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不能泄露，那麼就只能瀉肚。據說朱溫把這六個字牢牢地記在了心裡，當天夜裡他們住宿在路邊的一座破廟裡，這座破廟真是座實實在在的破廟，傾塌了半邊不說，東側的屋檐上還滴滴答答地往下滴水。朱溫同志牢記術士的胡說八道，就要去東邊的水窪里休息——東就帝嘛。同族兄弟朱鄴嘲笑他，朱溫也不理會。結果，這天晚上朱溫就蹲在了東邊的水窪里，朱鄴則幸福地睡在了西邊的神龕上。
神龕上乾燥通風，空氣新鮮，朱鄴兄弟很快進入了夢鄉。而朱溫卻倒了大霉，水窪陰潮不說，而且積腐日久，吸入這種污濁的空氣沒多久，朱溫的腸胃就鬧騰了起來——他真的瀉肚了。
氣急敗壞的朱溫一邊咒罵著那個術士缺了八輩子的大德，一邊捂著肚子狂奔到廟外。剛剛蹲下，只聽一陣驚天動地的轟鳴之聲，朱溫頓覺腹中痛覺大減，說不盡的輕鬆寫意。這時候的朱溫只覺得人生最大的幸福莫過於此，廁坑邊的位置是如此的勁爽，這時候如果誰拿個皇位來換這個廁坑，那他肯定不干。
與此同時，朱溫還覺得自己的眼前視線為之一寬。
朱溫眨了眨眼。
他以為自己眼花了。
或者是因為排出了腹中的污穢之物，導致了視神經所承受的壓力大減而帶來心理錯覺。但是他再仔細地眨眨眼，才發現並不是這麼一回事，而是他的視線內真的少了點什麼東西。
少了什麼東西呢？
那座破廟。
那座破廟竟然不見了。
破廟是不會飛掉的，但是它會傾塌。
原來，就在朱溫跑出來瀉肚的這麼一眨眼工夫里，那座破廟卻突然塌了下來，形成了一座完整而標準的墳頭。正在廟中安然高臥的朱鄴沒有任何感覺，就這樣幸福地長眠了。
破廟塌落時所發出的聲響，被朱溫當時腹瀉所帶來的聽覺神經的轟鳴之聲所遮蓋，他什麼也沒聽到，就這樣眼睜睜地看著他的同族兄弟朱鄴“西就地”，入地為安了。
而朱溫莫名其妙地逃過了此劫之後，又東征西討、東反西叛，瞎折騰一氣之後，真的弄了個後梁的皇帝來做。如果他當時死在那座破廟裡，歷史的寫法就不是這個樣子的了。
蹲在東邊的水窪里休息，和做個皇帝之間沒有任何本質性的聯繫，但這兩個變量卻硬是在這種離奇的場合里湊到了一起，說是現代科學的蝴蝶效應也好，說是術數的模糊性也罷，總之一句話，這玩意兒研究的是一種趨勢，你不能強求於一個精確的結果。愛誰誰，就是這麼一回事了。
相比之下，李淳風和袁天罡弄的是“歷史的發展趨勢”。這玩意兒可比單獨一個人的命運的發展趨勢好弄得多了，所以這個結果如果想不准，那還真不太容易。
說《推背圖》的結果準確，還因為這個結果中有我們的認識摻和了進來，這種現象在模糊性的認知體系中的表達，就是我們在這裡所要提到的第二個特點了：
指標的多重對應性。
什麼叫指標的多重對應性呢？就是說當我們在說一個詞的時候，指的往往是許多不同的事物。
現代科學講究精確，所研究的領域是封閉的，在術語的表述上絕對不能夠有歧義。比如說物理學研究力，力這個東西就是物體之間的相互作用所產生的，任何人也不會把這個力理解成唐朝的太監高力士，要是有誰真的這麼來理解的話，那這個孩子的腦子肯定是出了問題，應該去看醫生了。
但是《推背圖》所依據的理論《易經》，所研究的對象是一個開放的系統，在這個系統中的變量是無以窮盡的，而人類所能夠依據的指標又極為有限，以有限對應無限，多重對應就是這一知識體系所具有的最大特點了。
比如說《易經》中的乾，乾這玩意兒是什麼呢？《易經》上解釋說：乾為天為龍為馬為冰為金為玉為寒，凡是具有不可對抗性的玩意兒，從具體的事物到規律法則，都用這麼一個符號替代了；而坤則為地為布為釜為吝嗇為平均為車為小母牛，這樣如果你把乾和坤這麼兩個符號組合起來，那麼我們就會得到無窮的對應，這個符號可以對應鑽進地底下的龍，對應鍋里煮的小母牛，對應天下的地，對應地上的天。而且這一映射也只不過是剛剛開始，地下的龍又對應著數不清的東西，它可以是一隻蚯蚓，也可能是一個暫時不得志的人，還可以是不可急於發動的時機……就這麼分析下去，因為變量無限，以有限的生命來琢磨這無限的變量，那玩這個的人鐵定沒工夫干別的了。
明朝的大學士徐階有個故事，最具代表性地詮釋了這種多重映射的社會關係：
徐階未發跡之前，流落京師，困頓不堪，就跑到一個術士那裡去算卦，那術士擺弄一番，給了徐階十個字：富貴無心想，功名兩不成。
這一卦可真是慘了點，如同當頭一瓢冷水澆到徐階的腦袋上，讓他頓時心灰意冷萬念俱灰，連死的心都有了。但是他沒有死——他死了就沒這個故事了——他仍然咬牙活在大明朝，打定主意要跟命運玩到底。就這樣半死不活地挺了幾年，忽然之間他時來運轉，嗖嗖嗖地拼命升官，眨眼工夫到了戊戌年間，徐階升為大學士。
大學士這個東西是明朝特有的產物，因為朱元璋立國之初就廢除了“宰相經理人”的管理模式，什麼事都是他一個人說了算，都由他一個人來玩。但天下這麼大，他的子孫後人實在是玩不過來，就又搞了大學士這麼一個名目，實際上跟以前的宰相職位沒什麼區別，總之是要找個人來替自己幹活，自己好回後宮向無數的如花嬪妃表達愛意去。
這就是說，徐階已經是一人之下，萬人之上了。
升官的當天，徐階就帶了幾個隨從，拎刀操棍，要去找那個術士的麻煩，大麻煩不會有什麼，但把那個胡說八道的術士打個半死並逐出京城，卻是免不了的。走在路上，徐階卻是越走越慢，越走臉色越是凝重，後來他忽然叫大家停下來，就近買了許多貴重的禮物，雙手捧了給那位術士送去，並稱讚道：先生神卦，神鬼莫測。
這個老徐是不是發神經了？
肯定不是，大學士如果發了神經，那天底下還能再找到一個正常人嗎？
既然沒發神經，那徐階這麼做又是什麼意思？
術士明明是算他“富貴無心想，功名兩不成”，而他卻官至大學士，盡享榮華富貴，這明明是沒算準嘛。
且慢，你說沒算準不作數，準不準，得由徐階他自己來說。
徐階自己說准，別人再說不準也沒用。
徐階自己說不準，別人再說准也沒用。
現在是徐階硬是說准，而且他還沒發神經。
那這到底是怎麼一回事呢？
原來，徐階是這麼解釋這十個字的：富貴無心想，是指“想”字去掉心，則是一個“相”字，而今他升任大學士，相當於宰相之職，這豈不是對應了一個“相”字嗎？
那麼功名兩不成呢？這話可是沒有一點歧義了吧？
神龕上乾燥通風，空氣新鮮，朱鄴兄弟很快進入了夢鄉。而朱溫卻倒了大霉，水窪陰潮不說，而且積腐日久，吸入這種污濁的空氣沒多久，朱溫的腸胃就鬧騰了起來——他真的瀉肚了。
氣急敗壞的朱溫一邊咒罵著那個術士缺了八輩子的大德，一邊捂著肚子狂奔到廟外。剛剛蹲下，只聽一陣驚天動地的轟鳴之聲，朱溫頓覺腹中痛覺大減，說不盡的輕鬆寫意。這時候的朱溫只覺得人生最大的幸福莫過於此，廁坑邊的位置是如此的勁爽，這時候如果誰拿個皇位來換這個廁坑，那他肯定不干。
與此同時，朱溫還覺得自己的眼前視線為之一寬。
朱溫眨了眨眼。
他以為自己眼花了。
或者是因為排出了腹中的污穢之物，導致了視神經所承受的壓力大減而帶來心理錯覺。但是他再仔細地眨眨眼，才發現並不是這麼一回事，而是他的視線內真的少了點什麼東西。
少了什麼東西呢？
那座破廟。
那座破廟竟然不見了。
破廟是不會飛掉的，但是它會傾塌。
原來，就在朱溫跑出來瀉肚的這麼一眨眼工夫里，那座破廟卻突然塌了下來，形成了一座完整而標準的墳頭。正在廟中安然高臥的朱鄴沒有任何感覺，就這樣幸福地長眠了。
破廟塌落時所發出的聲響，被朱溫當時腹瀉所帶來的聽覺神經的轟鳴之聲所遮蓋，他什麼也沒聽到，就這樣眼睜睜地看著他的同族兄弟朱鄴“西就地”，入地為安了。
而朱溫莫名其妙地逃過了此劫之後，又東征西討、東反西叛，瞎折騰一氣之後，真的弄了個後梁的皇帝來做。如果他當時死在那座破廟裡，歷史的寫法就不是這個樣子的了。
蹲在東邊的水窪里休息，和做個皇帝之間沒有任何本質性的聯繫，但這兩個變量卻硬是在這種離奇的場合里湊到了一起，說是現代科學的蝴蝶效應也好，說是術數的模糊性也罷，總之一句話，這玩意兒研究的是一種趨勢，你不能強求於一個精確的結果。愛誰誰，就是這麼一回事了。
相比之下，李淳風和袁天罡弄的是“歷史的發展趨勢”。這玩意兒可比單獨一個人的命運的發展趨勢好弄得多了，所以這個結果如果想不准，那還真不太容易。
說《推背圖》的結果準確，還因為這個結果中有我們的認識摻和了進來，這種現象在模糊性的認知體系中的表達，就是我們在這裡所要提到的第二個特點了：
指標的多重對應性。
什麼叫指標的多重對應性呢？就是說當我們在說一個詞的時候，指的往往是許多不同的事物。
現代科學講究精確，所研究的領域是封閉的，在術語的表述上絕對不能夠有歧義。比如說物理學研究力，力這個東西就是物體之間的相互作用所產生的，任何人也不會把這個力理解成唐朝的太監高力士，要是有誰真的這麼來理解的話，那這個孩子的腦子肯定是出了問題，應該去看醫生了。
但是《推背圖》所依據的理論《易經》，所研究的對象是一個開放的系統，在這個系統中的變量是無以窮盡的，而人類所能夠依據的指標又極為有限，以有限對應無限，多重對應就是這一知識體系所具有的最大特點了。
比如說《易經》中的乾，乾這玩意兒是什麼呢？《易經》上解釋說：乾為天為龍為馬為冰為金為玉為寒，凡是具有不可對抗性的玩意兒，從具體的事物到規律法則，都用這麼一個符號替代了；而坤則為地為布為釜為吝嗇為平均為車為小母牛，這樣如果你把乾和坤這麼兩個符號組合起來，那麼我們就會得到無窮的對應，這個符號可以對應鑽進地底下的龍，對應鍋里煮的小母牛，對應天下的地，對應地上的天。而且這一映射也只不過是剛剛開始，地下的龍又對應著數不清的東西，它可以是一隻蚯蚓，也可能是一個暫時不得志的人，還可以是不可急於發動的時機……就這麼分析下去，因為變量無限，以有限的生命來琢磨這無限的變量，那玩這個的人鐵定沒工夫干別的了。
明朝的大學士徐階有個故事，最具代表性地詮釋了這種多重映射的社會關係：
徐階未發跡之前，流落京師，困頓不堪，就跑到一個術士那裡去算卦，那術士擺弄一番，給了徐階十個字：富貴無心想，功名兩不成。
這一卦可真是慘了點，如同當頭一瓢冷水澆到徐階的腦袋上，讓他頓時心灰意冷萬念俱灰，連死的心都有了。但是他沒有死——他死了就沒這個故事了——他仍然咬牙活在大明朝，打定主意要跟命運玩到底。就這樣半死不活地挺了幾年，忽然之間他時來運轉，嗖嗖嗖地拼命升官，眨眼工夫到了戊戌年間，徐階升為大學士。
大學士這個東西是明朝特有的產物，因為朱元璋立國之初就廢除了“宰相經理人”的管理模式，什麼事都是他一個人說了算，都由他一個人來玩。但天下這麼大，他的子孫後人實在是玩不過來，就又搞了大學士這麼一個名目，實際上跟以前的宰相職位沒什麼區別，總之是要找個人來替自己幹活，自己好回後宮向無數的如花嬪妃表達愛意去。
這就是說，徐階已經是一人之下，萬人之上了。
升官的當天，徐階就帶了幾個隨從，拎刀操棍，要去找那個術士的麻煩，大麻煩不會有什麼，但把那個胡說八道的術士打個半死並逐出京城，卻是免不了的。走在路上，徐階卻是越走越慢，越走臉色越是凝重，後來他忽然叫大家停下來，就近買了許多貴重的禮物，雙手捧了給那位術士送去，並稱讚道：先生神卦，神鬼莫測。
這個老徐是不是發神經了？
肯定不是，大學士如果發了神經，那天底下還能再找到一個正常人嗎？
既然沒發神經，那徐階這麼做又是什麼意思？
術士明明是算他“富貴無心想，功名兩不成”，而他卻官至大學士，盡享榮華富貴，這明明是沒算準嘛。
且慢，你說沒算準不作數，準不準，得由徐階他自己來說。
徐階自己說准，別人再說不準也沒用。
徐階自己說不準，別人再說准也沒用。
現在是徐階硬是說准，而且他還沒發神經。
那這到底是怎麼一回事呢？
原來，徐階是這麼解釋這十個字的：富貴無心想，是指“想”字去掉心，則是一個“相”字，而今他升任大學士，相當於宰相之職，這豈不是對應了一個“相”字嗎？
那麼功名兩不成呢？這話可是沒有一點歧義了吧？