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事不宜遲，順水推舟，夏後啟毅然“闖紅燈”。
結果怎麼樣呢？他成了“元後”。其他那些，則叫“群後”。當然，他們原本就叫“後”，比如後夔、后稷、后羿。但，名稱沒改，性質變了。過去是部落酋長，現在是國家元首。這就像古代印度，部落首領叫“羅惹”，邦國君主也叫“羅惹”。正所謂“藺相如，司馬相如，名相如，實不相如”。
當然，這時的國家還不成熟，只是雛形，因此只能叫“部落國家”。這樣的政治實體也一定很多，它們被稱為“諸夏”。諸，意思是“眾多”。諸多的部落國家都叫夏，並非成了夏的“王臣”，只意味著仿效和承認。
諸夏，是“文化的認同”。
不認同的，則叫“諸狄”和“諸羌”。
也有不服的。
不服的部落叫“有扈”，地盤在今天的陝西戶縣，跟夏啟原本一家子，都姓姒（讀如四）。他們的唱反調，是反對夏啟，還是反對世襲，不清楚，也許兼而有之。反正，這是敬酒不吃吃罰酒，必須用拳頭教訓。於是夏啟毫不猶豫地率兵討伐，並且下令說：奮勇當先的“賞於祖”，臨陣脫逃的“戮於社”。
文化密碼，就在這道命令里。
夏啟所謂“祖”和“社”，指的都是牌位。祖是祖宗的牌位，叫“神主”；社是社神的牌位，叫“社主”。社神就是土地神，也就是“皇天后土”中的“后土”。古代行軍打仗，如果是元首“御駕親征”，就要用專車裝載這兩種牌位隨行，以便用神祇和祖宗的名義進行賞罰。夏啟的車上有祖，說明他們已經有了祖宗崇拜，甚至早就有了。早到什麼時候？堯舜。因為堯舜都沒有圖騰。沒有圖騰，崇拜什麼呢？也只能是祖宗。
祖宗崇拜跟世襲制度，是相輔相成互為表里的。它甚至就是世襲制度的文化準備、思想準備和輿論準備。因為一旦確立了祖宗的地位，領導人的選舉和禪讓就不再可能。想想也知道，天底下哪有“選爸爸”和“換祖宗”的？
也許，我們的故事就該這樣講下去，如果不是有了“商”。
誰代表中國
商也是一個“闖紅燈”的。
闖紅燈並不奇怪，因為這就是他的“歷史使命”。
正如堯舜禹是“三個代表”，夏商周也不是“三個王朝”。堯舜禹與夏商周，分界線是國家的誕生。堯舜禹代表之前的部落聯盟，夏商周則代表之後的初級階段：夏是糙創，商是探索，周是形成。進入西周后，國家就是國家，不再是部落。但即便是西周，也只有城市國家，沒有領土國家，更談不上“中央集權，天下一統”。因此，夏商周都不是“朝代”，而是“時代”。
時代總要終結，集權則是趨勢。春秋是準備，戰國是實驗，秦漢是完成。之後的唐宋元明清，是調整、鞏固、充實、提高。再後，鴉片戰爭、甲午戰爭、十月革命三聲炮響，這個時代也終結，中國又走到了今天。
不同的時代有不同的文明和文化，夏商周也一樣。
事實上，夏商周不但是三個階段和三個時代，也是三種文化和三種文明。創造它們的，則是三個民族：夏族、商族、周族。當然，他們起先都不是民族，充其量是“部族”。這三個部族，應該大體上同時起源。司馬遷說，夏的始祖禹，商的始祖契（讀如謝），周的始祖棄，都是堯舜聯盟的“內閣成員”。這個說法，並非一點影子都沒有。張光直說，夏商周三代相繼又三國並存，則完全可能是事實。
奇怪！並存的三家，怎麼會是“三代”？
關鍵在於“誰代表中國”。
什麼叫“中國”？古人所謂“中國”，首先不是政治概念，而是文化概念，意思是“世界文化中心”。這個中心的地理條件是要在中原，因為這是古人心目中的“天下之中”。建立在這個地方的城市，就叫“中國”。
當然，所謂“中原”，有一個較大範圍；“中國”所在，也有彈性。比如夏啟都安邑，在山西；夏桀都洛陽，在河南；商湯都亳（讀如博），在山東；盤庚遷殷，又在河南。他們都是多次遷都的，所以商又叫“殷”或“殷商”。周的都城則有兩個，一個叫“宗周”（長安），在陝西；一個叫“成周”（洛陽），在河南。反正，夏商周的都城在哪裡，哪裡就是“天下之中”，就是“中國”。
問題是，憑什麼歸他們說了算？
因為綜合國力最強。
文化從來就是“趨炎附勢”的。誰是江湖老大，大家就跟誰學。何況綜合國力最強的，往往文化水平也最高，至少當時是這樣。何況夏商周，也會有意識地推行，體面的說法叫“以文明去教化”，簡稱“文化”，是動詞。為此，他們甚至不惜動用武力，先“武化”，再“文化”。劉向的《說苑？指武篇》講得很清楚，“文化不改，然後加誅”。也就是說，我好心好意用文明去教化你，你還死不改悔，那就看刀！
文化，就是“和平演變”。
和平演變的背後，則是武力的征服。所以，商周都要發動戰爭。但，只征服，不消滅。商人的做法，是先驅逐，後同化；周人的做法，則是先安頓，再同化。總之，所謂“三代”，其實是夏商周先後取得了文化的主導權，在歷史舞台上唱主角。原因，則因為“後來居上”，這才“輪流坐莊”。
顯然，所謂“中央之國”，其實就是個“T型台”。夏商周，都要粉墨登場走貓步，擔任中華文明的模特兒，給周邊民族做榜樣。
不同的，是風格。
甲骨文與青銅器
殷商文明，詭異而絢爛。
詭異絢爛的殷商文明，青銅鑄就，甲骨繪成。
的確，正如羅馬最寶貴的遺產是基督教和羅馬法，殷商最偉大的發明是青銅器和甲骨文。尤其是甲骨文，它就是現代漢字的直系祖先。也許，我們已經無法知道它們的讀音，但能夠知道它們的意思，因為不是拼音文字。而且，正因為不是拼音文字，當時那些說著不同方言的部落或部落國家，才有可能迅速地接受殷商文明，中華文明也才能延續三千多年不中斷。[3]
漢字，確實是一種神奇的符號。
神奇也不奇怪，因為它原本就是“通神”的。通神在古代，是一件大事。溝通的對象有兩個，神祇和祖宗；方式則有兩種，占卜和祭祀。占卜用龜甲獸骨，這就有了“甲骨文”。祭祀用青銅禮器，這就有了“鐘鼎文”。後來還有刻在石頭上的，則叫“石鼓文”。但無論甲骨、鐘鼎、石鼓，都通靈，既通神靈，又通心靈，是我們民族的“通靈寶玉”。
難怪古人說，漢字發明出來時，天上要下小米，鬼要在晚上哭個沒完。
結果怎麼樣呢？他成了“元後”。其他那些，則叫“群後”。當然，他們原本就叫“後”，比如後夔、后稷、后羿。但，名稱沒改，性質變了。過去是部落酋長，現在是國家元首。這就像古代印度，部落首領叫“羅惹”，邦國君主也叫“羅惹”。正所謂“藺相如，司馬相如，名相如，實不相如”。
當然，這時的國家還不成熟，只是雛形，因此只能叫“部落國家”。這樣的政治實體也一定很多，它們被稱為“諸夏”。諸，意思是“眾多”。諸多的部落國家都叫夏，並非成了夏的“王臣”，只意味著仿效和承認。
諸夏，是“文化的認同”。
不認同的，則叫“諸狄”和“諸羌”。
也有不服的。
不服的部落叫“有扈”，地盤在今天的陝西戶縣，跟夏啟原本一家子，都姓姒（讀如四）。他們的唱反調，是反對夏啟，還是反對世襲，不清楚，也許兼而有之。反正，這是敬酒不吃吃罰酒，必須用拳頭教訓。於是夏啟毫不猶豫地率兵討伐，並且下令說：奮勇當先的“賞於祖”，臨陣脫逃的“戮於社”。
文化密碼，就在這道命令里。
夏啟所謂“祖”和“社”，指的都是牌位。祖是祖宗的牌位，叫“神主”；社是社神的牌位，叫“社主”。社神就是土地神，也就是“皇天后土”中的“后土”。古代行軍打仗，如果是元首“御駕親征”，就要用專車裝載這兩種牌位隨行，以便用神祇和祖宗的名義進行賞罰。夏啟的車上有祖，說明他們已經有了祖宗崇拜，甚至早就有了。早到什麼時候？堯舜。因為堯舜都沒有圖騰。沒有圖騰，崇拜什麼呢？也只能是祖宗。
祖宗崇拜跟世襲制度，是相輔相成互為表里的。它甚至就是世襲制度的文化準備、思想準備和輿論準備。因為一旦確立了祖宗的地位，領導人的選舉和禪讓就不再可能。想想也知道，天底下哪有“選爸爸”和“換祖宗”的？
也許，我們的故事就該這樣講下去，如果不是有了“商”。
誰代表中國
商也是一個“闖紅燈”的。
闖紅燈並不奇怪，因為這就是他的“歷史使命”。
正如堯舜禹是“三個代表”，夏商周也不是“三個王朝”。堯舜禹與夏商周，分界線是國家的誕生。堯舜禹代表之前的部落聯盟，夏商周則代表之後的初級階段：夏是糙創，商是探索，周是形成。進入西周后，國家就是國家，不再是部落。但即便是西周，也只有城市國家，沒有領土國家，更談不上“中央集權，天下一統”。因此，夏商周都不是“朝代”，而是“時代”。
時代總要終結，集權則是趨勢。春秋是準備，戰國是實驗，秦漢是完成。之後的唐宋元明清，是調整、鞏固、充實、提高。再後，鴉片戰爭、甲午戰爭、十月革命三聲炮響，這個時代也終結，中國又走到了今天。
不同的時代有不同的文明和文化，夏商周也一樣。
事實上，夏商周不但是三個階段和三個時代，也是三種文化和三種文明。創造它們的，則是三個民族：夏族、商族、周族。當然，他們起先都不是民族，充其量是“部族”。這三個部族，應該大體上同時起源。司馬遷說，夏的始祖禹，商的始祖契（讀如謝），周的始祖棄，都是堯舜聯盟的“內閣成員”。這個說法，並非一點影子都沒有。張光直說，夏商周三代相繼又三國並存，則完全可能是事實。
奇怪！並存的三家，怎麼會是“三代”？
關鍵在於“誰代表中國”。
什麼叫“中國”？古人所謂“中國”，首先不是政治概念，而是文化概念，意思是“世界文化中心”。這個中心的地理條件是要在中原，因為這是古人心目中的“天下之中”。建立在這個地方的城市，就叫“中國”。
當然，所謂“中原”，有一個較大範圍；“中國”所在，也有彈性。比如夏啟都安邑，在山西；夏桀都洛陽，在河南；商湯都亳（讀如博），在山東；盤庚遷殷，又在河南。他們都是多次遷都的，所以商又叫“殷”或“殷商”。周的都城則有兩個，一個叫“宗周”（長安），在陝西；一個叫“成周”（洛陽），在河南。反正，夏商周的都城在哪裡，哪裡就是“天下之中”，就是“中國”。
問題是，憑什麼歸他們說了算？
因為綜合國力最強。
文化從來就是“趨炎附勢”的。誰是江湖老大，大家就跟誰學。何況綜合國力最強的，往往文化水平也最高，至少當時是這樣。何況夏商周，也會有意識地推行，體面的說法叫“以文明去教化”，簡稱“文化”，是動詞。為此，他們甚至不惜動用武力，先“武化”，再“文化”。劉向的《說苑？指武篇》講得很清楚，“文化不改，然後加誅”。也就是說，我好心好意用文明去教化你，你還死不改悔，那就看刀！
文化，就是“和平演變”。
和平演變的背後，則是武力的征服。所以，商周都要發動戰爭。但，只征服，不消滅。商人的做法，是先驅逐，後同化；周人的做法，則是先安頓，再同化。總之，所謂“三代”，其實是夏商周先後取得了文化的主導權，在歷史舞台上唱主角。原因，則因為“後來居上”，這才“輪流坐莊”。
顯然，所謂“中央之國”，其實就是個“T型台”。夏商周，都要粉墨登場走貓步，擔任中華文明的模特兒，給周邊民族做榜樣。
不同的，是風格。
甲骨文與青銅器
殷商文明，詭異而絢爛。
詭異絢爛的殷商文明，青銅鑄就，甲骨繪成。
的確，正如羅馬最寶貴的遺產是基督教和羅馬法，殷商最偉大的發明是青銅器和甲骨文。尤其是甲骨文，它就是現代漢字的直系祖先。也許，我們已經無法知道它們的讀音，但能夠知道它們的意思，因為不是拼音文字。而且，正因為不是拼音文字，當時那些說著不同方言的部落或部落國家，才有可能迅速地接受殷商文明，中華文明也才能延續三千多年不中斷。[3]
漢字，確實是一種神奇的符號。
神奇也不奇怪，因為它原本就是“通神”的。通神在古代，是一件大事。溝通的對象有兩個，神祇和祖宗；方式則有兩種，占卜和祭祀。占卜用龜甲獸骨，這就有了“甲骨文”。祭祀用青銅禮器，這就有了“鐘鼎文”。後來還有刻在石頭上的，則叫“石鼓文”。但無論甲骨、鐘鼎、石鼓，都通靈，既通神靈，又通心靈，是我們民族的“通靈寶玉”。
難怪古人說，漢字發明出來時，天上要下小米，鬼要在晚上哭個沒完。