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去矣行
君不見
上鷹一飽則飛掣！焉能作堂上燕銜泥附炎熱？野人曠盪無顏，豈可久在王侯間？未試囊中餐玉法，明朝且入藍田山。
傳說後魏李預把七十塊玉椎成玉屑，每日服食。藍田山出產美玉，故杜甫說要往藍田山去試試餐玉的法子。沒有飯吃了，卻想去餐玉，這也是他尋窮開心的風趣。根本上他是不贊成隱遁的，故說行歌非隱淪。
故說
許身一何愚，竊比稷與契……兀兀遂至今，忍為塵埃沒。終愧巢與由，未能易其節。
他自比稷與契，寧可「取笑同學翁」，而不願學巢父與許由。這是杜甫與李白大不同之處：李白代表隱遁避世的放浪態度，杜甫代表中國民族積極入世的精神（看第十三章末段論李杜）。
當時楊貴妃得寵，楊國忠作宰相，貴妃的姊妹虢國夫人、秦國夫人，都有大權勢。杜甫作《麗人行》云：
三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。畫羅霓裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠為葉垂鬢唇。背後何所見？珠壓腰衱穩稱身。就中雲幕椒房親，賜名大國虢與秦。紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鑾刀縷切坐紛綸。黃門飛不動塵，御廚絡繹送八珍。簫管哀吟感鬼神，賓從雜遝實要津。後來鞍馬何逡巡？當軒下馬入錦茵，楊花雪落覆白……青鳥飛去銜紅巾。——炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。
此詩諷刺貴戚的威勢，還很含蓄。那時雖名為太平之世，其實屢次有邊疆上的兵事。北有契丹，有奚，有突厥，西有吐蕃，都時時擾亂邊境，屢次勞動大兵出來討伐。天寶十年（七五一）劍南節度使鮮于仲通討雲南蠻，大敗，死了六萬人。有詔書招募兩京及河南、河北兵去打雲南，人民不肯應募；楊國忠遣御史分道捕人，枷送軍前。杜甫曾遊歷各地，知道民間受兵禍的痛苦，故作《兵車行》：
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄。——道傍過者問行人，行人但云點行頻：或從十五北防河，便至四十西營田；去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東（太行山以東，河北諸郡皆為山東）二百州，千村萬落生荊杞！縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞？——長者雖有問，役夫敢申恨？且如去年冬，未休關西卒，縣官急索租，租稅從何出？——信知生男惡，反是生女好：生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。——君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！
拿這詩來比李白的《戰城南》，我們便可以看出李白是仿作樂府歌詩，杜甫是彈劾時政。這樣明白的反對時政的詩歌，三百篇以後從不曾有過，確是杜甫創始的。古樂府里有些民歌如《戰城南》與《十五從軍征》之類，也是寫兵禍的殘酷的；但負責的明白攻擊政府，甚至於直指皇帝說：
邊庭流血成海水，武皇（一本作「我皇」）開邊意未已。
這樣的問題詩是杜甫的創體。
但《兵車行》借漢武來說唐事（詩中說「漢家」，又說「武皇」。「武皇」是漢武帝；後人曲說為「唐人稱太宗為文皇，玄宗為武皇。」此說甚謬。文皇是太宗諡法，武皇豈是諡法嗎？）還算含蓄。《麗人行》直說虢國、秦國夫人，已是直指當時事了。但最直截明白的指摘當日的政治、社會狀況，還算得那一篇更偉大的作品——《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
此詩題下今本有注云，「原注，天寶十四載十二月初作」。這條注大有研究的餘地。宋刻「分門集注」本（《四部叢刊》影印本）卷十二於此詩題下注云：「洙曰，天寶十四載十一月初作」。洙即是王洙，曾注杜詩。這可證此條注文並非原注，乃是王洙的注語。詩中有「歲暮百草零」，「霜嚴衣帶斷，指直不得結」，「群冰從西下，極目高崪兀」的話，故他考定為十一月初，後人又改為十二月初，而仍稱「原注」！其實此詩無一字提及安祿山之反，故不得定為大亂已起之作。按《新唐書·玄宗本紀》，天寶十四載……十月庚寅（初四）幸華清宮。十一月，安祿山反，陷河北諸郡。范陽將何千年殺河東節度使楊光翽。壬申（十七），伊西節度使封常清為范陽平盧節度使，以討安祿山。丙子（廿一），至自華清宮。
安祿山造反的消息，十一月月半後始到京，故政府到十七日始有動作。即使我們假定王洙的注文真是原注，那麼，十一月初也還在政府得祿山反耗之前，其時皇帝與楊貴妃正在驪山的華清宮避寒，還不曾夢想到漁陽鼙鼓呢。
此詩的全文分段寫在下面：
自京赴奉先縣詠懷五百字
杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，自比稷與契！居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年憂黎元，嘆息腸內熱。取笑同學翁，浩歌彌激烈。非無江海志，瀟灑送日月；生逢堯舜君，不忍便永訣。當今廊廟具，構廈豈雲缺？葵藿傾太陽，物性固難奪。顧惟螻輩，但自求其穴。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤？以茲悟生理，獨恥事干謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒。終愧巢與由，未能易其節。沈飲聊自適，放歌頗愁絕。
君不見
上鷹一飽則飛掣！焉能作堂上燕銜泥附炎熱？野人曠盪無顏，豈可久在王侯間？未試囊中餐玉法，明朝且入藍田山。
傳說後魏李預把七十塊玉椎成玉屑，每日服食。藍田山出產美玉，故杜甫說要往藍田山去試試餐玉的法子。沒有飯吃了，卻想去餐玉，這也是他尋窮開心的風趣。根本上他是不贊成隱遁的，故說行歌非隱淪。
故說
許身一何愚，竊比稷與契……兀兀遂至今，忍為塵埃沒。終愧巢與由，未能易其節。
他自比稷與契，寧可「取笑同學翁」，而不願學巢父與許由。這是杜甫與李白大不同之處：李白代表隱遁避世的放浪態度，杜甫代表中國民族積極入世的精神（看第十三章末段論李杜）。
當時楊貴妃得寵，楊國忠作宰相，貴妃的姊妹虢國夫人、秦國夫人，都有大權勢。杜甫作《麗人行》云：
三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。畫羅霓裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠為葉垂鬢唇。背後何所見？珠壓腰衱穩稱身。就中雲幕椒房親，賜名大國虢與秦。紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鑾刀縷切坐紛綸。黃門飛不動塵，御廚絡繹送八珍。簫管哀吟感鬼神，賓從雜遝實要津。後來鞍馬何逡巡？當軒下馬入錦茵，楊花雪落覆白……青鳥飛去銜紅巾。——炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。
此詩諷刺貴戚的威勢，還很含蓄。那時雖名為太平之世，其實屢次有邊疆上的兵事。北有契丹，有奚，有突厥，西有吐蕃，都時時擾亂邊境，屢次勞動大兵出來討伐。天寶十年（七五一）劍南節度使鮮于仲通討雲南蠻，大敗，死了六萬人。有詔書招募兩京及河南、河北兵去打雲南，人民不肯應募；楊國忠遣御史分道捕人，枷送軍前。杜甫曾遊歷各地，知道民間受兵禍的痛苦，故作《兵車行》：
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干雲霄。——道傍過者問行人，行人但云點行頻：或從十五北防河，便至四十西營田；去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東（太行山以東，河北諸郡皆為山東）二百州，千村萬落生荊杞！縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞？——長者雖有問，役夫敢申恨？且如去年冬，未休關西卒，縣官急索租，租稅從何出？——信知生男惡，反是生女好：生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。——君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！
拿這詩來比李白的《戰城南》，我們便可以看出李白是仿作樂府歌詩，杜甫是彈劾時政。這樣明白的反對時政的詩歌，三百篇以後從不曾有過，確是杜甫創始的。古樂府里有些民歌如《戰城南》與《十五從軍征》之類，也是寫兵禍的殘酷的；但負責的明白攻擊政府，甚至於直指皇帝說：
邊庭流血成海水，武皇（一本作「我皇」）開邊意未已。
這樣的問題詩是杜甫的創體。
但《兵車行》借漢武來說唐事（詩中說「漢家」，又說「武皇」。「武皇」是漢武帝；後人曲說為「唐人稱太宗為文皇，玄宗為武皇。」此說甚謬。文皇是太宗諡法，武皇豈是諡法嗎？）還算含蓄。《麗人行》直說虢國、秦國夫人，已是直指當時事了。但最直截明白的指摘當日的政治、社會狀況，還算得那一篇更偉大的作品——《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
此詩題下今本有注云，「原注，天寶十四載十二月初作」。這條注大有研究的餘地。宋刻「分門集注」本（《四部叢刊》影印本）卷十二於此詩題下注云：「洙曰，天寶十四載十一月初作」。洙即是王洙，曾注杜詩。這可證此條注文並非原注，乃是王洙的注語。詩中有「歲暮百草零」，「霜嚴衣帶斷，指直不得結」，「群冰從西下，極目高崪兀」的話，故他考定為十一月初，後人又改為十二月初，而仍稱「原注」！其實此詩無一字提及安祿山之反，故不得定為大亂已起之作。按《新唐書·玄宗本紀》，天寶十四載……十月庚寅（初四）幸華清宮。十一月，安祿山反，陷河北諸郡。范陽將何千年殺河東節度使楊光翽。壬申（十七），伊西節度使封常清為范陽平盧節度使，以討安祿山。丙子（廿一），至自華清宮。
安祿山造反的消息，十一月月半後始到京，故政府到十七日始有動作。即使我們假定王洙的注文真是原注，那麼，十一月初也還在政府得祿山反耗之前，其時皇帝與楊貴妃正在驪山的華清宮避寒，還不曾夢想到漁陽鼙鼓呢。
此詩的全文分段寫在下面：
自京赴奉先縣詠懷五百字
杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，自比稷與契！居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年憂黎元，嘆息腸內熱。取笑同學翁，浩歌彌激烈。非無江海志，瀟灑送日月；生逢堯舜君，不忍便永訣。當今廊廟具，構廈豈雲缺？葵藿傾太陽，物性固難奪。顧惟螻輩，但自求其穴。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤？以茲悟生理，獨恥事干謁。兀兀遂至今，忍為塵埃沒。終愧巢與由，未能易其節。沈飲聊自適，放歌頗愁絕。