第21頁
殷商六百年，濃縮了世界古代史。
但最“不像中國”的，還是他們的工商業城市經濟。殷商的工藝水平極高，手工業也相當發達。就連馬纓和籬笆的製作，都有專門的工匠，完全達到了專業化的程度。這些產品除了滿足商王和貴族的驕奢yín逸，也拿到市場上買賣。生意最好的時候，廟宇都會變成市場。更多的商品，則被成群結隊的商旅駕著牛車騎著象，運往五湖四海世界各地。這種盛況，在上古唯獨殷商，以至於後人會以輕蔑的口氣，把跑來跑去做生意的稱為“商人”。
如果不是周人異軍突起，殷商會不會發展為羅馬帝國？
難講。
黃河九曲十八彎，中國道路也一樣。
然而在周人看來，商人就是在“闖紅燈”。其中最為嚴重的有三條。第一是“析財而居”，也就是父母在世的時候，就分家過日子，包產到戶，甚至析財到人。就連婦女，也有自己獨立所有的土地和財產。第二是“以業為氏”，也就是從事什麼行業，就姓什么氏，比如制陶的是陶氏，制繩的是索氏，做旗幟的是施氏，編籬笆的是樊氏。第三是“以國為姓”。諸侯封在某國，就姓某，商王也不管他們是不是自家人。誰的實力強，誰就是大爺。
顯然，這是對祖宗家法的背叛，這是對家國體制的破壞，這是對中華傳統的挑戰。想想看嘛！以業為氏，還有“父”嗎？以國為姓，還有“君”嗎？析財而居，還有“家”嗎？家都沒了，還有“國”嗎？家國、君臣、父子都沒有了，還有“天下”嗎？照他們這樣下去，變圖騰為祖宗，豈不是白幹了？
這比酗酒、泡妞、開裸體舞會、以漁獵為遊戲、不聽忠言、讓女人干預朝政等等嚴重多了，當然不能再讓他們胡鬧下去！
後起之秀周，要為中華文明立法、立範、立規矩。
奠基者來了。
[第二卷 終]
* * *
[1]美國歷史學家伊佩霞著《劍橋插圖中國史》認為，由於沒有確定的夏遺址能與文獻記載相符，因此不能確定商以前是否有一個發育成熟的夏朝。但確定無疑的是，中國歷史上在這個時期發生著巨大的轉折。這個說法是科學的。
[2]《史記？夏本紀》稱：“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未治。故諸侯皆去益而朝啟，曰：吾君帝禹之子也。”
[3]中華文明能夠延續三千七百年不中斷，殷商的甲骨文和秦始皇的“書同文”，功莫大焉。事實上，現代漢語的語音，尤其是“普通話”，不要說跟商周，就是跟唐宋，也“不可同日而語”。但我們能夠欣賞唐詩宋詞，看懂《詩經》和《左傳》，甚至能夠解讀商周的卜辭和銘文，這就是漢字的功勞。
[4]請參看李澤厚《美的歷程》。
[5]“有虔秉鉞，如火烈烈”，見《詩經？商頌？長發》。
[6]關於“沙特恩節”，見恩格斯《家庭、所有制和國家的起源》及注。
[7]“夏道尊命，朴而不文；殷人尊神，盪而不靜”，見《禮記？表記》。
[8]殷商卜辭中有“卜貞，臣在斗”（前二？九）的記錄，呂振羽、翦伯贊兩先生均猜測有用奴隸的角斗表演之事。
後記
巡航日誌
1.謎語
升到巡航高度後，在飛機上就多半只能看到雲。
做一次全球的飛行是必需的。因為從本捲起，中華史就進入了國家時代。從部落到國家，是歷史的岔路口。在那裡，先前的同路人即世界各民族開始分道揚鑣，各自朝著自己認準的方向往前走。沒人知道前景如何，更不知道獅身人面的斯芬克斯，正蹲在那路口冷笑。
是的，斯芬克斯。
岔路口上常有劫匪，但斯芬克斯與眾不同。她不要錢，卻賭命。這傢伙從古埃及跑到古希臘後，不但變成了女妖，還從繆斯那裡學到一肚子謎語，專門為難過往的行人。誰要是猜不出謎底，她就把誰一口吞掉。直到忒拜的英雄俄狄浦斯一語中的，她才獅子般地咆哮了一聲，一頭摔下萬丈懸崖。
現在看來，希臘人是太樂觀了。斯芬克斯其實沒死，只不過從岔路口來到了思想界。那可是智者雲集的地方，有層出不窮的主義可供飽食，也有眾多的謎團可供提問，不愁沒有俎上之肉，盤中之餐。
國家的邏輯，便是其中之一。
是啊，人類為什麼要有國家呢？為什麼一個民族要想告別史前進入文明，就得先把國家發明出來？如果說事出偶然，為什麼無一例外？如果說這是進步，又為什麼會有那麼多人懷念氏族和部落的時代？
這樣的難題，正合斯芬克斯的口味。
一個又一個的體系被吃掉了，學者們不得不選擇審慎的態度。他們在寫到這個歷史的重大轉折時，原則上都只描述，不分析。他們會告訴我們，某某國家是由部落或部落聯盟轉變而來的，也會告訴我們是怎樣轉變甚至是通過誰來實現轉變的。但為什麼要變，鮮有深究。即便探究，也往往僅限於西方世界。
然而中華文明不能缺位。從西周到春秋，我們實行的是最獨特的國家制度；從秦漢到明清，建立的是最典型也最穩定的帝國。罔顧中華民族的經驗和邏輯，文明的大門前，歷史的岔路口，就只能是波詭雲譎，迷霧重重。
斯芬克斯神閒氣定笑傲江湖。
我們怎麼辦？
2.辦法
1798年7月，拿破崙率領他所向披靡的遠征軍來到了埃及。他們在吉薩高地壯麗的晚霞下，看見了海一般遼闊、夜一般死寂的土地，看見了默默無言巍然矗立的金字塔，以及被希臘人稱為“斯芬克斯”的獅身人面像。幾乎所有人都被震撼。拿破崙，這位“騎在白馬上的時代精神”莊嚴地說：士兵們，四千年的歷史正在看著你們！
也就在這時，一個不識好歹的傢伙貿然開炮，還一炮便打歪了獅身人面像那一米七五的鼻子。這一炮，不知是心慌意亂，還是擦槍走火。
反正，斯芬克斯的鼻子沒了，這讓它的微笑更加冷峻而傲然。
炮打斯芬克斯的故事，二百年間在埃及廣泛流傳，也不斷被歷史學家們辯誣。有人說，讓它失去了王冠、聖蛇、長須、鬃毛和鼻子的，其實是幾千年的日曬雨淋，風吹沙襲。也有人說，砍掉它鼻子的，是一位名叫沙依姆？台赫爾的人，原因是反對偶像崇拜。還有人說，拿它眼睛和鼻子當靶子練習射擊的，其實是埃及瑪穆魯克王麾下的士兵。
但無論真相如何，這些經驗對我都不適用。因為我寫“中華史”，是要審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價值”，最終回答“我們是誰，從哪裡來，到哪裡去”這三大問題。
這就必須直面“斯芬克斯之謎”。只有弄清楚“國家的邏輯”，才知道“文明的軌跡”，也才能破譯中華文明的密碼。只不過，迎面而上是不行的，繞道而行也是不行的，裝作沒看見就更不行。
但最“不像中國”的，還是他們的工商業城市經濟。殷商的工藝水平極高，手工業也相當發達。就連馬纓和籬笆的製作，都有專門的工匠，完全達到了專業化的程度。這些產品除了滿足商王和貴族的驕奢yín逸，也拿到市場上買賣。生意最好的時候，廟宇都會變成市場。更多的商品，則被成群結隊的商旅駕著牛車騎著象，運往五湖四海世界各地。這種盛況，在上古唯獨殷商，以至於後人會以輕蔑的口氣，把跑來跑去做生意的稱為“商人”。
如果不是周人異軍突起，殷商會不會發展為羅馬帝國？
難講。
黃河九曲十八彎，中國道路也一樣。
然而在周人看來，商人就是在“闖紅燈”。其中最為嚴重的有三條。第一是“析財而居”，也就是父母在世的時候，就分家過日子，包產到戶，甚至析財到人。就連婦女，也有自己獨立所有的土地和財產。第二是“以業為氏”，也就是從事什麼行業，就姓什么氏，比如制陶的是陶氏，制繩的是索氏，做旗幟的是施氏，編籬笆的是樊氏。第三是“以國為姓”。諸侯封在某國，就姓某，商王也不管他們是不是自家人。誰的實力強，誰就是大爺。
顯然，這是對祖宗家法的背叛，這是對家國體制的破壞，這是對中華傳統的挑戰。想想看嘛！以業為氏，還有“父”嗎？以國為姓，還有“君”嗎？析財而居，還有“家”嗎？家都沒了，還有“國”嗎？家國、君臣、父子都沒有了，還有“天下”嗎？照他們這樣下去，變圖騰為祖宗，豈不是白幹了？
這比酗酒、泡妞、開裸體舞會、以漁獵為遊戲、不聽忠言、讓女人干預朝政等等嚴重多了，當然不能再讓他們胡鬧下去！
後起之秀周，要為中華文明立法、立範、立規矩。
奠基者來了。
[第二卷 終]
* * *
[1]美國歷史學家伊佩霞著《劍橋插圖中國史》認為，由於沒有確定的夏遺址能與文獻記載相符，因此不能確定商以前是否有一個發育成熟的夏朝。但確定無疑的是，中國歷史上在這個時期發生著巨大的轉折。這個說法是科學的。
[2]《史記？夏本紀》稱：“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未治。故諸侯皆去益而朝啟，曰：吾君帝禹之子也。”
[3]中華文明能夠延續三千七百年不中斷，殷商的甲骨文和秦始皇的“書同文”，功莫大焉。事實上，現代漢語的語音，尤其是“普通話”，不要說跟商周，就是跟唐宋，也“不可同日而語”。但我們能夠欣賞唐詩宋詞，看懂《詩經》和《左傳》，甚至能夠解讀商周的卜辭和銘文，這就是漢字的功勞。
[4]請參看李澤厚《美的歷程》。
[5]“有虔秉鉞，如火烈烈”，見《詩經？商頌？長發》。
[6]關於“沙特恩節”，見恩格斯《家庭、所有制和國家的起源》及注。
[7]“夏道尊命，朴而不文；殷人尊神，盪而不靜”，見《禮記？表記》。
[8]殷商卜辭中有“卜貞，臣在斗”（前二？九）的記錄，呂振羽、翦伯贊兩先生均猜測有用奴隸的角斗表演之事。
後記
巡航日誌
1.謎語
升到巡航高度後，在飛機上就多半只能看到雲。
做一次全球的飛行是必需的。因為從本捲起，中華史就進入了國家時代。從部落到國家，是歷史的岔路口。在那裡，先前的同路人即世界各民族開始分道揚鑣，各自朝著自己認準的方向往前走。沒人知道前景如何，更不知道獅身人面的斯芬克斯，正蹲在那路口冷笑。
是的，斯芬克斯。
岔路口上常有劫匪，但斯芬克斯與眾不同。她不要錢，卻賭命。這傢伙從古埃及跑到古希臘後，不但變成了女妖，還從繆斯那裡學到一肚子謎語，專門為難過往的行人。誰要是猜不出謎底，她就把誰一口吞掉。直到忒拜的英雄俄狄浦斯一語中的，她才獅子般地咆哮了一聲，一頭摔下萬丈懸崖。
現在看來，希臘人是太樂觀了。斯芬克斯其實沒死，只不過從岔路口來到了思想界。那可是智者雲集的地方，有層出不窮的主義可供飽食，也有眾多的謎團可供提問，不愁沒有俎上之肉，盤中之餐。
國家的邏輯，便是其中之一。
是啊，人類為什麼要有國家呢？為什麼一個民族要想告別史前進入文明，就得先把國家發明出來？如果說事出偶然，為什麼無一例外？如果說這是進步，又為什麼會有那麼多人懷念氏族和部落的時代？
這樣的難題，正合斯芬克斯的口味。
一個又一個的體系被吃掉了，學者們不得不選擇審慎的態度。他們在寫到這個歷史的重大轉折時，原則上都只描述，不分析。他們會告訴我們，某某國家是由部落或部落聯盟轉變而來的，也會告訴我們是怎樣轉變甚至是通過誰來實現轉變的。但為什麼要變，鮮有深究。即便探究，也往往僅限於西方世界。
然而中華文明不能缺位。從西周到春秋，我們實行的是最獨特的國家制度；從秦漢到明清，建立的是最典型也最穩定的帝國。罔顧中華民族的經驗和邏輯，文明的大門前，歷史的岔路口，就只能是波詭雲譎，迷霧重重。
斯芬克斯神閒氣定笑傲江湖。
我們怎麼辦？
2.辦法
1798年7月，拿破崙率領他所向披靡的遠征軍來到了埃及。他們在吉薩高地壯麗的晚霞下，看見了海一般遼闊、夜一般死寂的土地，看見了默默無言巍然矗立的金字塔，以及被希臘人稱為“斯芬克斯”的獅身人面像。幾乎所有人都被震撼。拿破崙，這位“騎在白馬上的時代精神”莊嚴地說：士兵們，四千年的歷史正在看著你們！
也就在這時，一個不識好歹的傢伙貿然開炮，還一炮便打歪了獅身人面像那一米七五的鼻子。這一炮，不知是心慌意亂，還是擦槍走火。
反正，斯芬克斯的鼻子沒了，這讓它的微笑更加冷峻而傲然。
炮打斯芬克斯的故事，二百年間在埃及廣泛流傳，也不斷被歷史學家們辯誣。有人說，讓它失去了王冠、聖蛇、長須、鬃毛和鼻子的，其實是幾千年的日曬雨淋，風吹沙襲。也有人說，砍掉它鼻子的，是一位名叫沙依姆？台赫爾的人，原因是反對偶像崇拜。還有人說，拿它眼睛和鼻子當靶子練習射擊的，其實是埃及瑪穆魯克王麾下的士兵。
但無論真相如何，這些經驗對我都不適用。因為我寫“中華史”，是要審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價值”，最終回答“我們是誰，從哪裡來，到哪裡去”這三大問題。
這就必須直面“斯芬克斯之謎”。只有弄清楚“國家的邏輯”，才知道“文明的軌跡”，也才能破譯中華文明的密碼。只不過，迎面而上是不行的，繞道而行也是不行的，裝作沒看見就更不行。