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十、吐蕃王朝的歸宿
不知道是不是應了碑文所言,就在唐王朝走下坡路的同時,吐蕃王朝也開始了四分五裂.
公元842年,吐蕃贊普朗達瑪鄔都贊去世,他的嫡妃與次妃分別有一個兒子,由於嫡妃之子云丹的身世大有蹊蹺,因此年紀較長的次妃之子威宋也得到了相當一部分貴族的擁戴.
吐蕃王朝的兩位王子開始為了贊普之位發生內戰.戰事自發端之後便不可收拾,貴族戰爭與平民起義此起彼伏,藏區民生凋零,武功與文治都江河日下,各大地方勢力割據,進入了長達四百餘年的混亂時期.直到成吉思汗興起,藏區才再次統一併向元王朝歸順.
在這個混戰時期,藏區的佛教大盛,雖然屢有滅法之事,卻勢頭不減.這其中相當一部分原因,就緣於贊普家族的後人多數都出家為僧尼,這也是後來的藏區能夠政教合一的原因.
大約在公元1260年前後,元太祖忽必烈將藏區薩迦派宗教領袖八思八冊封為國師,並迎往上都(北京)宮中接受他的灌頂,然後將藏區的管理權作為自己對上師的供養授予八思八.
薩迦家族繁衍生息,法座主持者的妻子中還普遍都有元王朝的公主,將這個管理權代代相傳,由此開始了政教合一的模式.
薩迦巴家族統治藏區約一百年,在爭戰中輸給了朗氏家族、帕竹萬戶長、澤當寺主、噶舉派的絳曲堅贊,從此開始了帕竹政權的傳承.
帕竹政權從公元1354年到1618年存在了264年,噶瑪噶舉派此後又推出第悉藏巴政權,維持了一段短暫的統治.
公元1642年,蒙古固始汗率兵入藏,將最後一位第悉藏巴噶瑪丹迥旺波溺死在拉薩河,迎請格魯派五世達賴喇嘛到日喀則,轉而將西藏地方的全部政權交給了五世達賴喇嘛,建立起甘丹頗章政權.噶舉派的勢力從此由格魯派取代,甘丹頗章政權開始.
早在格魯派取得西藏管理權之前,格魯派的高僧、追認的三世達賴索南嘉措曾勸蒙古俺答汗返回內蒙,並於1588年接受了明神宗所賜灌頂國師的稱號.四世達賴雲丹嘉措也接受了明神宗給予的"恰達多吉桑結"(遍主金剛佛)稱號及官帽、官服及印章.
再往後,五世達賴入晉清王朝,並認可元明兩朝對藏區管治者的任免權.按照這個宗旨,薩迦派和帕竹兩派的後裔在舉行典禮時被列在首席,獲得殊榮.以此表示他們得到過元、明兩朝歷代皇帝賜給的封文、印信,曾經執掌過統治西藏地方的權力.雖然說"五十年河東五十年河西",格魯派已經開始治理全藏,但是同時在禮節文書中有了新規定,噶舉派的大喇嘛活佛們可以擁有高于格魯派法座的座墊.
第十二饒迥木龍年(1724年),雍正帝向達賴喇嘛頒賜詔書、金冊、金印,授予政教合一權力.從此開始歷代達賴喇嘛年滿18歲親政的規定.
乾隆十六年,乾隆帝授權七世達賴喇嘛格桑嘉措可以委任三俗一僧4名噶倫輔政,包括後來的歷代攝政王在內,都由中央政府頒布委任狀,這一噶廈政府機構一直維持到公元1959年.
十一、兩個傳說
不過,關於金城公主的人生,在藏族民間還有多種傳說.
其中有一種說法,講的是她原本要嫁的是赤德祖贊的繼承人江察拉溫.據說拉溫是赤德祖贊次妃之子,品貌武功都非常出眾,因此堅持不願迎娶藏地屬下貴族之女,一定要請婚唐帝.他的固執引起了原本想讓女兒做嫡妃的貴族之一聶氏家族妒恨,結果就在金城入藏的途中,拉溫被聶家派人暗害.金城公主雖然得知未婚夫的死訊,仍然堅持進藏,轉而嫁與未婚夫之父赤德祖贊並生下新繼承人.
不過這個記載從各方面來看都有點說不過去.因為記載這一說法的古籍也同時記載說赤德祖贊死於唐天寶十四年(公元755),被大臣巴吉桑東贊和朗彌素刺殺,享年58(或說63)歲.即使以63歲推算,金城入藏時(公元710),赤德祖贊也怎麼都生不出得能娶妻的兒子的.同時,在另一些記載中,王子拉溫死於公元739年,距金城公主進藏已經29年了.
另一個著名的傳說,就是"王子認舅".
據說,在赤德祖贊外出征戰的時候,金城公主在拉薩的王宮中生下了王位繼承人墀松德贊.這引起了掌握吐蕃重權的納囊家族之女、妃子喜登的妒火.喜登設下圈套,將王子從金城公主身邊奪走,當贊普返回宮中,他面對兒子生母的各種說法犯了難.
赤德祖贊首先讓兩位母親去抱兒子,誰先抱到就是誰的,結果金城公主為了不傷害兒子,在搶奪中輸了.赤德祖贊於是明白公主才是真正的生母.(汗一把,這樁事從狄仁傑到包拯……為了顯示主人公的睿智,老百姓已經讓N多人都幹過了,如果沒有記錯的話,《聖經》還說古代以色列也有位王幹過這事).
不過藏版還有下文:納囊家族不肯認輸,仍然強辭奪理,赤德祖贊便在兒子周歲生日的時候,將兩位母親的家人都請來赴宴,在宴會中,贊普將一隻金杯交給兒子,讓他自由選擇一位外家親戚.最後,小王子將酒杯交給了唐朝使臣,事情終於最後落定.
這個故事在藏地是如此深入民心,以至於布達拉宮及重要寺廟的壁畫上都有這一幕認舅的場面.
不過,真實的歷史告訴我們,金城公主逝於唐玄宗開元二十七年(公元739),赤德祖贊的繼承人墀松德贊卻是在唐玄宗天寶元年(公元742)才降生的.金城公主只是他名份上的母親.倒是那個傳說中的拉溫王子,很有可能是這位吐蕃王后的嫡出之子.
但無論傳說與歷史究竟如何演繹,雪域高原的人們仍然沒有忘記文成與金城.直到今天,藏族老人仍然以"舅舅"的稱謂尊稱來自長安附近的漢族男子.無數的詩歌和戲曲仍然在傳頌著她們的故事.