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禹舍帶著國王的旨意來到佛陀的住處，先問了佛陀的起居之後，就將國王的意思傳上，說：「跋祇國的人依恃他們的勇敢善戰，體魄雄壯，人口眾多，族性豪強，卻總不順服於我國，因此我打算討伐他們，想給他們以一次深刻的教訓。不知道世尊有什麼建議麼？」禹舍說完，就退後坐在佛陀的對面。佛陀坐在座位上，阿難拿著扇子在後面給佛陀扇扇，佛陀聽到禹舍的話後，並不正面回答他的問題，而是對著在身邊扇扇的阿難說：「你聽說過跋祇國的人經常集在一處講論正法的事嗎？」阿難恭敬地回答道：「我聽說過有這樣的事。」佛陀便說道：「如果是這樣，那麼這個國家一定會變得長幼更加和順，上下一心，國家長治久安，沒有誰能侵害它。阿難，你聽說過跋祇國的人民君臣和順上下相敬的事麼？」阿難回答道：「世尊，我聽說過。」佛陀說：「阿難，如果能這樣，則這個國家確實會長幼變得更加和順，上下一心，是沒有人能侵害的。」「阿難，你還聽說過跋祇國的人民奉敬佛法，早晚都不違反禮節儀度的事麼？」阿難回答說：「我聽說過，世尊。」「阿難，如果能這樣，則這個國家也確實會變得長幼更加和順，上下一心，沒有人能侵害於它。阿難，你聽說過跋祇國的人孝敬父母尊重師長的事麼？」「世尊，我聽說過。」「如果能做到這樣，則這個國家一定會更加上下一心，長幼和順，長治久安，沒有人能侵害於它。阿難，你聽說這跋祇國的人恭敬祭祀祖先的事麼？」「世尊，我聽說過有這樣的事。」「阿難，如果能這樣，則這個國家一定會上下一體，更加長幼和順，國家也相應地會長治久安，沒有人能侵害於它。阿難，你聽說過跋祇國的人民閨門潔淨，沒有污穢淫亂的遊戲玩笑，而且不做歪門邪道的事麼？」「世尊，我聽說過這樣的事。」「如果能做到這樣，則這個國家一定會團結一致，不致受到別國的侵害的。阿難，你聽說過跋祇國的人把沙門當做祖宗一樣來供奉，並敬重持守戒律的人，殷勤看顧他們，從不疲倦的事麼？」「我聽說過，世尊。」「阿難，如果能這樣，則這個國家確實會更加團結，國家也會長治久安，不會有人去侵害他們的。」
使者禹舍在一邊聽著師徒二人的對答，知道佛陀的用意，而且從這些對答中也間接地知道了跋祇國正是上下一心，全國正處於大團結的時候，是無從去侵害他們的，因此，他對佛恭敬地說道：「跋祇國人民只要能做到你們剛才講的事跡中的一項，也就不可能對他們有任何企圖，何況他們做到了上面所說的七項呢！國事有許多這樣的障礙，討伐的事看來只好作罷了。世尊，我現在就辭別回去。」佛陀說道：「正是這樣，你們應當懂得當一個國家上下一心，團結一致的時候是沒有人能侵害於他們的。」
佛陀就這樣在一席言談之間化解了一場戰爭危機，這不僅證明了佛陀慈悲之心，而且也表明了佛陀言語藝術以及應變智慧的高超。佛陀就是這樣隨時隨地，因人行事，隨機應變地講說佛法，勸戒眾生，種植善因，以求將來獲取善的果報。
釋迦牟尼說法有一個最大的特點，那就是善於用譬喻來闡明所要講的道理。在佛陀所講說的大部分經典中，幾乎都貫穿著用寓言故事來闡釋佛理的精神。下面舉一個鹿王本生的故事以見一端。
傳說釋迦牟尼佛在過去世中身為鹿王，它身體高大，身上的毛有五種顏色，四蹄和兩隻角長得都十分奇特，因此眾鹿都服從它，尊它為大王，數千頭鹿都團結在它周圍，結成一群。國王出來打獵，鹿群便各自分散，逃生去了，但因為倉促逃跑，所以有跳下山崖的，有掉進深坑的，有的被樹枝掛住，有的被荊棘刺穿，死的死，傷的傷，損失無數。鹿王見狀，於心不忍，它一邊哭泣著說：「我身為鹿群的首領，應該有一個正確的計劃，要選擇一個安全的地方來游食，不然苟且為了一些美草而喪失了群鹿的性命，這是我的罪過啊。」有了這樣的想法，於是，它獨自一個跑到國王的首都。走到國王的宮殿前，跪拜著對國王說：「我們這些小畜生貪戀生命，寄居在大王的境內，突然碰到打獵的人，便四處奔竄，有的因此而散失不歸，有的則徑直因此而死，狼藉遍地。上天有好生之德，如此慘狀，實可哀憫。我們願意每天挑選幾隻鹿來供給大王的御廚，請求大王以後不要再去打獵，只要告訴我們每天需要幾隻鹿，我們就會準備好前來貢獻大王。」國王感到十分奇怪，驚訝地說：「御廚所用的鹿每天也不過一隻。我不知道你們死傷這麼多，要是知道這樣，我也就不去打獵了。」
鹿王回去之後，將所有的鹿都召集起來，將以上的意思告訴了它們，並且將其中禍福的因緣分析給它們聽。群鹿都同意鹿王的意見，願意按次序將鹿貢獻給國王。每當被選定的鹿前往王宮，接受御廚的宰殺之前，就死的鹿都將前來鹿王住處拜辭鹿王，鹿王都要為之哭泣流涕，同時將道理講解給那隻鹿聽：「你要看到世上的生物都會有死亡，誰都無法免除，就不會覺得這是一樁痛苦的事了。你一路前去之時，一邊念誦佛的名號，一邊要用仁慈之心對待那個人類的國王，不要心生嗔怨之情。」天天如此。有一天，有一隻應當前去就死的鹿懷上了小鹿，它對鹿王說：「我不敢逃避死亡，但能否等我生下這隻小鹿之後才去受死？」鹿王於是便叫第二天被選的鹿先去，以代替今天的懷孕的母鹿，但那隻鹿回答說：「我知道我一定會死的，但還有一日一夜的生命，即使只有如此短暫，我還是不想放棄。」鹿王見到如此，又不忍母鹿輕易就死，因此就偷偷地獨自一個跑到國王的御廚去了。廚子們見了，就報告給了國王。國王問鹿王這是什麼原因，鹿王將其中的原因對國王詳細講了一遍。國王聽後，受到極大感動，於是愴然流淚，對鹿王說：「難道真有畜生心懷天地的仁慈，殺身救眾，而履行古人廣大的仁慈之德的嗎？我作為人類的君主，每天殘殺眾生的生命，用它們來供養潤澤我的身體，難道我喜歡兇惡殘暴的犲狼的行為嗎？一隻野獸都能做出這樣的仁慈之行，難道我就不能奉行上天的好生之德嗎？」於是國王將鹿王放了回去，同時命令全國人民：「今後如果再有侵犯野鹿的，與傷人同罪。」從此，國王和臣子們都遵守教化，黎民百姓也都遵從仁德而不再殺害野鹿，國王的仁慈之德都推廣到草木上去了，國家因此而得到太平。 佛說：「當時這個鹿王就是我的前身，那個國王就是舍利弗。」
使者禹舍在一邊聽著師徒二人的對答，知道佛陀的用意，而且從這些對答中也間接地知道了跋祇國正是上下一心，全國正處於大團結的時候，是無從去侵害他們的，因此，他對佛恭敬地說道：「跋祇國人民只要能做到你們剛才講的事跡中的一項，也就不可能對他們有任何企圖，何況他們做到了上面所說的七項呢！國事有許多這樣的障礙，討伐的事看來只好作罷了。世尊，我現在就辭別回去。」佛陀說道：「正是這樣，你們應當懂得當一個國家上下一心，團結一致的時候是沒有人能侵害於他們的。」
佛陀就這樣在一席言談之間化解了一場戰爭危機，這不僅證明了佛陀慈悲之心，而且也表明了佛陀言語藝術以及應變智慧的高超。佛陀就是這樣隨時隨地，因人行事，隨機應變地講說佛法，勸戒眾生，種植善因，以求將來獲取善的果報。
釋迦牟尼說法有一個最大的特點，那就是善於用譬喻來闡明所要講的道理。在佛陀所講說的大部分經典中，幾乎都貫穿著用寓言故事來闡釋佛理的精神。下面舉一個鹿王本生的故事以見一端。
傳說釋迦牟尼佛在過去世中身為鹿王，它身體高大，身上的毛有五種顏色，四蹄和兩隻角長得都十分奇特，因此眾鹿都服從它，尊它為大王，數千頭鹿都團結在它周圍，結成一群。國王出來打獵，鹿群便各自分散，逃生去了，但因為倉促逃跑，所以有跳下山崖的，有掉進深坑的，有的被樹枝掛住，有的被荊棘刺穿，死的死，傷的傷，損失無數。鹿王見狀，於心不忍，它一邊哭泣著說：「我身為鹿群的首領，應該有一個正確的計劃，要選擇一個安全的地方來游食，不然苟且為了一些美草而喪失了群鹿的性命，這是我的罪過啊。」有了這樣的想法，於是，它獨自一個跑到國王的首都。走到國王的宮殿前，跪拜著對國王說：「我們這些小畜生貪戀生命，寄居在大王的境內，突然碰到打獵的人，便四處奔竄，有的因此而散失不歸，有的則徑直因此而死，狼藉遍地。上天有好生之德，如此慘狀，實可哀憫。我們願意每天挑選幾隻鹿來供給大王的御廚，請求大王以後不要再去打獵，只要告訴我們每天需要幾隻鹿，我們就會準備好前來貢獻大王。」國王感到十分奇怪，驚訝地說：「御廚所用的鹿每天也不過一隻。我不知道你們死傷這麼多，要是知道這樣，我也就不去打獵了。」
鹿王回去之後，將所有的鹿都召集起來，將以上的意思告訴了它們，並且將其中禍福的因緣分析給它們聽。群鹿都同意鹿王的意見，願意按次序將鹿貢獻給國王。每當被選定的鹿前往王宮，接受御廚的宰殺之前，就死的鹿都將前來鹿王住處拜辭鹿王，鹿王都要為之哭泣流涕，同時將道理講解給那隻鹿聽：「你要看到世上的生物都會有死亡，誰都無法免除，就不會覺得這是一樁痛苦的事了。你一路前去之時，一邊念誦佛的名號，一邊要用仁慈之心對待那個人類的國王，不要心生嗔怨之情。」天天如此。有一天，有一隻應當前去就死的鹿懷上了小鹿，它對鹿王說：「我不敢逃避死亡，但能否等我生下這隻小鹿之後才去受死？」鹿王於是便叫第二天被選的鹿先去，以代替今天的懷孕的母鹿，但那隻鹿回答說：「我知道我一定會死的，但還有一日一夜的生命，即使只有如此短暫，我還是不想放棄。」鹿王見到如此，又不忍母鹿輕易就死，因此就偷偷地獨自一個跑到國王的御廚去了。廚子們見了，就報告給了國王。國王問鹿王這是什麼原因，鹿王將其中的原因對國王詳細講了一遍。國王聽後，受到極大感動，於是愴然流淚，對鹿王說：「難道真有畜生心懷天地的仁慈，殺身救眾，而履行古人廣大的仁慈之德的嗎？我作為人類的君主，每天殘殺眾生的生命，用它們來供養潤澤我的身體，難道我喜歡兇惡殘暴的犲狼的行為嗎？一隻野獸都能做出這樣的仁慈之行，難道我就不能奉行上天的好生之德嗎？」於是國王將鹿王放了回去，同時命令全國人民：「今後如果再有侵犯野鹿的，與傷人同罪。」從此，國王和臣子們都遵守教化，黎民百姓也都遵從仁德而不再殺害野鹿，國王的仁慈之德都推廣到草木上去了，國家因此而得到太平。 佛說：「當時這個鹿王就是我的前身，那個國王就是舍利弗。」