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您問這些“社司”跟“村長、里正、保甲、村委會”什麼的有啥不同?呃，其實都是歷代的村民自治組織，人員也很可能重合，不過以“社司”的名義舉行管理的活動，目的、範圍明確，比如“渠人社”只管建護分配灌溉渠水;“喪葬社”是社員們誰家死了人，別人要幫助辦喪事;“女人社”則是只限農村女性參加的互助共事團體。但是，這些活動中影響力最大、社員們也最重視的，就是“社日”了。
您再看一眼手中的“轉帖”，記住過社日那天集合的時間地點，然後在紙上自己名字旁邊畫個圈點，表示已經收到通知，這就穿外衣出門去給下一家送“轉帖”吧。走出門您就發現了，雖然離目前規定的“社日”還有幾天，但村里已經開始烹豬宰雞、搬運酒食、裁剪衣飾，忙忙碌碌熱熱鬧鬧地開始做準備啦。
跟其他節日不同的是，“社日”的具體日期經常變化，大體來說是二月份舉行“春社”來祈豐年，八月份舉行“秋社”來慶收穫。唐朝曾經要求在這兩個月的“上戊日”(每月上旬的戊日)來全國統一過節，但官方的規定自己都變來變去，而各地的各社司也會根據自身條件限制來臨時決定“社日”日期，所以才需要“轉帖”通知嘛。
“社日”主要有兩大項活動：一是祭祀“社神”和“稷神”，二是祭祀以後的娛樂歌舞飲宴活動。您別心急，我們慢慢來體驗。
祭祀活動一般會在村鎮裡的專門場地來舉行，這場地里要有兩位神仙的“神樹”(可以理解為後世的“牌位”“神主”)。離著社日還有一天，就得有人來打掃祭祀場所、挖坑準備掩埋祭品、安排祭祀者和儀式用品的位置，同時主持和參加祭祀的主要人員要提前齋戒沐浴、修整身心。
到了社日這天，凌晨的時候，相關人員就要把祭品牲畜宰殺烹飪好，放在各自的祭祀器具當中。主事人在“神樹”下面設祭“社神”的席位，在“神樹”西邊設祭“稷神”的席位，都是朝北的。
天亮以後，“社司”的最高主管“社正”，帶著社員們進來啦。他們帶著水器酒杯等器物，設在二位大神祭席的北邊。開始祭祀，順序是先祭社神，再祭稷神，往酒杯里倒滿酒，倒在神前土地上讓它滲入，主持人念頌祈望豐收、感謝神佑的祝詞，大家一起跪拜磕頭等。
給二位大神祭完酒，“社正”自己也按照程序喝一杯“福酒”，把酒杯還回去，大家磕頭。最後一個步驟是掩埋祭品，把上供的肉食埋在預先挖好的坑裡，請二位大神享用。這算是完成了“祭祀”這一環節。
唐朝人普遍迷信，大多相信這一年的收成好不好完全取決於“社稷”二位大神肯不肯施恩，所以村民祭祀他們時還是誠心嚴肅的。但是大家期盼過“社日”主要可不是為了朝神主磕頭，有那年輕心急的，沒等埋完祭品，已經躍躍欲試地想衝上街了，而街上也果然不負眾望地響起了鑼鼓簫笛聲，“賽神”開始啦!
這種“賽神”活動，跟在我國不少農村地區至今還舉行著的“廟會”“巡像”差不多，是把神佛塑像或神主裝上彩車，在村內鎮外大街小巷巡行。彩車用寶蓋幡幢裝飾，前後舞獅舞龍、踩蹺奏樂，諸般雜耍，熱鬧非凡。咚咚咚的強烈鼓點震撼著人們的心緒，撩撥著鄉民的情緒，即使不是文娛表演團隊成員，人們也會情不自禁地跟著鼓點跺腳、鼓掌、踏歌起舞。您看您旁邊的美女，毫不扭捏地伸臂過來了，您也別害羞了，抓住兩邊人的胳膊，臂連臂，腿並腿，一起跳起簡單舞步吧!
“陵陽百姓將何福，社舞村歌又一年”[注56]，就這樣，“社日”的鄉村，歡樂情緒迅速瀰漫，整個變成了一個巨型歌舞場。平時生活節奏緩慢枯燥的農民們，在這一天盡情釋放自己，會唱歌的、會跳舞的、會吹拉彈唱的，只要能弄出響動，都紛紛加入遊玩娛樂大軍的行列。他們穿上色彩鮮艷的衣服，抬出家裡準備好的供食，邊拜神邊遊玩，整個白天都這樣度過了。黃昏以後，人們也三五成群地聚集在公共場地，把酒開宴，跟社稷之神一起享受新宰殺的肉食，大快朵頤。
農村生活清苦，平時能吃到油水的機會不多，更何況是如此痛快地吃肉呢。至於喝酒，很多地方都有“釀酒迎新社”[注57]的習俗，專門為了過“社日”而特意釀酒，讓人們在這一天敞開喝個夠。“酒熟送迎便，村村慶有年”[注58]，鄉民們聊著播種收成、打穀碾麥、蓋房娶親、家長里短，議論著今年社日哪支鑼鼓隊點子正，哪家百戲藝人耍得好，越說越高興，酒也越喝越上勁。雖然當時沒有高酒精度的白酒，鄉人一般只能喝到自家釀熟的米酒，但等到宴席結束，“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”，估計您這時候也是腳步歪斜、一路走著一路扶持著高歌歡唱，披星戴月地笑鬧著回家了。
正因為喜樂氣氛如此濃厚，所以雖然城裡也有“社日”，但很多人都願意在這一天下鄉，到農村來過節。朝廷對於民間舉行“祭社”是積極支持鼓勵的，因為這與農業生產關係密切，不同層次的官方會出面組織社日祭社活動，皇帝還經常在社日裡賜予大臣美酒、脯臘、海味、油麵、粳米、藥飲、酒、蒸餅、糫餅等物。縣社以上的社祭通常由政府官員出面主持並由官方出資，縣以下村鎮裡舉辦“社日”活動的花費，大多是“社員”們均攤公出，有些“社司”平時就注意積蓄，會存儲一些物資，用來應付各種支出，也包括“社日”的開銷。
您再看一眼手中的“轉帖”，記住過社日那天集合的時間地點，然後在紙上自己名字旁邊畫個圈點，表示已經收到通知，這就穿外衣出門去給下一家送“轉帖”吧。走出門您就發現了，雖然離目前規定的“社日”還有幾天，但村里已經開始烹豬宰雞、搬運酒食、裁剪衣飾，忙忙碌碌熱熱鬧鬧地開始做準備啦。
跟其他節日不同的是，“社日”的具體日期經常變化，大體來說是二月份舉行“春社”來祈豐年，八月份舉行“秋社”來慶收穫。唐朝曾經要求在這兩個月的“上戊日”(每月上旬的戊日)來全國統一過節，但官方的規定自己都變來變去，而各地的各社司也會根據自身條件限制來臨時決定“社日”日期，所以才需要“轉帖”通知嘛。
“社日”主要有兩大項活動：一是祭祀“社神”和“稷神”，二是祭祀以後的娛樂歌舞飲宴活動。您別心急，我們慢慢來體驗。
祭祀活動一般會在村鎮裡的專門場地來舉行，這場地里要有兩位神仙的“神樹”(可以理解為後世的“牌位”“神主”)。離著社日還有一天，就得有人來打掃祭祀場所、挖坑準備掩埋祭品、安排祭祀者和儀式用品的位置，同時主持和參加祭祀的主要人員要提前齋戒沐浴、修整身心。
到了社日這天，凌晨的時候，相關人員就要把祭品牲畜宰殺烹飪好，放在各自的祭祀器具當中。主事人在“神樹”下面設祭“社神”的席位，在“神樹”西邊設祭“稷神”的席位，都是朝北的。
天亮以後，“社司”的最高主管“社正”，帶著社員們進來啦。他們帶著水器酒杯等器物，設在二位大神祭席的北邊。開始祭祀，順序是先祭社神，再祭稷神，往酒杯里倒滿酒，倒在神前土地上讓它滲入，主持人念頌祈望豐收、感謝神佑的祝詞，大家一起跪拜磕頭等。
給二位大神祭完酒，“社正”自己也按照程序喝一杯“福酒”，把酒杯還回去，大家磕頭。最後一個步驟是掩埋祭品，把上供的肉食埋在預先挖好的坑裡，請二位大神享用。這算是完成了“祭祀”這一環節。
唐朝人普遍迷信，大多相信這一年的收成好不好完全取決於“社稷”二位大神肯不肯施恩，所以村民祭祀他們時還是誠心嚴肅的。但是大家期盼過“社日”主要可不是為了朝神主磕頭，有那年輕心急的，沒等埋完祭品，已經躍躍欲試地想衝上街了，而街上也果然不負眾望地響起了鑼鼓簫笛聲，“賽神”開始啦!
這種“賽神”活動，跟在我國不少農村地區至今還舉行著的“廟會”“巡像”差不多，是把神佛塑像或神主裝上彩車，在村內鎮外大街小巷巡行。彩車用寶蓋幡幢裝飾，前後舞獅舞龍、踩蹺奏樂，諸般雜耍，熱鬧非凡。咚咚咚的強烈鼓點震撼著人們的心緒，撩撥著鄉民的情緒，即使不是文娛表演團隊成員，人們也會情不自禁地跟著鼓點跺腳、鼓掌、踏歌起舞。您看您旁邊的美女，毫不扭捏地伸臂過來了，您也別害羞了，抓住兩邊人的胳膊，臂連臂，腿並腿，一起跳起簡單舞步吧!
“陵陽百姓將何福，社舞村歌又一年”[注56]，就這樣，“社日”的鄉村，歡樂情緒迅速瀰漫，整個變成了一個巨型歌舞場。平時生活節奏緩慢枯燥的農民們，在這一天盡情釋放自己，會唱歌的、會跳舞的、會吹拉彈唱的，只要能弄出響動，都紛紛加入遊玩娛樂大軍的行列。他們穿上色彩鮮艷的衣服，抬出家裡準備好的供食，邊拜神邊遊玩，整個白天都這樣度過了。黃昏以後，人們也三五成群地聚集在公共場地，把酒開宴，跟社稷之神一起享受新宰殺的肉食，大快朵頤。
農村生活清苦，平時能吃到油水的機會不多，更何況是如此痛快地吃肉呢。至於喝酒，很多地方都有“釀酒迎新社”[注57]的習俗，專門為了過“社日”而特意釀酒，讓人們在這一天敞開喝個夠。“酒熟送迎便，村村慶有年”[注58]，鄉民們聊著播種收成、打穀碾麥、蓋房娶親、家長里短，議論著今年社日哪支鑼鼓隊點子正，哪家百戲藝人耍得好，越說越高興，酒也越喝越上勁。雖然當時沒有高酒精度的白酒，鄉人一般只能喝到自家釀熟的米酒，但等到宴席結束，“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”，估計您這時候也是腳步歪斜、一路走著一路扶持著高歌歡唱，披星戴月地笑鬧著回家了。
正因為喜樂氣氛如此濃厚，所以雖然城裡也有“社日”，但很多人都願意在這一天下鄉，到農村來過節。朝廷對於民間舉行“祭社”是積極支持鼓勵的，因為這與農業生產關係密切，不同層次的官方會出面組織社日祭社活動，皇帝還經常在社日裡賜予大臣美酒、脯臘、海味、油麵、粳米、藥飲、酒、蒸餅、糫餅等物。縣社以上的社祭通常由政府官員出面主持並由官方出資，縣以下村鎮裡舉辦“社日”活動的花費，大多是“社員”們均攤公出，有些“社司”平時就注意積蓄，會存儲一些物資，用來應付各種支出，也包括“社日”的開銷。