第281頁
[明]郝敬《春秋直解》卷一：段，鄭莊公母弟也，母姜夫人愛之，鄭伯惡之。段以鄢叛，鄭伯攻而克之，遂幽其母。不稱弟，不弟也，鄭伯亦不兄，路人之謂也。
[明]朱善《詩解頤》卷一·大叔于田?總論：段之輕浮淺露如此，固不得為善矣，然莊公所以處之者果得為盡善乎？仁人之於兄弟也，亦親愛之而已矣，教誨之而已矣。使莊公之於叔段，果能寵之以髙位，與之以大邑，富之貴之而無藏怒蓄怨之意，既足以盡吾愛弟之誠矣，而又使吏治其私邑，使彼城郭不得以擅完，車乘不得以擅修，卒徒不得以擅興，則段雖欲為亂，惡乎敢。夫親之而使其貴，愛之而使其富，既足以全吾仁，使吏治其邑而彼不得以妄為，復足以全吾義。若是則莊公所以處段者無以異於舜之處象，孰得而議之哉？今莊公不然，始則恣其所為而不問，終則操之已蹙而不恕，則是其予之者乃所以奪之也，其寵之者乃所以殘之也，其不仁已甚矣。聖人錄二詩於《國風》，既以著叔段之惡，而書鄭伯克段於《春秋》，復以甚莊公之罪，其亦可以為後世戒矣。
[明]姜寶《春秋事義全考》卷一：段本居京，京在今鄭州滎陽縣，本鄭大邑也，而段又多才不義，其逆謀勢所必至。今段不書叛，鄢不書圍，必事在《春秋》之前，不可得而詳矣。然謂之克，則見段強得眾，亦待久而後克爾。故段不稱弟，謂絕其屬籍而以罪討。齊履謙氏以為討罪之辭是也。段既得罪於國，則宜稱國以討，而專目鄭伯，責在鄭伯也。段之惡，鄭伯養成之也。胡《傳》後段說是。其說云：姜氏當武公存之時常欲立段矣，及公既沒，姜以國君嫡母主乎內，段以寵弟多才居乎外，國人又悅而歸之，恐其終將軋巳為後患也。故授之大邑而不為之所，縱使失道以至於亂，然後以叛逆討之，則國人不敢從，姜氏不敢主，而大叔屬籍當絕，不可復居父母之邦，此鄭伯之志也。王政以善養人，推其所為使百姓興於仁而不偷也，況以惡養天倫使陷於罪因以剪之乎？又云：仁人之於兄弟，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。象憂亦憂，象喜亦喜，恩掩義也。使吏治其國，而象不得有為，義勝恩也。恩義並立而中持衡焉，段雖凶逆，焉敢作亂？此《春秋》責莊公之意也。
1576 [明]季本《春秋私考》卷一：段本居京。京在今鄭州滎陽縣，本鄭大邑也，而段又以多才不義，其為謀逆勢所必至。今段不書叛，鄢不書圍，必事在《春秋》之前，不可得而詳矣。然謂之克，則見段強得眾，勢不可當，雖入於鄢，非山谷可依之地，亦待久而後克爾。故段不稱弟，謂已絕於屬籍，以罪討也。
1577 [明]姚舜牧《春秋疑問》卷一：凡人有孝友之誠心而又明予奪之大義，則母子兄弟之間必能委曲承順而區處得宜，若舜之與象，其極也。乃鄭莊處心積慮唯在徇母之情、養弟之惡，而一抉以為快，斯真忍人已哉。再觀其交質於周、結仇於宋、輸平於魯，種種處心皆積為不善以肆其奸逞之計，是入《春秋》之極殘極忍不容誅之首惡也。再案：此鄭事也，魯《春秋》何以書？當時魯娶於宋，為一黨，齊、鄭相倚為一黨，而宋與鄭則世仇莫解也。觀是年九月及宋人盟於宿。三年八月宋公和卒。十二月齊侯、鄭伯盟於石門。癸未葬宋穆公。四年夏，公及宋公遇於清。宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。五年，邾人、鄭人伐宋。宋人伐鄭，圍長葛。則當時宋、魯、齊、鄭之事可識矣。乃六年春，鄭人來輸平。夏五月，公會齊侯盟於艾。七年夏，齊侯使其弟年來聘。八年三月，鄭伯使宛來歸祊。庚寅，我入祊。九年冬，公會齊侯於防。十年春，公會齊侯、鄭伯於中丘。夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋。六月，公敗宋師於菅。十一年夏，公會鄭伯於時來。秋，公及齊侯、鄭伯入許。自是魯與宋絕，專與齊婚，終春秋之世。故夫子於此特書鄭伯克段於鄢，見鄭莊處母子兄弟之間尚忍心害理，思一抉以為快，凡友邦必不可輕與之以入其陷阱也。隱何以許其輸平，何以許其歸祊，攜宋之黨，反翬之師，助鄭之虐，一至此之甚哉。此一語專為後日來輸平、歸祊、助鄭、伐宋起，非謂此事極大漫書於魯之《春秋》也。識得此處書旨分明，則凡他所書事事有原有委，總是為魯而發。夫子作《春秋》本旨可思過半矣。敢問高明。
1578 [清]《春秋傳說彙纂》「聖祖仁皇帝御製春秋傳說彙纂序」：六經皆孔聖刪述，而孟子特言孔子作《春秋》。《左氏》、《公羊》、《榖梁》三家各述所聞以為傳，門弟子各衍其師說，末流益紛以一字為褒貶，以變例為賞罰，微言既絕，大義弗彰，至於災祥讖緯之學興而更趨於怪僻。程子所謂炳若日星者不因此而反晦乎？迨宋胡安國進《春秋解義》，明代立於學官，用以貢舉取士，於是四傳並行。宗其說者率多穿鑿附會，去經義逾遠。朕於《春秋》，獨服膺朱子之論。朱子曰：《春秋》明道正誼，據實書事，使人觀之以為鑑戒。書名、書爵，亦無意義。此言真有得者，而惜乎朱子未有成書也。朕恐世之學者牽於支離之說而莫能悟，特命詞臣纂輯是書，以四傳為主，其有舛於經者刪之，以集說為輔，其有畔於傳者勿錄。書成凡四十卷，名之曰《傳說彙纂》。夫《春秋》之作，以游、夏之賢不能贊一詞，司馬遷稱七十子之徒口授其傳而人人異端，當時已無定論，後之諸儒欲於千百年後懸斷聖人筆削之指不亦難乎。是書之輯亦唯擇其言之當於理者，雖不敢謂深於《春秋》，而辨之詳、取之慎，於屬辭比事之教或有資焉。是為序。康煕六十年夏六月朔。
[明]朱善《詩解頤》卷一·大叔于田?總論：段之輕浮淺露如此，固不得為善矣，然莊公所以處之者果得為盡善乎？仁人之於兄弟也，亦親愛之而已矣，教誨之而已矣。使莊公之於叔段，果能寵之以髙位，與之以大邑，富之貴之而無藏怒蓄怨之意，既足以盡吾愛弟之誠矣，而又使吏治其私邑，使彼城郭不得以擅完，車乘不得以擅修，卒徒不得以擅興，則段雖欲為亂，惡乎敢。夫親之而使其貴，愛之而使其富，既足以全吾仁，使吏治其邑而彼不得以妄為，復足以全吾義。若是則莊公所以處段者無以異於舜之處象，孰得而議之哉？今莊公不然，始則恣其所為而不問，終則操之已蹙而不恕，則是其予之者乃所以奪之也，其寵之者乃所以殘之也，其不仁已甚矣。聖人錄二詩於《國風》，既以著叔段之惡，而書鄭伯克段於《春秋》，復以甚莊公之罪，其亦可以為後世戒矣。
[明]姜寶《春秋事義全考》卷一：段本居京，京在今鄭州滎陽縣，本鄭大邑也，而段又多才不義，其逆謀勢所必至。今段不書叛，鄢不書圍，必事在《春秋》之前，不可得而詳矣。然謂之克，則見段強得眾，亦待久而後克爾。故段不稱弟，謂絕其屬籍而以罪討。齊履謙氏以為討罪之辭是也。段既得罪於國，則宜稱國以討，而專目鄭伯，責在鄭伯也。段之惡，鄭伯養成之也。胡《傳》後段說是。其說云：姜氏當武公存之時常欲立段矣，及公既沒，姜以國君嫡母主乎內，段以寵弟多才居乎外，國人又悅而歸之，恐其終將軋巳為後患也。故授之大邑而不為之所，縱使失道以至於亂，然後以叛逆討之，則國人不敢從，姜氏不敢主，而大叔屬籍當絕，不可復居父母之邦，此鄭伯之志也。王政以善養人，推其所為使百姓興於仁而不偷也，況以惡養天倫使陷於罪因以剪之乎？又云：仁人之於兄弟，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。象憂亦憂，象喜亦喜，恩掩義也。使吏治其國，而象不得有為，義勝恩也。恩義並立而中持衡焉，段雖凶逆，焉敢作亂？此《春秋》責莊公之意也。
1576 [明]季本《春秋私考》卷一：段本居京。京在今鄭州滎陽縣，本鄭大邑也，而段又以多才不義，其為謀逆勢所必至。今段不書叛，鄢不書圍，必事在《春秋》之前，不可得而詳矣。然謂之克，則見段強得眾，勢不可當，雖入於鄢，非山谷可依之地，亦待久而後克爾。故段不稱弟，謂已絕於屬籍，以罪討也。
1577 [明]姚舜牧《春秋疑問》卷一：凡人有孝友之誠心而又明予奪之大義，則母子兄弟之間必能委曲承順而區處得宜，若舜之與象，其極也。乃鄭莊處心積慮唯在徇母之情、養弟之惡，而一抉以為快，斯真忍人已哉。再觀其交質於周、結仇於宋、輸平於魯，種種處心皆積為不善以肆其奸逞之計，是入《春秋》之極殘極忍不容誅之首惡也。再案：此鄭事也，魯《春秋》何以書？當時魯娶於宋，為一黨，齊、鄭相倚為一黨，而宋與鄭則世仇莫解也。觀是年九月及宋人盟於宿。三年八月宋公和卒。十二月齊侯、鄭伯盟於石門。癸未葬宋穆公。四年夏，公及宋公遇於清。宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。秋，翬帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。五年，邾人、鄭人伐宋。宋人伐鄭，圍長葛。則當時宋、魯、齊、鄭之事可識矣。乃六年春，鄭人來輸平。夏五月，公會齊侯盟於艾。七年夏，齊侯使其弟年來聘。八年三月，鄭伯使宛來歸祊。庚寅，我入祊。九年冬，公會齊侯於防。十年春，公會齊侯、鄭伯於中丘。夏，翬帥師會齊人、鄭人伐宋。六月，公敗宋師於菅。十一年夏，公會鄭伯於時來。秋，公及齊侯、鄭伯入許。自是魯與宋絕，專與齊婚，終春秋之世。故夫子於此特書鄭伯克段於鄢，見鄭莊處母子兄弟之間尚忍心害理，思一抉以為快，凡友邦必不可輕與之以入其陷阱也。隱何以許其輸平，何以許其歸祊，攜宋之黨，反翬之師，助鄭之虐，一至此之甚哉。此一語專為後日來輸平、歸祊、助鄭、伐宋起，非謂此事極大漫書於魯之《春秋》也。識得此處書旨分明，則凡他所書事事有原有委，總是為魯而發。夫子作《春秋》本旨可思過半矣。敢問高明。
1578 [清]《春秋傳說彙纂》「聖祖仁皇帝御製春秋傳說彙纂序」：六經皆孔聖刪述，而孟子特言孔子作《春秋》。《左氏》、《公羊》、《榖梁》三家各述所聞以為傳，門弟子各衍其師說，末流益紛以一字為褒貶，以變例為賞罰，微言既絕，大義弗彰，至於災祥讖緯之學興而更趨於怪僻。程子所謂炳若日星者不因此而反晦乎？迨宋胡安國進《春秋解義》，明代立於學官，用以貢舉取士，於是四傳並行。宗其說者率多穿鑿附會，去經義逾遠。朕於《春秋》，獨服膺朱子之論。朱子曰：《春秋》明道正誼，據實書事，使人觀之以為鑑戒。書名、書爵，亦無意義。此言真有得者，而惜乎朱子未有成書也。朕恐世之學者牽於支離之說而莫能悟，特命詞臣纂輯是書，以四傳為主，其有舛於經者刪之，以集說為輔，其有畔於傳者勿錄。書成凡四十卷，名之曰《傳說彙纂》。夫《春秋》之作，以游、夏之賢不能贊一詞，司馬遷稱七十子之徒口授其傳而人人異端，當時已無定論，後之諸儒欲於千百年後懸斷聖人筆削之指不亦難乎。是書之輯亦唯擇其言之當於理者，雖不敢謂深於《春秋》，而辨之詳、取之慎，於屬辭比事之教或有資焉。是為序。康煕六十年夏六月朔。