手問之，果不謬。
呂大恚，欲提起擲河中。
妻大號曰："汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲殺我耶？"呂語塞，急
覓衣褲，已隨風吹入河流矣。徬徨無計，乃自負裸婦歸。
雲散月明，滿村譁笑，爭前問狀。呂無可置對，竟自投於河。
蓋其妻歸寧，約一月方歸。不虞母家遘回祿，無屋可棲，乃先期返。呂不知，
而遘此難。
後，妻夢呂來曰："我業重，當永墮泥犁。緣生前事母尚盡孝，冥官檢籍，得
受蛇身，今往生矣。汝後夫不久至，善事新姑嫜；陰律不孝罪至重，毋自蹈冥司
湯鑊也。"至妻再醮日，屋角有赤練蛇垂下視，意似眷眷。妻憶前夢，方舉首問之。
俄聞門外鼓樂聲，蛇於屋上跳擲數四，奮然去。
--《灤陽消夏錄·一》
張某、瞿某，幼同學，長相善也。瞿與人訟，張受金，刺得起陰謀，泄於其
敵。瞿大受窘辱，銜之次骨；然事密無佐證，外則未相絕也。
俄張死，瞿百計娶得起婦。雖事事成禮，而家庭共語，則仍呼曰張幾嫂。姑
故朴願，以為相憐相戲，亦不較也。
一日，與婦對食，忽躍起自呼其名曰："瞿某，爾何太甚耶？我誠負心，我婦
歸汝，足償矣。爾必仍呼嫂何耶？婦再嫁常事，娶再嫁婦亦常事。我既死，不能
禁婦嫁，即不能禁汝娶也。我已失朋友義，亦不能責汝娶朋友婦也。今爾不以為
婦，仍系我姓呼為嫂，是爾非娶我婦，乃淫我婦也。淫我婦者，我得而之矣。"竟
顛狂數日死。
數以直報怨，聖人不禁。張因小人之常態，非不共之仇也。計娶其婦，報之
已甚矣；而又視若倚門婦，玷其家聲，是已甚之中又已甚焉。何怪氣憤激為厲哉！
--《槐西雜誌·四》
康熙末，張歌橋（河間縣地）有劉橫者，（橫讀出聲，以強悍得此稱，非其
本名也。）居河側。