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胡山仔細觀察了一會兒，他隱隱約約看到九龍寶鼎的內壁上刻著一些詭異的圖案，他馬上就想到了銘文一類可以表明器物身份的裝飾。他立刻帶上手電筒，跳入九龍寶鼎，欲探個究竟，可剛進到寶鼎裡面，一股血腥氣迎面撲來，胡山連連作嘔，好在這幾天都沒吃過什麼東西，吐出來的全是黃水。
九龍寶鼎內壁上刻著一些詭異的圖案，這些圖案一個接一個排列在一起，環繞整個內壁一圈。第一組圖案描述的是部落里的人圍坐在一起正在討論什麼事情，胡山猜想這應該是黃帝在召開部落聯盟會議。第二組圖案描述的是部落里的人在採金冶煉，忙得熱火朝天，胡山猜想這應該是黃帝集部落聯盟之力，鑄造九龍寶鼎。第三組圖案描述的是寶鼎鑄成，部落里的人在舉行祭天大典，以祈求風調雨順，國泰民安。
第四組圖案描述的是一位帝王遠征途中，意外得到了歸藏多年的寶鼎，並把寶鼎抬到了一座大山前，寶鼎里盛滿了鮮血，幾個巫師在旁邊施法，天上掛著一輪皓月。第五組圖案描述的是皓月漸漸被流動的黑色雲氣遮住，一位身披羽紗的女神從天而降，帝王無比欣喜，與女神徹夜長談，女神臨走時送給了帝王四條白狼和四隻白鹿，並贈送了一包神藥。然而，神藥被一個神秘的部落偷走，順便將寶鼎也運走，從此這個部落逃到了一座白雪皚皚的聖山。
第六組圖案描述的是，過了很多年，樓蘭古城爆發了一場瘟疫，樓蘭王后用傳下來的那包神藥治好了古城的瘟疫，樓蘭王請出九龍寶鼎，重新注滿鮮血，待皓月當空時，王后竟突然逝世，王后化作一位身披羽紗的女神，登臨仙界而去……
從後面三組圖案來看，胡山看出這裡面提到了周穆王西征和光月王后吞服神藥成仙的故事。但他還不能完全理清頭緒，查出其中的真相，他知道這個世界是不存在鬼神的，所有的神話和傳說只是替真相蒙上了一層神秘的面紗而已。究竟這些傳說、神話和九龍寶鼎有什麼關係?它們到底替九龍寶鼎隱瞞了什麼?
胡山仔細查看了寶鼎內壁的每一個角落，並沒有發現什麼銘文，這令他很失望。如果是博士在場，准能解讀一二，再加上他這個半吊子倒斗大師從旁“指點”，說不定就能破解九龍寶鼎的秘密，只可惜博士被戴京劇臉譜的黑衣人給抓走了，他反倒成了正兒八經的“考古學家”。但他不這麼認為，即使讓他重新選擇一百回，他還是會選擇倒斗。因為，倒斗之人自由，不用比誰的心氣更高，也不用擔心被無形的壓力和責任擊垮。
突然，傑克指著寶鼎耳部的一條鑄龍說：“這上面有字!”
胡山幾乎沒多想就從寶鼎里跳出來，他仔細察看了鑄龍上的銘文，能分辨出來，這是三種不同的文字，而且很可能是在不同歷史時期鑄上去的，這也恰巧印證了，九龍寶鼎先後有過數個主人。
銘文開篇是甲骨文，在倒斗一行，他們習慣稱它為“圖畫字”。如果你仔細看，會發現甲骨文其實就是一幅幅美麗動人的畫面。倉頡造的字並不是現在成熟的漢字，漢字的雛形也更偏向於自然形態，人們會把看到的聽到的一切事物想像成一個個可以代表它們的符號，就如同易經的密碼字符，廣博精深，包羅萬象。
倉頡就是在無數的想像中造出了最有藝術魅力的漢字。漢字不僅僅是一種符號，它蘊藏中華民族五千年的文化精髓，它同樣是一條鮮活的生命。在漢字衍生和使用的過程中，道的無為和自然無時無刻不再起著推波助瀾的作用。
胡山一邊看，眉宇間的肉擰成一個疙瘩，嘀咕道：“有八分像，又有二分不像，這難道是倉頡最初造的字?”
“木匠，你他娘的在嘀咕什麼呢，什麼八分像二分不像的?給老子把話說清楚了!”宋乾坤是典型的山東漢子，平日裡都直來直去，他最不喜歡別人在自己面前賣關子，更討厭別人裝神弄鬼。
胡山告訴宋乾坤，寶鼎上的開篇銘文非常像甲骨文，但又有些不同，他猜測很可能是倉頡最初造的字。宋乾坤十三歲就上山當土匪，原本是個徹頭徹尾的文盲，後來被張自忠的隊伍收編，有幸得到張自忠的提攜，還給他請了一個老師，專門教他識字。細細想來，那個教書先生也很厲害，第一課就給宋乾坤介紹中國文字演變的歷史。從那時，宋乾坤才知道中國不同歷史時期都使用過不同的文字，之前他還以為中國的漢字就像河裡的水，山上的石頭，都一個樣呢。
不過，宋乾坤到底是有個性有抱負的人，他懂得如何施展自己的長處，巧妙地隱藏自己的短處，他知道自己能打仗會打仗，亂世出英雄，他總有用武之地。他曾在部下面前言辭鑿鑿的說，老天爺讓你生在哪家哪戶，哪個朝代哪個年頭，都有定數，咱生在亂世，咱這輩子就是刀口上混飯吃的主兒，你不會打仗能行嗎?不是咱不想讀書，是老天爺不愛咱讀書。
中國的男人都舞文弄墨去了，誰來殺鬼子?等天下太平了，咱也該投胎做秀才去，因為那時四方安定，百姓豐衣足食，就不需要咱們上戰場拼命了，自然只能安下心好好讀書。所以，他只學了三個月，就把教書先生踢到一邊去了，從此再也沒碰過書籍。
“木匠，你說的那倉頡，老子不知道是何方神聖，別整那沒用的，你就說這上面都寫了些什麼吧。”馬武的文化程度還不如宋乾坤，他們身上都有一股“匪氣”。
九龍寶鼎內壁上刻著一些詭異的圖案，這些圖案一個接一個排列在一起，環繞整個內壁一圈。第一組圖案描述的是部落里的人圍坐在一起正在討論什麼事情，胡山猜想這應該是黃帝在召開部落聯盟會議。第二組圖案描述的是部落里的人在採金冶煉，忙得熱火朝天，胡山猜想這應該是黃帝集部落聯盟之力，鑄造九龍寶鼎。第三組圖案描述的是寶鼎鑄成，部落里的人在舉行祭天大典，以祈求風調雨順，國泰民安。
第四組圖案描述的是一位帝王遠征途中，意外得到了歸藏多年的寶鼎，並把寶鼎抬到了一座大山前，寶鼎里盛滿了鮮血，幾個巫師在旁邊施法，天上掛著一輪皓月。第五組圖案描述的是皓月漸漸被流動的黑色雲氣遮住，一位身披羽紗的女神從天而降，帝王無比欣喜，與女神徹夜長談，女神臨走時送給了帝王四條白狼和四隻白鹿，並贈送了一包神藥。然而，神藥被一個神秘的部落偷走，順便將寶鼎也運走，從此這個部落逃到了一座白雪皚皚的聖山。
第六組圖案描述的是，過了很多年，樓蘭古城爆發了一場瘟疫，樓蘭王后用傳下來的那包神藥治好了古城的瘟疫，樓蘭王請出九龍寶鼎，重新注滿鮮血，待皓月當空時，王后竟突然逝世，王后化作一位身披羽紗的女神，登臨仙界而去……
從後面三組圖案來看，胡山看出這裡面提到了周穆王西征和光月王后吞服神藥成仙的故事。但他還不能完全理清頭緒，查出其中的真相，他知道這個世界是不存在鬼神的，所有的神話和傳說只是替真相蒙上了一層神秘的面紗而已。究竟這些傳說、神話和九龍寶鼎有什麼關係?它們到底替九龍寶鼎隱瞞了什麼?
胡山仔細查看了寶鼎內壁的每一個角落，並沒有發現什麼銘文，這令他很失望。如果是博士在場，准能解讀一二，再加上他這個半吊子倒斗大師從旁“指點”，說不定就能破解九龍寶鼎的秘密，只可惜博士被戴京劇臉譜的黑衣人給抓走了，他反倒成了正兒八經的“考古學家”。但他不這麼認為，即使讓他重新選擇一百回，他還是會選擇倒斗。因為，倒斗之人自由，不用比誰的心氣更高，也不用擔心被無形的壓力和責任擊垮。
突然，傑克指著寶鼎耳部的一條鑄龍說：“這上面有字!”
胡山幾乎沒多想就從寶鼎里跳出來，他仔細察看了鑄龍上的銘文，能分辨出來，這是三種不同的文字，而且很可能是在不同歷史時期鑄上去的，這也恰巧印證了，九龍寶鼎先後有過數個主人。
銘文開篇是甲骨文，在倒斗一行，他們習慣稱它為“圖畫字”。如果你仔細看，會發現甲骨文其實就是一幅幅美麗動人的畫面。倉頡造的字並不是現在成熟的漢字，漢字的雛形也更偏向於自然形態，人們會把看到的聽到的一切事物想像成一個個可以代表它們的符號，就如同易經的密碼字符，廣博精深，包羅萬象。
倉頡就是在無數的想像中造出了最有藝術魅力的漢字。漢字不僅僅是一種符號，它蘊藏中華民族五千年的文化精髓，它同樣是一條鮮活的生命。在漢字衍生和使用的過程中，道的無為和自然無時無刻不再起著推波助瀾的作用。
胡山一邊看，眉宇間的肉擰成一個疙瘩，嘀咕道：“有八分像，又有二分不像，這難道是倉頡最初造的字?”
“木匠，你他娘的在嘀咕什麼呢，什麼八分像二分不像的?給老子把話說清楚了!”宋乾坤是典型的山東漢子，平日裡都直來直去，他最不喜歡別人在自己面前賣關子，更討厭別人裝神弄鬼。
胡山告訴宋乾坤，寶鼎上的開篇銘文非常像甲骨文，但又有些不同，他猜測很可能是倉頡最初造的字。宋乾坤十三歲就上山當土匪，原本是個徹頭徹尾的文盲，後來被張自忠的隊伍收編，有幸得到張自忠的提攜，還給他請了一個老師，專門教他識字。細細想來，那個教書先生也很厲害，第一課就給宋乾坤介紹中國文字演變的歷史。從那時，宋乾坤才知道中國不同歷史時期都使用過不同的文字，之前他還以為中國的漢字就像河裡的水，山上的石頭，都一個樣呢。
不過，宋乾坤到底是有個性有抱負的人，他懂得如何施展自己的長處，巧妙地隱藏自己的短處，他知道自己能打仗會打仗，亂世出英雄，他總有用武之地。他曾在部下面前言辭鑿鑿的說，老天爺讓你生在哪家哪戶，哪個朝代哪個年頭，都有定數，咱生在亂世，咱這輩子就是刀口上混飯吃的主兒，你不會打仗能行嗎?不是咱不想讀書，是老天爺不愛咱讀書。
中國的男人都舞文弄墨去了，誰來殺鬼子?等天下太平了，咱也該投胎做秀才去，因為那時四方安定，百姓豐衣足食，就不需要咱們上戰場拼命了，自然只能安下心好好讀書。所以，他只學了三個月，就把教書先生踢到一邊去了，從此再也沒碰過書籍。
“木匠，你說的那倉頡，老子不知道是何方神聖，別整那沒用的，你就說這上面都寫了些什麼吧。”馬武的文化程度還不如宋乾坤，他們身上都有一股“匪氣”。